《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件

向《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)非生之道。感悟養(yǎng)生智梁廣敏2013年4月向《黃帝內(nèi)經(jīng)》1養(yǎng)生是什么?養(yǎng)生的目的是什么?養(yǎng)生就是養(yǎng)成適合自己的健康生活方式。它包括四個(gè)方面,飲食、起居、運(yùn)動(dòng)精神。養(yǎng)生的目的是:健康—快樂(lè)——一智慧養(yǎng)生是什么?養(yǎng)生的目的是什么?2結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生養(yǎng)生實(shí)際上就是要順應(yīng)規(guī)律,具體表現(xiàn)在四個(gè)方面,這也是我們每天都在經(jīng)歷的。第食有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道,飲食是有規(guī)律,有節(jié)制的。第二,起居有常。起居不僅是包括百常的活動(dòng),起居要有常規(guī),是不能亂搞的。第動(dòng)應(yīng)不過(guò)分,也就是要守常規(guī),要適度,不要太過(guò),也不要不及。第四形與神俱。形體和精神是查在二起的。前面三條主要講的是這講形神合一,神離不開(kāi)形,形也離不開(kāi)神。形是神的依托,神是形的主導(dǎo)食配、菜生封毫西本含向意人曼炫茜薔鑫涉及的做到,就是一種健康的生活方式結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生3養(yǎng)生要循道而行上古之人的生命為什么能夠達(dá)到百歲?這是黃帝的問(wèn)題。解釋這一問(wèn)題,岐伯給出了六個(gè)理由:第一是知道,第二是法于陰陽(yáng),第三是和于術(shù)數(shù),第四是食飲有節(jié),第五是起居有常,第六是不妄作勞。請(qǐng)看,養(yǎng)生的第一要?jiǎng)?wù)不是求神,不是拜佛不是吃補(bǔ)品,而是在于知道這出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》養(yǎng)生在于知道,這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在開(kāi)篇第一篇中所講的養(yǎng)生哲理統(tǒng)領(lǐng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一句綱領(lǐng)性的話:“故陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,圣人行之,愚者佩之養(yǎng)生要循道而行4《黃帝內(nèi)經(jīng)》《上古天真論》中生活壞習(xí)慣今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。譯文:現(xiàn)在的人就不是這樣了,把酒當(dāng)水漿,濫飲無(wú)度,使反常的生活成為習(xí)慣,醉酒行房,因恣情縱欲,而使陰精竭絕,因滿足嗜好而使真氣耗散,不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿,不善于統(tǒng)馭精神,而專求心志的一時(shí)之快,違逆人生樂(lè)趣,起居作息,毫無(wú)規(guī)律,所以到半百之年就衰老了。你有這些壞習(xí)慣嗎?《黃帝內(nèi)經(jīng)》《上古天真論》中生活壞習(xí)慣5習(xí)性造病,積勞成疾(一)現(xiàn)代人造成疾病的三大因素分別是:情志不緒、暴飲暴食且食速過(guò)快、缺乏運(yùn)動(dòng)。參天大樹(shù)必有其根,萬(wàn)里長(zhǎng)江必有其源。其實(shí),疾病也有根源的。那根源就是你自己生活中的壞習(xí)慣。如你平時(shí)經(jīng)常生氣,沒(méi)有好好吃飯,沒(méi)有好好睡覺(jué),沒(méi)有適量的運(yùn)動(dòng)等等。如果生病先不要急著尋求醫(yī)藥的幫助,而是反思自己生活中的壞習(xí)慣。首先戒掉壞習(xí)慣才行。關(guān)鍵是反思并找出自己形成疾病的生活壞習(xí)慣。習(xí)性造病,積勞成疾(一)6習(xí)性造病,積勞成疾(二)養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累氣個(gè)人是自己健康的大股東,絕對(duì)控股,有絕對(duì)的話事權(quán)▲養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累▲佛教有因果之說(shuō),其實(shí)與中華文化之根—《周易》中的兩句名句,“善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。”“積習(xí)性造病,積勞成疾(二)7習(xí)性造病,積勞成疾(三)不要急躁,更不要抱怨。求果不如注重因。好比個(gè)誤區(qū),猶如拜佛取經(jīng)進(jìn)入了小雷音寺,而非大雷音寺。養(yǎng)生好比保養(yǎng)自己的愛(ài)車。你定時(shí)保養(yǎng)自己的愛(ài)車,為什么沒(méi)有時(shí)間養(yǎng)護(hù)自己身體。如學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道不生氣,好好吃飯,好好睡覺(jué),適量運(yùn)動(dòng)等等。其實(shí)聰明的你不妨可以做一個(gè)對(duì)比:你有時(shí)間,有勇氣,有精力和金錢去排隊(duì)掛號(hào)、看病、抓藥、煲藥、吃藥。為什么沒(méi)有時(shí)間去反思自己生活中的壞習(xí)慣,為什么沒(méi)有時(shí)間每天鍛煉身體去養(yǎng)生防病呢?有時(shí)養(yǎng)生是一種舍得的哲學(xué)。因?yàn)橛袝r(shí)有舍才有得。如果舍去不睡覺(jué)打通宵麻雀、上網(wǎng)熬夜的壞習(xí)慣不會(huì)不收獲健康。習(xí)性造病,積勞成疾(三)8習(xí)性造病,積勞成疾(四)今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。摘自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第一篇《上古天真論篇》治病和養(yǎng)生的關(guān)鍵都是“釜底抽薪”,并不是“抑湯揚(yáng)沸”。上醫(yī)治國(guó)。中醫(yī)治人。下醫(yī)治病?！郎蠜](méi)有治不好的病,只有死性不改壞習(xí)慣的人。因?yàn)獒t(yī)生最多只能治其病,不能改其性習(xí)性造病,積勞成疾(四)9積精累氣,會(huì)治未病▲養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累氣”積精累氣,換來(lái)健康有點(diǎn)像現(xiàn)代人積攢積分換禮品一樣▲《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》日:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”這從正反兩方面強(qiáng)調(diào)了治未病的重要性?！龤鈨?nèi)存,邪不可干?！怡o的故事▲上工治未病,中工治欲病,下工治已病積精累氣,會(huì)治未病10《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件11《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件12《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件13《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件14《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件15《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件16《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件17《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件18《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件19《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件20《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件21《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件22《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件23《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件24向《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)非生之道。感悟養(yǎng)生智梁廣敏2013年4月向《黃帝內(nèi)經(jīng)》25養(yǎng)生是什么?養(yǎng)生的目的是什么?養(yǎng)生就是養(yǎng)成適合自己的健康生活方式。它包括四個(gè)方面,飲食、起居、運(yùn)動(dòng)精神。養(yǎng)生的目的是:健康—快樂(lè)——一智慧養(yǎng)生是什么?養(yǎng)生的目的是什么?26結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生養(yǎng)生實(shí)際上就是要順應(yīng)規(guī)律,具體表現(xiàn)在四個(gè)方面,這也是我們每天都在經(jīng)歷的。第食有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道,飲食是有規(guī)律,有節(jié)制的。第二,起居有常。起居不僅是包括百常的活動(dòng),起居要有常規(guī),是不能亂搞的。第動(dòng)應(yīng)不過(guò)分,也就是要守常規(guī),要適度,不要太過(guò),也不要不及。第四形與神俱。形體和精神是查在二起的。前面三條主要講的是這講形神合一,神離不開(kāi)形,形也離不開(kāi)神。形是神的依托,神是形的主導(dǎo)食配、菜生封毫西本含向意人曼炫茜薔鑫涉及的做到,就是一種健康的生活方式結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生27養(yǎng)生要循道而行上古之人的生命為什么能夠達(dá)到百歲?這是黃帝的問(wèn)題。解釋這一問(wèn)題,岐伯給出了六個(gè)理由:第一是知道,第二是法于陰陽(yáng),第三是和于術(shù)數(shù),第四是食飲有節(jié),第五是起居有常,第六是不妄作勞。請(qǐng)看,養(yǎng)生的第一要?jiǎng)?wù)不是求神,不是拜佛不是吃補(bǔ)品,而是在于知道這出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》養(yǎng)生在于知道,這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在開(kāi)篇第一篇中所講的養(yǎng)生哲理統(tǒng)領(lǐng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一句綱領(lǐng)性的話:“故陰陽(yáng)四時(shí)者,萬(wàn)物之終始也,死生之本也,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,圣人行之,愚者佩之養(yǎng)生要循道而行28《黃帝內(nèi)經(jīng)》《上古天真論》中生活壞習(xí)慣今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。譯文:現(xiàn)在的人就不是這樣了,把酒當(dāng)水漿,濫飲無(wú)度,使反常的生活成為習(xí)慣,醉酒行房,因恣情縱欲,而使陰精竭絕,因滿足嗜好而使真氣耗散,不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿,不善于統(tǒng)馭精神,而專求心志的一時(shí)之快,違逆人生樂(lè)趣,起居作息,毫無(wú)規(guī)律,所以到半百之年就衰老了。你有這些壞習(xí)慣嗎?《黃帝內(nèi)經(jīng)》《上古天真論》中生活壞習(xí)慣29習(xí)性造病,積勞成疾(一)現(xiàn)代人造成疾病的三大因素分別是:情志不緒、暴飲暴食且食速過(guò)快、缺乏運(yùn)動(dòng)。參天大樹(shù)必有其根,萬(wàn)里長(zhǎng)江必有其源。其實(shí),疾病也有根源的。那根源就是你自己生活中的壞習(xí)慣。如你平時(shí)經(jīng)常生氣,沒(méi)有好好吃飯,沒(méi)有好好睡覺(jué),沒(méi)有適量的運(yùn)動(dòng)等等。如果生病先不要急著尋求醫(yī)藥的幫助,而是反思自己生活中的壞習(xí)慣。首先戒掉壞習(xí)慣才行。關(guān)鍵是反思并找出自己形成疾病的生活壞習(xí)慣。習(xí)性造病,積勞成疾(一)30習(xí)性造病,積勞成疾(二)養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累氣個(gè)人是自己健康的大股東,絕對(duì)控股,有絕對(duì)的話事權(quán)▲養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累▲佛教有因果之說(shuō),其實(shí)與中華文化之根—《周易》中的兩句名句,“善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。”“積習(xí)性造病,積勞成疾(二)31習(xí)性造病,積勞成疾(三)不要急躁,更不要抱怨。求果不如注重因。好比個(gè)誤區(qū),猶如拜佛取經(jīng)進(jìn)入了小雷音寺,而非大雷音寺。養(yǎng)生好比保養(yǎng)自己的愛(ài)車。你定時(shí)保養(yǎng)自己的愛(ài)車,為什么沒(méi)有時(shí)間養(yǎng)護(hù)自己身體。如學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道不生氣,好好吃飯,好好睡覺(jué),適量運(yùn)動(dòng)等等。其實(shí)聰明的你不妨可以做一個(gè)對(duì)比:你有時(shí)間,有勇氣,有精力和金錢去排隊(duì)掛號(hào)、看病、抓藥、煲藥、吃藥。為什么沒(méi)有時(shí)間去反思自己生活中的壞習(xí)慣,為什么沒(méi)有時(shí)間每天鍛煉身體去養(yǎng)生防病呢?有時(shí)養(yǎng)生是一種舍得的哲學(xué)。因?yàn)橛袝r(shí)有舍才有得。如果舍去不睡覺(jué)打通宵麻雀、上網(wǎng)熬夜的壞習(xí)慣不會(huì)不收獲健康。習(xí)性造病,積勞成疾(三)32習(xí)性造病,積勞成疾(四)今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。摘自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第一篇《上古天真論篇》治病和養(yǎng)生的關(guān)鍵都是“釜底抽薪”,并不是“抑湯揚(yáng)沸”。上醫(yī)治國(guó)。中醫(yī)治人。下醫(yī)治病?！郎蠜](méi)有治不好的病,只有死性不改壞習(xí)慣的人。因?yàn)獒t(yī)生最多只能治其病,不能改其性習(xí)性造病,積勞成疾(四)33積精累氣,會(huì)治未病▲養(yǎng)生更好比零存整取的儲(chǔ)蓄理財(cái),因?yàn)閴牧?xí)慣會(huì)“積勞成疾”,好習(xí)慣會(huì)“積精累氣”積精累氣,換來(lái)健康有點(diǎn)像現(xiàn)代人積攢積分換禮品一樣▲《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》日:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”這從正反兩方面強(qiáng)調(diào)了治未病的重要性。▲正氣內(nèi)存,邪不可干?！怡o的故事▲上工治未病,中工治欲病,下工治已病積精累氣,會(huì)治未病34《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道課件35《黃帝內(nèi)