史詩與悲劇學(xué)習(xí)課件

荷馬史詩第1頁/共41頁荷馬史詩第1頁/共41頁1一、所謂史詩古代史詩：(1)長篇史詩描寫的對象遠(yuǎn)離當(dāng)代（一般產(chǎn)生于人類社會早期）,是一個民族莊嚴(yán)的過去（其內(nèi)容多是歌頌傳奇中或歷史上英雄的豐功偉績）。(2)長篇史詩淵源于民間傳說(而不是個人的經(jīng)歷和以個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的自由的虛構(gòu)，最早多采用口頭流傳的形式，由后人整理后才成書，語言多典雅古樸);(

[俄]巴赫金.《小說理論》)其它較為有名的早期史詩有：

古印度《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》古巴比倫《吉爾伽美什》冰島《埃達(dá)》第2頁/共41頁一、所謂史詩古代史詩：第2頁/共41頁2一、所謂史詩文人史詩（模擬史詩）：后世文學(xué)家仿照古代史詩的模式所創(chuàng)作的敘事長詩，一般規(guī)模龐大，多涉及宗教或古典神話等主題，以其內(nèi)容宏大，寓意深遠(yuǎn)而著稱。最早的文人史詩：維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》，但丁《神曲》，彌爾頓《失樂園》，歌德《浮士德》。第3頁/共41頁一、所謂史詩文人史詩（模擬史詩）：后世文學(xué)家仿照古代史詩的模3二、荷馬史詩的成書荷馬史詩寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭英雄人物的神話色彩。第4頁/共41頁二、荷馬史詩的成書荷馬史詩寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊4經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭傳說，在公元前6世紀(jì)的時候在雅典城邦統(tǒng)治者的組織之下才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)左右，又經(jīng)亞里山大學(xué)者編訂，各部定為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個世紀(jì)，摻雜了古希臘各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的集體創(chuàng)作。第5頁/共41頁經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)5三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”全書共24卷，15693行奧德賽（Odyssey）“奧德修斯的戰(zhàn)爭”

全書共24卷，12110行散文體譯本：《伊利昂紀(jì)》傅東華譯《奧德修紀(jì)》楊憲益譯詩體譯本：羅念生，王煥生譯第6頁/共41頁三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”第6頁/6四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請了奧林匹斯山的眾神參加，唯獨(dú)忘記了邀請不和女神厄里斯，這引起了厄里斯的妒忌，她扔下了一個金蘋果，上面寫著給“最美麗的女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美的女神阿芙洛狄忒都想得到這個金蘋果，吵得不可開交，于是找到特洛伊的王子，普里阿摩斯的兒子帕里斯做裁判，三位女神爭相許諾帕里斯以贏取帕里斯的裁定：赫拉許諾給帕里斯最大的權(quán)力，雅典娜許諾給予帕里斯無邊的智慧和戰(zhàn)場的榮譽(yù)，阿芙洛狄忒則許諾給予他人間最美女子的愛，帕里斯接受了阿芙洛狄忒的許諾，把金蘋果判給了她，于是阿芙洛狄忒幫他拐走了墨涅拉俄斯的妻子美女海倫，阿卡亞人與特洛伊人談判未果便聯(lián)合起來以阿伽門農(nóng)為首領(lǐng)攻打特洛伊，加入阿卡亞聯(lián)軍的第7頁/共41頁四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請了奧林匹斯山的眾7四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時英勇的阿喀琉斯在戰(zhàn)場上所向披靡，宙斯召開眾神會議說：如果眾神不加入到戰(zhàn)爭去的話，阿喀琉斯將違背命運(yùn)女神的預(yù)言征服特洛伊，于是他允許奧林匹斯山的眾神也分別加入了戰(zhàn)爭雙方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫爾墨斯，赫淮斯托斯為阿卡亞一方；阿芙洛狄忒、阿波羅、阿爾忒彌斯、阿瑞斯則加入了特洛伊人的一方。戰(zhàn)爭打到第十年的時候，阿喀琉斯抓走了阿波羅祭司克律塞斯的女兒獻(xiàn)給了阿伽門農(nóng)，克律塞斯就去找阿伽門農(nóng)要回自己的女兒，結(jié)果阿伽門農(nóng)舍不得自己的美女，拒絕了克律塞斯的請第8頁/共41頁四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時英勇的阿喀琉斯在8四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫于阿卡亞聯(lián)軍，為此阿伽門農(nóng)歸還了克律塞斯的女兒，卻奪走了阿喀琉斯心愛的女俘虜布里塞伊斯。為此阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗。特洛伊聯(lián)軍在普里阿摩斯的另一個兒子赫克托耳的帶領(lǐng)下逼得阿卡亞人節(jié)節(jié)后退，阿伽門農(nóng)意識到自己的錯誤向阿喀琉斯道歉并歸還了布里塞伊斯，但仍不為阿喀琉斯原諒。之后阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯向阿喀琉斯借來了盔甲加入戰(zhàn)斗，阿卡亞人在戰(zhàn)斗中才有了一點(diǎn)起色，但隨后帕特洛克洛斯在戰(zhàn)斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入戰(zhàn)斗，他為了特洛伊城追趕赫克托耳，最終在雅典娜的幫助下用長矛刺穿了赫克托耳的咽喉，并用馬拉著赫克托耳的尸體在帕特洛克羅斯的墳前繞了三周。普里阿摩斯不能承受喪子之痛，來到阿卡亞人的營地請求歸還自己兒子的尸體。隨后阿喀琉斯被帕里斯射中腳踝而死。第9頁/共41頁四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫9四、故事梗概（忒提斯在他小的時候提著他在冥水中浸泡）最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿卡亞人里應(yīng)外合，攻下特洛伊，結(jié)束了這場歷時十余年的戰(zhàn)爭。攻下特洛亞城后,希臘軍帶了大批戰(zhàn)利品和海倫回希臘。唯有伊塔卡國王奧德修斯因得罪了海神在歸國途中歷經(jīng)磨難他和他的同伴先被十多天的暴風(fēng)吹到伊斯瑪洛斯城,之后,又來到巨人島,被力大無窮的獨(dú)眼巨人關(guān)在山洞里,巨人每天吃人,奧德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡時,用燒紅的木棒刺瞎了巨人的眼晴,他們藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奧德修斯一行來到風(fēng)神島,臨行時風(fēng)神贈給他們一個牛皮袋,里面裝著除西風(fēng)以外所有不利于他們返航的各路大風(fēng),好讓西風(fēng)送他們回希臘?？墒钱?dāng)故鄉(xiāng)遙遙在望時,奧德修斯的伙伴以為袋中可能是財(cái)寶,趁奧德修斯打磕睡時,把口袋打開,不料各路大風(fēng)一起從袋中飛出來,第10頁/共41頁四、故事梗概（忒提斯在他小的時候提著他在冥水中浸泡）最后奧德10四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來,他們又飄到女巫島,奧德修斯靠神使赫爾墨斯的幫助,在這里化險為夷,并在島上住了近一年,在此期間他們曾到大海的邊沿,游歷了地府,見到了許多特洛亞戰(zhàn)爭中陣亡將士。之后他們又經(jīng)歷了一些磨難,來到太陽神島,伙伴們因斷糧不聽奧德修的勸說宰殺了島上的神牛,引起宙斯震怒,用雷霆擊沒了他們的船只,唯沒有吃牛肉的奧德修斯一人幸免。他只身來到俄古癸亞島,被仙女卡呂普索強(qiáng)留住了八年。由于他想念故鄉(xiāng)和妻兒,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亞島。國王盛宴款待,席間盲歌手歌唱特洛亞戰(zhàn)爭的故事,其中也有他本人的英雄事跡,奧德修斯聽了不禁淚流滿面。國王問其故,他追述了自己近十年來歷險的故事,國王大為感動,贈送他許多貴重禮物,并派人護(hù)送他回國。返鄉(xiāng)后為了試探妻子是否忠貞,奧德修扮裝成乞丐先回到他城外的莊園,從忠實(shí)于他的牧豬奴隸口中探聽到自己家中所發(fā)生的事情：近幾年他的家里正聚集著一百多個貴族青年,他們以為奧德修再也不會回來了,爭著向珀涅羅珀求婚,在他家中吃喝玩樂,消耗了資財(cái),還想獲得他家中的全部財(cái)產(chǎn)和奴隸,謀取王位,忒勒瑪科斯勢單力薄,只好外出尋父,在雅典娜的引導(dǎo)下,終于找到了父親。當(dāng)奧德修得知其妻為他苦守便深為妻子的忠貞感動,父子合謀殺死了求婚者,合家團(tuán)圓。奧德修重登王位。第11頁/共41頁四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來,他們又飄到女巫島,奧德修11五、藝術(shù)特點(diǎn)語言。比喻。人物形象。英雄性：英雄性反應(yīng)在戰(zhàn)爭中，荷馬對戰(zhàn)爭雙方都沒有做出道德上的評價。英雄史詩，荷馬把英雄們放在命運(yùn)之中去描寫他們的性格，他們的英勇不僅僅在面對困難，面對敵人時，更重要的是在面對自己的命運(yùn)的時候。第12頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)語言。比喻。人物形象。第12頁/共41頁12五、藝術(shù)特點(diǎn)同時也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性?！斑@是一個人!高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性?！??每一個人都是一個整體,本身就是一個世界,每個人都是一個完整的有生氣的人,而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。———黑格爾*對相同情境的刻畫時注意不同的區(qū)分：第13頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)同時也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性。第13頁13五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：它在題材處理和謀篇布局上顯示了驚人的水平。兩部史詩都涉及十年時間內(nèi)發(fā)生的事，但都是都采取了戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一個人物、一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。第14頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：第14頁/共41頁14五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在51天突出地描寫了關(guān)鍵的20多天，20多天中重點(diǎn)又是赫克托耳、帕特洛克羅斯、阿喀琉斯之間戰(zhàn)斗的那4天，情節(jié)謀篇緊扣阿喀琉斯的兩次憤怒；《奧德賽》把十年的海上歷險壓縮在40天，具體又只寫5天；結(jié)構(gòu)上分兩條線索：一條是奧德修斯的海上歷險，另一條是家中求婚者的包圍，兩條線索互相映襯，突出情勢危急。第15頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在5115伊利亞特·第一卷女神啊，請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的憤怒，那一怒給了阿開奧斯人帶來無數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國王同神樣的阿基琉斯最初的爭吵中分離時開始吧，就這樣實(shí)現(xiàn)了宙斯的意愿。第16頁/共41頁伊利亞特·第一卷女神啊，請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的第16頁/16六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：

從“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯的憤怒”一切真正的思想家和藝術(shù)家都不是民族自大狂,他們總能站在他們那個時代的思想巔峰上,超越民族的狹隘意識,在自己的作品中滲入對本民族的批評和自審。這種傳統(tǒng),應(yīng)該說從古希臘的荷馬時代就開始了。

第17頁/共41頁六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：第17頁/共41頁17六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個細(xì)節(jié)頗值得我們玩味:海神之女忒提斯出于疼愛自己的兒子,曾經(jīng)倒提著阿喀琉斯的雙足將其全身浸入冥河以使他的身體能夠刀槍不入。但是不知是母親的疏忽,還是命運(yùn)使然?在交戰(zhàn)之中,敵人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的腳后跟,而那是惟一沒有浸泡過的??隱喻是神話故事的重要特點(diǎn),在這里,值得我們深思的是,為什么古希臘人在自己的民族英雄身上留下了一個致命的弱點(diǎn)?無畏的戰(zhàn)斗性格與致命的弱點(diǎn)相統(tǒng)一,這是否體現(xiàn)出古希臘人對自己民族英雄的辨證認(rèn)識?神話創(chuàng)作者們給阿喀琉斯安排的悲劇命運(yùn)中是否又有著對自己民族未來的隱憂??第18頁/共41頁六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個細(xì)節(jié)頗值得我們18七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個重要特征:重視生命對于個人的價值。這種思想曾經(jīng)極大地促進(jìn)了西方社會的發(fā)展,但是阿喀琉斯式的自由放縱、漫無矩度的個人行為也給西方社會帶來了難以治愈的社會頑疾。第19頁/共41頁七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個重要19七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。鄉(xiāng)愁是人類最樸素的情感，它是人與世界最基本的情感聯(lián)系之一。奧德修斯是西方文化史上第一個浪子，他最終失去了在特洛伊戰(zhàn)爭中的所有戰(zhàn)利品，幾乎所有的同伴，但他對故土的思戀從來都沒有停止過。

現(xiàn)代化不僅僅是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，同樣也是思想、文化的現(xiàn)代化，它表現(xiàn)為價值體系的重組，19世紀(jì)末，“上帝之死”使西方人開始了價值重組的過程中，在這個空位期內(nèi)，信仰的缺失、精神家園的缺位使得西方人意識到他們雖有故鄉(xiāng)，但精神上卻無家可歸。海德格爾對荷爾德林的解讀“人，詩意地棲居”是人類在迷失異鄉(xiāng)之前對故土的最后一次回望……第20頁/共41頁七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。第20頁/共420古希臘悲?。合蛩蓝?1頁/共41頁古希臘悲?。合蛩蓝?1頁/共41頁21一、概說悲劇，“山羊之歌”。此名的由來：或以山羊祭奠，或獲勝者獎品為山羊，或歌隊(duì)由扮作山羊的歌手組成。“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在各部使用；模仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到‘凈化（kathasis,陶冶）’”第22頁/共41頁一、概說悲劇，“山羊之歌”。此名的由來：或以山羊祭奠，或獲22代表作家索福克勒斯一、生平：（前496年—前406），出生于克洛諾斯公元前480年，希臘人于薩拉米斯海戰(zhàn)中擊敗波斯人后，年輕的索?？死账乖蛎裁篮鸵魳诽熨x而被選為慶祝勝利的朗誦隊(duì)領(lǐng)隊(duì)少年。后來索?？死账惯M(jìn)入政界。他于前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯(lián)盟”的財(cái)政總管，后來又兩次擔(dān)任重要的第23頁/共41頁代表作家索?？死账挂?、生平：第23頁/共41頁23將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?。公元?31年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔(dān)任祭司一職?？傮w來說，在政治上索?？死账故莻€溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無憾?！钡?4頁/共41頁將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?4二、作品：他共寫了123部戲劇，24部獲獎。但流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創(chuàng)作才華。第25頁/共41頁二、作品：第25頁/共41頁25俄狄浦斯王故事梗概：阿波羅諭示忒拜王拉伊俄斯必死于兒子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人將其拋棄荒山，但牧羊人將嬰兒送給了科林索斯國王的仆人，該仆人抱回的孩子由科林索斯國王撫養(yǎng)成人。在一次宴會上他和某人起了爭執(zhí)，某人便嘲笑他會殺父娶母，他便到德爾菲神廟去求證并得到了驗(yàn)證，他驚恐之下便離開科林索斯四處流浪第26頁/共41頁俄狄浦斯王故事梗概：第26頁/共41頁26當(dāng)他流浪到忒拜附近時，在一個岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯所困，因?yàn)樗麜プ∶總€路過的人，如果對方無法解答他出的謎題，便將對方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰能解開謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國王的遺孀伊俄卡斯忒為妻。后來正是由俄狄浦斯第27頁/共41頁當(dāng)他流浪到忒拜附近時，在一個岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手27解開了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波呂涅克斯。后來，忒拜不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國王因此向神祇請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的預(yù)言。震驚不已的伊俄第28頁/共41頁解開了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情28卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的雙眼。安提戈涅陪伴自己的父親流浪到克洛諾斯為忒修斯所收留，并得到當(dāng)?shù)厝藗兊膼鄞鳌２▍文峥趟挂孕珠L的名義首先成為忒拜國王，厄忒俄克勒斯不滿于哥哥的提議，便煽動民眾造反趕走了哥哥繼承了王位，神諭說：不過兄弟兩個如無父親將毫無作為，于是派伊斯墨涅去尋找父親，俄狄浦斯想起第29頁/共41頁卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的29兒子們在他離開忒拜時的冷漠，認(rèn)為他的兒子們貪念王位勝過親情拒絕回到忒拜。波呂尼刻斯逃到伯羅奔尼撒之后聯(lián)合了其他六位王子分別攻打忒拜的七個城門，即為“七將攻忒拜”，最后兄弟二人同歸于盡，他們的舅父克瑞翁繼承國王，宣布波呂尼刻斯為叛徒，埋葬他的人會被處死，他的妹妹安提戈涅不顧禁令，埋葬了他的兄弟，為克瑞翁所囚禁，自殺于獄中，他的未婚夫海蒙（克瑞翁之子）也殉情自殺第30頁/共41頁兒子們在他離開忒拜時的冷漠，認(rèn)為他的兒子們貪念王位勝過親情拒30“認(rèn)識你自己”：

“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”情節(jié)、意義、形式的三重“發(fā)現(xiàn)”：情節(jié)：尋找罪孽之源意義：“認(rèn)識你自己”形式：為“突轉(zhuǎn)”鋪敘第31頁/共41頁“認(rèn)識你自己”：

“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”情節(jié)、意義、形式的三重“31“悲劇之所以能使人驚心動魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’和‘發(fā)現(xiàn)’，此二者是情節(jié)的成分”——亞里士多德《詩學(xué)·第六章》“突轉(zhuǎn)”指的是意外的突轉(zhuǎn)，悲劇中的主人公不是由順境進(jìn)入逆境就是由逆境轉(zhuǎn)入順境；有一些突轉(zhuǎn)是逐漸形成的，有一些突轉(zhuǎn)是突然發(fā)生的，或解作“事與愿違”的轉(zhuǎn)變，即動機(jī)與效果相反。第32頁/共41頁“悲劇之所以能使人驚心動魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’和‘發(fā)現(xiàn)’，此二32古典戲劇的矛盾與沖突故事前進(jìn)的動力—戲劇沖突和矛盾

這同時是人物利益關(guān)系的一種。沖突是如何展現(xiàn)的？

通過把人物放入困境，劇中人物的選擇來完成。把人放在火上，拷問靈魂。第33頁/共41頁古典戲劇的矛盾與沖突故事前進(jìn)的動力—戲劇沖突和矛盾第33頁/33兩難與選擇拉伊俄斯：殺身之禍與殺子之惡

（生存與道德的選擇）仆人：

（拉伊俄斯發(fā)令時）聽從命令與同情心

（俄狄浦斯發(fā)令時）聽從命令（作證指出兇手）與憐憫愛戴之心第34頁/共41頁兩難與選擇拉伊俄斯：第34頁/共41頁34兩難與選擇忒拜人民：城邦之辱與縱容犯罪忒瑞西阿斯：拯救忒拜人民于瘟疫之中與揭示俄狄浦斯命運(yùn)（被動）波呂尼刻斯與厄忒俄克勒斯：

兄弟父子之情與王位第35頁/共41頁兩難與選擇忒拜人民：第35頁/共41頁35克瑞翁：

禁令與親情（集體利益與個體利益）海蒙：

親情與愛情。生命與愛情。安提戈涅：

禁令與親情

禁令與生命（又一個殉道者）第36頁/共41頁克瑞翁：第36頁/共41頁36俄狄浦斯：高貴之生命與不幸之命運(yùn)【罪孽（非主動選擇）】避惡（主動）與趨惡（被動）（沒有選擇的選擇，俄狄浦斯主觀意愿與現(xiàn)實(shí)相悖）第37頁/共41頁俄狄浦斯：第37頁/共41頁37索?？死账乖诳坍嫸淼移炙沟倪x擇時突出了人的勇氣，這一方面顯示出了俄狄浦斯直面命運(yùn)挑戰(zhàn)的勇氣，另一方面也突出顯示了命運(yùn)對俄狄浦斯的無知的無情嘲弄，顯示了對認(rèn)識自身的呼喚。這使得索福克勒斯對俄狄浦斯的命運(yùn)表現(xiàn)出了對人類自身認(rèn)識的拷問。第38頁/共41頁索福克勒斯在刻畫俄狄浦斯的選擇時突出了人的勇氣，這一方面顯示38“要發(fā)生就發(fā)生吧！即便我的出身卑賤，我也要弄清楚。那女人——女人總是很高傲的——她也許因?yàn)槲页錾肀百v感覺羞恥。但是我認(rèn)為我是仁慈的幸運(yùn)寵兒，不至于受辱。幸運(yùn)是我的母親：十二個月份是我的兄弟，他們能劃出我什么時候渺小，什么時候偉大。這就是我的身世，我絕不會被證明是另一個人；因此我要追問我的血統(tǒng)?！钡?9頁/共41頁“要發(fā)生就發(fā)生吧！即便我的出身卑賤，我也要弄清楚。那女人——39海蒙之死與俄狄浦斯之生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。第40頁/共41頁海蒙之死與俄狄浦斯之生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得40感謝您的欣賞！第41頁/共41頁感謝您的欣賞！第41頁/共41頁41荷馬史詩第1頁/共41頁荷馬史詩第1頁/共41頁42一、所謂史詩古代史詩：(1)長篇史詩描寫的對象遠(yuǎn)離當(dāng)代（一般產(chǎn)生于人類社會早期）,是一個民族莊嚴(yán)的過去（其內(nèi)容多是歌頌傳奇中或歷史上英雄的豐功偉績）。(2)長篇史詩淵源于民間傳說(而不是個人的經(jīng)歷和以個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的自由的虛構(gòu)，最早多采用口頭流傳的形式，由后人整理后才成書，語言多典雅古樸);(

[俄]巴赫金.《小說理論》)其它較為有名的早期史詩有：

古印度《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》古巴比倫《吉爾伽美什》冰島《埃達(dá)》第2頁/共41頁一、所謂史詩古代史詩：第2頁/共41頁43一、所謂史詩文人史詩（模擬史詩）：后世文學(xué)家仿照古代史詩的模式所創(chuàng)作的敘事長詩，一般規(guī)模龐大，多涉及宗教或古典神話等主題，以其內(nèi)容宏大，寓意深遠(yuǎn)而著稱。最早的文人史詩：維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》，但丁《神曲》，彌爾頓《失樂園》，歌德《浮士德》。第3頁/共41頁一、所謂史詩文人史詩（模擬史詩）：后世文學(xué)家仿照古代史詩的模44二、荷馬史詩的成書荷馬史詩寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭英雄人物的神話色彩。第4頁/共41頁二、荷馬史詩的成書荷馬史詩寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊45經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭傳說，在公元前6世紀(jì)的時候在雅典城邦統(tǒng)治者的組織之下才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)左右，又經(jīng)亞里山大學(xué)者編訂，各部定為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個世紀(jì)，摻雜了古希臘各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的集體創(chuàng)作。第5頁/共41頁經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)46三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”全書共24卷，15693行奧德賽（Odyssey）“奧德修斯的戰(zhàn)爭”

全書共24卷，12110行散文體譯本：《伊利昂紀(jì)》傅東華譯《奧德修紀(jì)》楊憲益譯詩體譯本：羅念生，王煥生譯第6頁/共41頁三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”第6頁/47四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請了奧林匹斯山的眾神參加，唯獨(dú)忘記了邀請不和女神厄里斯，這引起了厄里斯的妒忌，她扔下了一個金蘋果，上面寫著給“最美麗的女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美的女神阿芙洛狄忒都想得到這個金蘋果，吵得不可開交，于是找到特洛伊的王子，普里阿摩斯的兒子帕里斯做裁判，三位女神爭相許諾帕里斯以贏取帕里斯的裁定：赫拉許諾給帕里斯最大的權(quán)力，雅典娜許諾給予帕里斯無邊的智慧和戰(zhàn)場的榮譽(yù)，阿芙洛狄忒則許諾給予他人間最美女子的愛，帕里斯接受了阿芙洛狄忒的許諾，把金蘋果判給了她，于是阿芙洛狄忒幫他拐走了墨涅拉俄斯的妻子美女海倫，阿卡亞人與特洛伊人談判未果便聯(lián)合起來以阿伽門農(nóng)為首領(lǐng)攻打特洛伊，加入阿卡亞聯(lián)軍的第7頁/共41頁四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請了奧林匹斯山的眾48四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時英勇的阿喀琉斯在戰(zhàn)場上所向披靡，宙斯召開眾神會議說：如果眾神不加入到戰(zhàn)爭去的話，阿喀琉斯將違背命運(yùn)女神的預(yù)言征服特洛伊，于是他允許奧林匹斯山的眾神也分別加入了戰(zhàn)爭雙方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫爾墨斯，赫淮斯托斯為阿卡亞一方；阿芙洛狄忒、阿波羅、阿爾忒彌斯、阿瑞斯則加入了特洛伊人的一方。戰(zhàn)爭打到第十年的時候，阿喀琉斯抓走了阿波羅祭司克律塞斯的女兒獻(xiàn)給了阿伽門農(nóng)，克律塞斯就去找阿伽門農(nóng)要回自己的女兒，結(jié)果阿伽門農(nóng)舍不得自己的美女，拒絕了克律塞斯的請第8頁/共41頁四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時英勇的阿喀琉斯在49四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫于阿卡亞聯(lián)軍，為此阿伽門農(nóng)歸還了克律塞斯的女兒，卻奪走了阿喀琉斯心愛的女俘虜布里塞伊斯。為此阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗。特洛伊聯(lián)軍在普里阿摩斯的另一個兒子赫克托耳的帶領(lǐng)下逼得阿卡亞人節(jié)節(jié)后退，阿伽門農(nóng)意識到自己的錯誤向阿喀琉斯道歉并歸還了布里塞伊斯，但仍不為阿喀琉斯原諒。之后阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯向阿喀琉斯借來了盔甲加入戰(zhàn)斗，阿卡亞人在戰(zhàn)斗中才有了一點(diǎn)起色，但隨后帕特洛克洛斯在戰(zhàn)斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入戰(zhàn)斗，他為了特洛伊城追趕赫克托耳，最終在雅典娜的幫助下用長矛刺穿了赫克托耳的咽喉，并用馬拉著赫克托耳的尸體在帕特洛克羅斯的墳前繞了三周。普里阿摩斯不能承受喪子之痛，來到阿卡亞人的營地請求歸還自己兒子的尸體。隨后阿喀琉斯被帕里斯射中腳踝而死。第9頁/共41頁四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫50四、故事梗概（忒提斯在他小的時候提著他在冥水中浸泡）最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿卡亞人里應(yīng)外合，攻下特洛伊，結(jié)束了這場歷時十余年的戰(zhàn)爭。攻下特洛亞城后,希臘軍帶了大批戰(zhàn)利品和海倫回希臘。唯有伊塔卡國王奧德修斯因得罪了海神在歸國途中歷經(jīng)磨難他和他的同伴先被十多天的暴風(fēng)吹到伊斯瑪洛斯城,之后,又來到巨人島,被力大無窮的獨(dú)眼巨人關(guān)在山洞里,巨人每天吃人,奧德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡時,用燒紅的木棒刺瞎了巨人的眼晴,他們藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奧德修斯一行來到風(fēng)神島,臨行時風(fēng)神贈給他們一個牛皮袋,里面裝著除西風(fēng)以外所有不利于他們返航的各路大風(fēng),好讓西風(fēng)送他們回希臘?？墒钱?dāng)故鄉(xiāng)遙遙在望時,奧德修斯的伙伴以為袋中可能是財(cái)寶,趁奧德修斯打磕睡時,把口袋打開,不料各路大風(fēng)一起從袋中飛出來,第10頁/共41頁四、故事梗概（忒提斯在他小的時候提著他在冥水中浸泡）最后奧德51四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來,他們又飄到女巫島,奧德修斯靠神使赫爾墨斯的幫助,在這里化險為夷,并在島上住了近一年,在此期間他們曾到大海的邊沿,游歷了地府,見到了許多特洛亞戰(zhàn)爭中陣亡將士。之后他們又經(jīng)歷了一些磨難,來到太陽神島,伙伴們因斷糧不聽奧德修的勸說宰殺了島上的神牛,引起宙斯震怒,用雷霆擊沒了他們的船只,唯沒有吃牛肉的奧德修斯一人幸免。他只身來到俄古癸亞島,被仙女卡呂普索強(qiáng)留住了八年。由于他想念故鄉(xiāng)和妻兒,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亞島。國王盛宴款待,席間盲歌手歌唱特洛亞戰(zhàn)爭的故事,其中也有他本人的英雄事跡,奧德修斯聽了不禁淚流滿面。國王問其故,他追述了自己近十年來歷險的故事,國王大為感動,贈送他許多貴重禮物,并派人護(hù)送他回國。返鄉(xiāng)后為了試探妻子是否忠貞,奧德修扮裝成乞丐先回到他城外的莊園,從忠實(shí)于他的牧豬奴隸口中探聽到自己家中所發(fā)生的事情：近幾年他的家里正聚集著一百多個貴族青年,他們以為奧德修再也不會回來了,爭著向珀涅羅珀求婚,在他家中吃喝玩樂,消耗了資財(cái),還想獲得他家中的全部財(cái)產(chǎn)和奴隸,謀取王位,忒勒瑪科斯勢單力薄,只好外出尋父,在雅典娜的引導(dǎo)下,終于找到了父親。當(dāng)奧德修得知其妻為他苦守便深為妻子的忠貞感動,父子合謀殺死了求婚者,合家團(tuán)圓。奧德修重登王位。第11頁/共41頁四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來,他們又飄到女巫島,奧德修52五、藝術(shù)特點(diǎn)語言。比喻。人物形象。英雄性：英雄性反應(yīng)在戰(zhàn)爭中，荷馬對戰(zhàn)爭雙方都沒有做出道德上的評價。英雄史詩，荷馬把英雄們放在命運(yùn)之中去描寫他們的性格，他們的英勇不僅僅在面對困難，面對敵人時，更重要的是在面對自己的命運(yùn)的時候。第12頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)語言。比喻。人物形象。第12頁/共41頁53五、藝術(shù)特點(diǎn)同時也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性?！斑@是一個人!高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性?！??每一個人都是一個整體,本身就是一個世界,每個人都是一個完整的有生氣的人,而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品?！诟駹?對相同情境的刻畫時注意不同的區(qū)分：第13頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)同時也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性。第13頁54五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：它在題材處理和謀篇布局上顯示了驚人的水平。兩部史詩都涉及十年時間內(nèi)發(fā)生的事，但都是都采取了戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一個人物、一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。第14頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：第14頁/共41頁55五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在51天突出地描寫了關(guān)鍵的20多天，20多天中重點(diǎn)又是赫克托耳、帕特洛克羅斯、阿喀琉斯之間戰(zhàn)斗的那4天，情節(jié)謀篇緊扣阿喀琉斯的兩次憤怒；《奧德賽》把十年的海上歷險壓縮在40天，具體又只寫5天；結(jié)構(gòu)上分兩條線索：一條是奧德修斯的海上歷險，另一條是家中求婚者的包圍，兩條線索互相映襯，突出情勢危急。第15頁/共41頁五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在5156伊利亞特·第一卷女神啊，請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的憤怒，那一怒給了阿開奧斯人帶來無數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國王同神樣的阿基琉斯最初的爭吵中分離時開始吧，就這樣實(shí)現(xiàn)了宙斯的意愿。第16頁/共41頁伊利亞特·第一卷女神啊，請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的第16頁/57六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：

從“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯的憤怒”一切真正的思想家和藝術(shù)家都不是民族自大狂,他們總能站在他們那個時代的思想巔峰上,超越民族的狹隘意識,在自己的作品中滲入對本民族的批評和自審。這種傳統(tǒng),應(yīng)該說從古希臘的荷馬時代就開始了。

第17頁/共41頁六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：第17頁/共41頁58六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個細(xì)節(jié)頗值得我們玩味:海神之女忒提斯出于疼愛自己的兒子,曾經(jīng)倒提著阿喀琉斯的雙足將其全身浸入冥河以使他的身體能夠刀槍不入。但是不知是母親的疏忽,還是命運(yùn)使然?在交戰(zhàn)之中,敵人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的腳后跟,而那是惟一沒有浸泡過的??隱喻是神話故事的重要特點(diǎn),在這里,值得我們深思的是,為什么古希臘人在自己的民族英雄身上留下了一個致命的弱點(diǎn)?無畏的戰(zhàn)斗性格與致命的弱點(diǎn)相統(tǒng)一,這是否體現(xiàn)出古希臘人對自己民族英雄的辨證認(rèn)識?神話創(chuàng)作者們給阿喀琉斯安排的悲劇命運(yùn)中是否又有著對自己民族未來的隱憂??第18頁/共41頁六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個細(xì)節(jié)頗值得我們59七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個重要特征:重視生命對于個人的價值。這種思想曾經(jīng)極大地促進(jìn)了西方社會的發(fā)展,但是阿喀琉斯式的自由放縱、漫無矩度的個人行為也給西方社會帶來了難以治愈的社會頑疾。第19頁/共41頁七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個重要60七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。鄉(xiāng)愁是人類最樸素的情感，它是人與世界最基本的情感聯(lián)系之一。奧德修斯是西方文化史上第一個浪子，他最終失去了在特洛伊戰(zhàn)爭中的所有戰(zhàn)利品，幾乎所有的同伴，但他對故土的思戀從來都沒有停止過。

現(xiàn)代化不僅僅是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，同樣也是思想、文化的現(xiàn)代化，它表現(xiàn)為價值體系的重組，19世紀(jì)末，“上帝之死”使西方人開始了價值重組的過程中，在這個空位期內(nèi)，信仰的缺失、精神家園的缺位使得西方人意識到他們雖有故鄉(xiāng)，但精神上卻無家可歸。海德格爾對荷爾德林的解讀“人，詩意地棲居”是人類在迷失異鄉(xiāng)之前對故土的最后一次回望……第20頁/共41頁七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。第20頁/共461古希臘悲劇：向死而生第21頁/共41頁古希臘悲?。合蛩蓝?1頁/共41頁62一、概說悲劇，“山羊之歌”。此名的由來：或以山羊祭奠，或獲勝者獎品為山羊，或歌隊(duì)由扮作山羊的歌手組成?！氨瘎∈菍τ谝粋€嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在各部使用；模仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到‘凈化（kathasis,陶冶）’”第22頁/共41頁一、概說悲劇，“山羊之歌”。此名的由來：或以山羊祭奠，或獲63代表作家索?？死账挂?、生平：（前496年—前406），出生于克洛諾斯公元前480年，希臘人于薩拉米斯海戰(zhàn)中擊敗波斯人后，年輕的索?？死账乖蛎裁篮鸵魳诽熨x而被選為慶祝勝利的朗誦隊(duì)領(lǐng)隊(duì)少年。后來索?？死账惯M(jìn)入政界。他于前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯(lián)盟”的財(cái)政總管，后來又兩次擔(dān)任重要的第23頁/共41頁代表作家索?？死账挂?、生平：第23頁/共41頁64將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩９?31年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔(dān)任祭司一職?？傮w來說，在政治上索?？死账故莻€溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無憾?！钡?4頁/共41頁將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?5二、作品：他共寫了123部戲劇，24部獲獎。但流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索?？死账沟膭?chuàng)作才華。第25頁/共41頁二、作品：第25頁/共41頁66俄狄浦斯王故事梗概：阿波羅諭示忒拜王拉伊俄斯必死于兒子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人將其拋棄荒山，但牧羊人將嬰兒送給了科林索斯國王的仆人，該仆人抱回的孩子由科林索斯國王撫養(yǎng)成人。在一次宴會上他和某人起了爭執(zhí)，某人便嘲笑他會殺父娶母，他便到德爾菲神廟去求證并得到了驗(yàn)證，他驚恐之下便離開科林索斯四處流浪第26頁/共41頁俄狄浦斯王故事梗概：第26頁/共41頁67當(dāng)他流浪到忒拜附近時，在一個岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯所困，因?yàn)樗麜プ∶總€路過的人，如果對方無法解答他出的謎題，便將對方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰能解開謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國王的遺孀伊俄卡斯忒為妻。后來正是由俄狄浦斯第27頁/共41頁當(dāng)他流浪到忒拜附近時，在一個岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手68解開了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波呂涅克斯。后來，忒拜不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國王因此向神祇請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的預(yù)言。震驚不已的伊俄第28頁/共41頁解開了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情69卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的雙眼。安提戈涅陪伴自己的父親流浪到克洛諾斯為忒修斯所收留，并得到當(dāng)?shù)厝藗兊膼鄞鳌２▍文峥趟挂孕珠L的名義首先成為忒拜國王，厄忒俄克勒斯不滿于哥哥的提議，便煽動民眾造反趕走了哥哥繼承了王位，神諭說：不過兄弟兩個如無父親將毫無作為，于是派伊斯墨涅去尋找父親，俄狄浦斯想起第29頁/共41頁卡