詩詞研究：論詩的設(shè)色

論詩的設(shè)色做畫要講究設(shè)色。詩畫相通，做詩也有個(gè)設(shè)色問題。當(dāng)然，詩的設(shè)色不同于畫的設(shè)色。大千世界，五彩繽紛。人對(duì)于色彩的感受，是一般美感中最普遍的形式。詩，作為大千世界的折光，自然要展現(xiàn)絢麗多彩的圖景，讓讀者獲得美感享受。蘇東坡在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫?！钡聡缹W(xué)家萊辛在《拉奧孔》中也說：“沒有圖畫感，會(huì)使一位最生動(dòng)的詩人變成一位講廢話的人。”大千世界，千匯萬狀，形形色色，詩人運(yùn)用色彩，不能滿足于簡單地“隨類賦彩，以色貌色”，而應(yīng)該精心選擇、著意調(diào)配，構(gòu)成和諧、生動(dòng)的畫面。這就叫設(shè)色。唐宋以來的杰出詩人，都善于設(shè)色。比如杜甫做于成都草堂的《絕句》，大家都很熟悉。這首小詩給予讀者的美感，在很大程度上來自作者的設(shè)色。第一句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，用黃、翠兩色。翠，是嫩綠色。說“翠柳”，意味著春天剛到人間，柳枝新抽嫩芽；那么，成雙成對(duì)，在“翠柳”之間跳躍嗚叫的“黃鸝”，也是嫩黃色。嫩綠襯嫩黃，色彩既鮮明，又和諧。第二句“一行白鷺上青天”，用白、青兩色，以廣闊的“青天”為背景，“一行白鷺”由低而高，自由飛翔。以青襯白，色彩也鮮明而和諧。通常認(rèn)為這首詩“連用黃、翠、白、青四種顏色構(gòu)成一幅絢麗的圖案”，其實(shí)，三、四兩句也有色彩?！按昂鲙X千秋雪”，“雪”不是白的嗎?山嶺積雪與青天相接，青、白映襯，十分悅目?！伴T泊東吳萬里船”，那“船”不用說是“泊”在江邊的，“蜀江水碧”，一江春水，當(dāng)然更加碧綠可愛。詩中還有一種顏色：“青天”意味著萬里無云，“翠柳”意味著初春時(shí)節(jié)，那么，暖洋洋、紅艷艷的陽光，不正在普照大地嗎?全詩用了多種色彩，卻多而不亂。這因?yàn)榫哂胁煌实木拔锘驗(yàn)榻?、或?yàn)檫h(yuǎn)景，或?yàn)榈途啊⒒驗(yàn)楦呔?、或?yàn)榇缶?、或?yàn)樾【埃驗(yàn)殪o景、或?yàn)閯?dòng)景；各種景物，各種色彩，或彼此對(duì)比、或相互映襯，都統(tǒng)一于明朗的陽光之中，形成鮮明、和諧的色調(diào)，令人神清氣爽，怡然自樂。鮮明的色彩能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。鮮明的色彩如果與富于動(dòng)感的形象相結(jié)合，其視覺效果便更加突出。善于設(shè)色的詩人很懂得這個(gè)道理，因而根據(jù)創(chuàng)造特定意境的需要，力求使詩中的色彩鮮明活躍?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，便具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。杜甫還創(chuàng)造了一種獨(dú)特的設(shè)色法，那是將顏色字置于句首，讓讀者突然看見色彩，再判斷是何種物象以及如何運(yùn)動(dòng)。例如《放船》五律的第三聯(lián)：青惜峰巒過，黃知橘柚來。江流迅急，船行如箭。忽然看見一片“青”色；及至意識(shí)到那是“峰巒”，正待仔細(xì)欣賞的時(shí)候，可惜它已經(jīng)過去了。忽然看見萬點(diǎn)金“黃”迎面撲來，憑借行船的經(jīng)驗(yàn)斷定那是“橘柚”，正待仔細(xì)欣賞的時(shí)候，不用說也已經(jīng)退向船后了。在色彩如此鮮明、動(dòng)感如此強(qiáng)烈的形象面前，讀者的感官怎能保持沉默?杜甫用這種獨(dú)創(chuàng)的設(shè)色法創(chuàng)造出許多類似的警句，如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”；“碧知湖外草，紅見海東云”；“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”；“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”；“翠深開斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓”；“紫收岷嶺芋，白種陸池蓮”；“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”等等，都由于首出色彩而繼寫動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)了視覺效果。與此相適應(yīng)，句首的單音色彩字占一個(gè)音節(jié)，從而打破了五言句二二一、七言句二二二一的常規(guī)，句子健拔拗峭，并且具有多感性，更強(qiáng)化了視覺效應(yīng)。王維則用另一種設(shè)色法突現(xiàn)色彩的運(yùn)動(dòng)感?！稌隆分械摹白瓷n苔色，欲上人衣來”，表現(xiàn)詩人“坐看”細(xì)雨中的“蒼苔”，由于受到雨水的洗濯滋潤，其青蒼之色越來越亮，仿佛在蔓延、擴(kuò)散，快要爬上他的衣服。亮度強(qiáng)的色彩可以使人感到向外散射，詩人抓住這一特點(diǎn)而加以強(qiáng)調(diào)，便寫出了雨中苔色的運(yùn)動(dòng)感?！端托瞎鹬荨分械摹叭章浣祝眮硖斓厍唷?，下旬以青色彌漫于整個(gè)天地之間描狀潮水鋪天蓋地而來的氣勢，何等壯闊!上句則以紅日西落、暮色蒼茫反襯“江湖白”，從而突出了江湖的亮度，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)。在各種色彩中，白色亮度最高，所以光線幽暗時(shí)也能看見。韓愈《李花贈(zèng)張十一署》寫夜間看花“花不見桃惟見李，……白花倒?fàn)T天夜明”；鄭谷《旅寓洛南村舍》“月黑見梨花”；都抓住了白色亮度最高的特點(diǎn)，用以暗襯明的設(shè)色手法，寫出了膾炙人口的佳句。結(jié)合物象寫出色彩的運(yùn)動(dòng)感，如王昌齡的“紅旗半卷出轅門”，王維的“漠漠水田飛白鷺”，李賀的“桃花亂落如紅雨”，葉紹翁的“一枝紅杏出墻來”等等，佳句甚多，不勝枚舉。這里再看看韓愈《雉帶箭》中的名句：“沖人決起百馀尺，紅翎白簇隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮?！薄帮舯粚④娚渲?，帶箭奮起，沖向高空，血紅的翎毛與銀白的箭鏃搖晃傾斜，在將軍仰天大笑與軍吏的紛紛祝賀聲中，五彩繽紛的野雉落于馬前。真是寫生妙手。把靜態(tài)的色彩用精當(dāng)?shù)脑~語加以描狀，使它栩栩欲生，乃是詩人常用的手法。例如韓愈的“山紅澗碧紛爛漫”，白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”等等，寫的都是靜景，但色彩何等鮮活!

人的五種感覺——視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，能夠互相溝通、互相轉(zhuǎn)化，這叫“通感”。色彩，訴諸人們的視覺，但似乎又有溫度?？醇t色仿佛感到溫暖，看白色仿佛感到清冷，因而有“冷色”、“暖色”之分。詩的設(shè)色，并不以產(chǎn)生視覺效應(yīng)為滿足，還要追求“通感”效應(yīng)。庾信的“山花焰火燃”，庾肩吾的“復(fù)類紅花熱”，王維的“水上桃花紅欲燃”，杜甫的“山青花欲燃”，白居易詠榴花的“風(fēng)翻火焰欲燒人”，寫花紅像是即將燃燒、或已經(jīng)燃燒起來的火焰，令人感到灼熱；王維的“月色冷青松”，歐陽修的“綠葉陰陰覆砌涼”，楊萬里的“喬木與修竹，無風(fēng)生翠寒”，則寫松青、葉綠、竹翠令人感到清涼，甚至寒冷。以上兩類，都由視覺形象轉(zhuǎn)化為觸覺形象。王維的“空翠濕人衣”，裴迪的“山翠拂人衣”，李賀的“黑云壓城城欲摧，”使讀者在目睹空翠、山翠、云黑的同時(shí)產(chǎn)生濕感、拂感或壓感，也由視覺形象轉(zhuǎn)化為觸覺形象。李賀的“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，楊萬里的“剪剪輕風(fēng)未是輕，猶吹花片作紅聲”，則既訴諸視覺，又訴諸聽覺。王維的“色靜深松里”亦然，這是寫“青溪”的詩，“深松里”的“青溪”之“色”，當(dāng)然與“深松”同樣深凈，這是視覺形象；而“靜”，則轉(zhuǎn)向聽覺。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，視覺形象生動(dòng)鮮活，也兼有聽覺效應(yīng)。李白的“一枝紅艷露凝香”，杜甫的“雨里紅蕖冉冉香”，晏幾道的“雨紅杏花香”，宋徽宗時(shí)繪畫試題“踏花歸去馬蹄香”，使讀者在目睹紅艷的同時(shí)嗅到花香，由視覺通向嗅覺。韋應(yīng)物的“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃”，則令讀者看到尚帶綠色的新橘便感到酸味，訴諸味覺。以上各例，都是寫本來訴諸視覺的各種色彩由于通感作用，轉(zhuǎn)化為觸覺、聽覺、嗅覺、味覺形象。當(dāng)然，還有反過來的例子，即把本來用于描狀視覺形象的色彩，用來描狀觸覺、聽覺、嗅覺、味覺形象，如李世熊的“月涼夢破雞聲白”，杜甫的“聞道奔雷黑”，齊己的“野桃山杏摘香紅”，嚴(yán)遂成的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”，沈德潛的“行人便覺須眉綠”等等。寫色彩而追求通感效應(yīng)，便能喚起讀者眾多的感覺系統(tǒng)參與審美活動(dòng)，因而所獲得的不是單一的美感，而是綜合的美感。如讀“月涼夢破雞聲白”，便同時(shí)喚起視覺、觸覺和聽覺：主人公遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獨(dú)宿野店，久久不能入睡，望窗外月色銀白，感到“涼”；入睡之后，又被“雞聲”驚破客夢；再望窗外，月色茫茫，便感到那“雞聲”與慘白的月色融合無間，也“白”得“涼”；而那位客子心緒之悲“涼”，已見于言外。如果只寫“月”色之“白”而單純?cè)V諸視覺，怎能使審美感受的內(nèi)容如此豐富和強(qiáng)烈?

多種色彩的配合可以創(chuàng)造出絢麗多姿的畫面，給人以美感。但在特定情況下只用一個(gè)顏色字集中而有力地刺激讀者的感官，更能調(diào)動(dòng)讀者的想像和聯(lián)想，進(jìn)行審美再創(chuàng)造。錢起的《省試湘靈鼓瑟》，在以驚人的想像力描繪湘靈鼓瑟的神奇力量之后，以“曲終人不見，江上數(shù)峰青”結(jié)尾，把讀者從神奇的音樂境界帶回恬靜的青峰碧水之間，鼓瑟人雖然不復(fù)可見，而戀念之情，則與“江上數(shù)峰”的“青”色同在，悠悠無盡。柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，隨著漁歌的回響，突然展現(xiàn)遼闊的綠色世界，蘇軾贊它“有奇趣”。沒有這個(gè)‘綠’色，“奇趣”便無由產(chǎn)生，所以韓愈評(píng)此句“六字尋常一字奇”。白居易的《琵琶行》，用繪聲繪色的詩句從樂曲的各種變化直寫到“曲終”，又用“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，“江心秋月白”的幽寂、清冷境界和那個(gè)“白”字的象征意蘊(yùn)，令人玩味無窮。錢起、柳宗元、白居易所用的“青”、“綠”、“白”，是對(duì)自然景物的著色。在寫人事方面，也可運(yùn)用類似的設(shè)色手法。杜甫《冬狩行》中的“十年厭見旌旗紅”，著“紅”色于“旌旗”，強(qiáng)烈地刺激讀者的感官，聯(lián)想到十年戰(zhàn)亂和人民顛沛流離的苦況。杜荀鶴《再經(jīng)胡城縣》中的“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成”，不說升官而說“加朱紱”(在唐代，“朱紱”是四、五品官的官服)，并把顏色相同而性質(zhì)相反的“朱紱”與“血”聯(lián)系起來，用一個(gè)“染”字表明因果關(guān)系，令人怵目驚心。色彩既有象征意蘊(yùn)，又可造成感情聯(lián)想。紅色、深紅色，被認(rèn)為是積極的，令人激動(dòng)的顏色，會(huì)使人們聯(lián)想到火、血和戰(zhàn)斗，青色、藍(lán)色、綠色，則喚起對(duì)大自然的清快、涼爽的想法，適于安靜、閑適的情緒；白色充盈宇宙，可在人們的情緒中引起光明、高潔、純凈、樸素、空靈、虛靜等等的反應(yīng)，還可喚起無窮無盡的空間感與時(shí)間感。詩從本質(zhì)上說是抒發(fā)情思的。詩的設(shè)色，歸根到底，服務(wù)于創(chuàng)造意境、抒發(fā)情思。前面所談的許多關(guān)于設(shè)色的詩句，在整篇詩中，其設(shè)色都是為了更好地抒發(fā)情思。從抒發(fā)情思的目的著眼，運(yùn)用明快、鮮艷的色彩構(gòu)成絢麗的圖畫，可以有效地抒發(fā)特定的情思，比如或以樂景寫樂、或以樂景寫哀。運(yùn)用素凈、疏淡、蒼涼、幽暗、空靈、清雅等等的色調(diào)，同樣能夠抒發(fā)特定的情思。比如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。色調(diào)凄清，表現(xiàn)了寂寥、悵惘、眷念伊人的無限深情。其他如王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，崔灝的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”，李白的“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜”，杜甫的“魂來?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”，劉長卿的“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，郎士元的“白草山頭日初沒，黃沙戍下悲歌發(fā)”，司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，顧況的“故園黃葉滿青苔，夢后城頭曉角哀”等等，都說明詩的意境、情思千差萬別，詩的設(shè)色從屬于造境、抒情，又怎能千篇一律?

詩中的顏色詞有顯、隱之分，如杜甫《曲江對(duì)酒》中的“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，“黃”、“白”是顯色詞，“桃花”(紅)、“楊花”(白)是隱色詞。畫中的色彩，是視而可見的。詩中的色彩，則靠語言為中介，經(jīng)過想像和聯(lián)想，呈現(xiàn)于再創(chuàng)造的畫面。因此，詩中用顯色的詞，固然可以聯(lián)想到相應(yīng)的具體色彩；不用顯色詞而用隱色詞，也可通過想像和聯(lián)想，在腦海里浮現(xiàn)某種著色的圖景。例如王昌齡的《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。姑娘的羅裙，與周圍的荷葉一樣碧綠；姑娘的臉龐，與兩邊的荷花一樣紅艷。所以她“亂入池中”，池外人只看見滿池都是荷葉荷花。直到清歌乍起，才意識(shí)到池中有一位采蓮姑娘。全詩無一顯色詞，卻描繪出一幅多么絢麗的《采蓮圖》。詩的設(shè)色，隱色詞起重要作用。比如李白《客中作》中的“蘭陵美酒郁金香，玉梳盛來琥珀光”；“玉”是白色，“琥珀”是蠟黃色或赤褐色。以潔白的玉椀滿盛琥珀色的醇香美酒，真是值得一醉!正因?yàn)榍皟删渥髁诉@樣有力的鋪墊，后兩句“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”才更有韻味。如果忽略了“玉”、“琥珀”兩個(gè)隱色的詞所隱含的色彩，便辜負(fù)了作者設(shè)色的苦心。詩中的顏色詞有虛實(shí)之分?！皩?shí)”色詞代表事物的色彩，如“黃鳥”的“黃”，“翠柳”的“翠”。詩的設(shè)色，主要用實(shí)色詞描繪出特定的畫面，構(gòu)成特定的色調(diào)，用以抒發(fā)特定的情思。虛色詞并不代表色彩，比如“白帝城”、“黃牛峽”，只是兩個(gè)地名，并不是說那城是白色的、那峽是黃色的。然而詩的設(shè)色，也應(yīng)盡量發(fā)揮虛色詞的作用。這因?yàn)檫\(yùn)用虛色詞，既可增加字面的顏色美，又可喚起對(duì)于實(shí)色的聯(lián)想，從而抒發(fā)相應(yīng)的情思。王維的“一從歸白杜，不復(fù)到青門”；李欣的“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”；高適的“青楓江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏”；杜甫的“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”；柳淡的“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”；鄭谷的“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”；唐無名氏的“青冢路邊秋草合，黑山峰外陣云開”等等，或單用虛色詞，或兼用虛色詞與實(shí)色詞，都有助于抒發(fā)特定的情思，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。其中的幾組虛色地名對(duì)，設(shè)色和諧，對(duì)仗精巧，尤給人以獨(dú)特的美感?！扒嗖莺叀薄ⅰ包S陵廟里”一聯(lián)，由于寫出了鷓鴣的神韻，其作者鄭谷被稱為“鄭鷓鴣”?！段男牡颀垺の锷菲f：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。……物色相召，人誰獲安!”因此，“情以物遷，辭以情發(fā)”，便有了文學(xué)創(chuàng)作。劉勰所說的“物色”，包括一切自然景物，當(dāng)然也包括自然景物的色彩，所以還提出了“凡摘表五色，貴在時(shí)見；若青黃屢出，則繁而不珍”的設(shè)色原則。詩不僅描寫自然景物，更主要的還在于反映社會(huì)生活。從前面所列舉的詩句