具體運(yùn)算階段課件

第五章兒童認(rèn)知發(fā)展：皮亞杰理論第五章兒童認(rèn)知發(fā)展：皮亞杰理論

兒童成長中的重要任務(wù)之一是要逐漸地認(rèn)識(shí)周圍的世界。在成人眼中，一切物體可具備“大”“小”兩個(gè)屬性，但不能同時(shí)既大有小，物體可以從大到小來排隊(duì)，由于重力作用，物體會(huì)自由下落，但不會(huì)自由上升。我們知道什么是時(shí)間、空間。我們相信視野以外的物體并不會(huì)因此從地球上永遠(yuǎn)消失。我們還可以預(yù)知人、事、情境的變化與發(fā)展。這些平常不過的事實(shí)在兒童眼中可能具有極不同的含義。因此，探討兒童認(rèn)知發(fā)展理論，對(duì)了解兒童的認(rèn)知模式和過程有著重大的意義。兒童成長中的重要任務(wù)之一是要逐漸地認(rèn)識(shí)周圍的世界。在成人眼

認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：認(rèn)知（廣義）：就是人的認(rèn)知活動(dòng)，包括注意、知覺、記憶、解釋、分類、評(píng)價(jià)、原則推理、規(guī)則的演繹、想象各種可能性、產(chǎn)生各種策略、幻想等。認(rèn)知（狹義）：就是思維和記憶。認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的爭(zhēng)議

兒童的認(rèn)知能力是如何發(fā)展起來的？一種觀點(diǎn)認(rèn)為是連續(xù)性的，是一種平緩的、持續(xù)增長的發(fā)展過程；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是階段性的，在發(fā)展過程中某些能力突然發(fā)生增長，而另一些能力并沒有發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的爭(zhēng)議兒童的認(rèn)知能力是如何發(fā)展起來的？

發(fā)展心理學(xué)家研究認(rèn)知主要想解決兩個(gè)問題：一是描述兒童的認(rèn)知功能如何隨年齡變化而發(fā)展；二是說明和揭示兒童認(rèn)知功能變化的因素或機(jī)制。心理學(xué)對(duì)認(rèn)知研究探討主要受兩種理論影響，一是皮亞杰理論，二是信息加工理論。發(fā)展心理學(xué)家研究認(rèn)知主要想解決兩個(gè)問題：一、生平和基本思想讓·皮亞杰（JeanPiaget,1896-1980).從小喜愛軟體動(dòng)物,后來進(jìn)入大學(xué)研習(xí)生物學(xué)；1918年,24歲時(shí),在納特沙爾大學(xué)獲得自然科學(xué)博士學(xué)位,論文是《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰在求學(xué)時(shí)代就勤奮好學(xué)，博覽群書，博學(xué)精思，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)發(fā)生濃厚的興趣。一、生平和基本思想讓·皮亞杰（JeanPiaget,189一、生平和基本思想

在哲學(xué)方面，他非常喜愛柏格森和康德的哲學(xué)，并深受康德的影響。皮亞杰曾說：“我把康德范疇的全部問題重新審查，從而形成一門新的學(xué)科，就是發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。康德柏格森一、生平和基本思想在哲學(xué)方面，他非常喜愛柏一、生平和基本思想

在心理學(xué)方面，皮亞杰參加過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的工作和心理診療所的工作，閱讀過弗洛伊德的著作。此外，邏輯學(xué)，特別是數(shù)理邏輯，也是皮亞杰特別喜愛的領(lǐng)域，這對(duì)其以后的理論建構(gòu)產(chǎn)生影響，他用數(shù)理邏輯來表征兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰和孩子們?cè)谝黄鹨?、生平和基本思想在心理學(xué)方面，皮亞杰參加過一、生平和基本思想1919年，皮亞杰去巴黎大學(xué)，聽過皮朗（Pieron)的心理病理學(xué)課程，同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯和哲學(xué)課程；后到比納實(shí)驗(yàn)室，和西蒙研究兒童心理學(xué)，從事過將智力測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的工作．但皮亞杰對(duì)智力測(cè)驗(yàn)沒有什么興趣，但對(duì)兒童在智力測(cè)驗(yàn)中的一些“可笑的、錯(cuò)誤的回答”很感興趣，這促使他逐步深入地學(xué)習(xí)和研究兒童心理學(xué)。一、生平和基本思想1919年，皮亞杰去巴黎大學(xué)，聽過皮朗（P一、生平和基本思想1921年，皮亞杰接受他早年的老師，此時(shí)任日內(nèi)瓦大學(xué)教授的克拉巴柔德（E．Claparade)的邀請(qǐng)，從巴黎回到日內(nèi)瓦，任日內(nèi)瓦大學(xué)的盧梭研究所的研究部主任。1940年，克拉巴柔德去世之后，皮亞杰繼任盧梭研究所所長?？死腿岬率且晃粴W洲機(jī)能主義者，皮亞杰深受其生物學(xué)和機(jī)能主義的影響。一、生平和基本思想1921年，皮亞杰接受他早年的老師，此時(shí)任一、生平和基本思想生物學(xué)的機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)，生物之所具有某種解剖結(jié)構(gòu)，是因?yàn)檫@種解剖結(jié)構(gòu)有利于生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，有利于它在特定的環(huán)境中生存下來。如鳥類之所以具有流線型的體型，具有羽毛、胸大肌發(fā)達(dá)（占身體重量的一半），骨骼輕細(xì)，是因?yàn)檫@種身體結(jié)構(gòu)有助于它在天空中飛翔（功能）。一、生平和基本思想生物學(xué)的機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)，生物之所具有某種解剖一、生平和基本思想心理學(xué)的機(jī)能主義則認(rèn)為，心理功能是幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具（如情緒，就是在進(jìn)化過程中形成的，有助于個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，有助于有機(jī)體在惡劣的環(huán)境中生存）皮亞杰深受機(jī)能主義的影響，他認(rèn)為“智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)”。一、生平和基本思想心理學(xué)的機(jī)能主義則認(rèn)為，心理功能是幫助有機(jī)一、生平和基本思想

另外，皮亞杰深受生物學(xué)的影響，還表現(xiàn)在研究方法上。

皮亞杰研究兒童心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了解決認(rèn)識(shí)論問題。認(rèn)識(shí)論研究人如何獲得確定的知識(shí)的，對(duì)此在西方哲學(xué)史上，各種形式的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論之間的爭(zhēng)論持續(xù)了兩三千年。

一、生平和基本思想另外，皮亞杰深受生物學(xué)的影一、生平和基本思想

經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切知識(shí)都來自于后天經(jīng)驗(yàn)。如洛克的“白板說”。唯理論認(rèn)為，運(yùn)用抽象的思維就可以認(rèn)識(shí)事物的結(jié)構(gòu)或宇宙的真理，并可以不通過經(jīng)驗(yàn)獲得關(guān)于事物的真理的知識(shí)，而這種關(guān)于真理的知識(shí)是天賦的。一、生平和基本思想經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為一切知識(shí)都來一、生平和基本思想

皮亞杰對(duì)哲學(xué)，特別是認(rèn)識(shí)論有強(qiáng)烈的興趣，可以說他的主要研究旨趣在哲學(xué)，他甚至還說過這樣的話，兒童心理學(xué)不過是他從事思考時(shí)在方法論上的一個(gè)插曲和他事業(yè)的副產(chǎn)品。他認(rèn)為，要研究認(rèn)識(shí)的起源問題，就要研究兒童心理學(xué)，就要研究兒童認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。一、生平和基本思想一、生平和基本思想皮亞杰認(rèn)為：知識(shí)既不是源于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是由一個(gè)獨(dú)立于主體的客體把自己烙印在主體之上（主體如白紙，客體如筆，筆在紙上寫）；知識(shí)也不源于有自我意識(shí)的主體，因?yàn)榧偃缰R(shí)可以從主體自身的先天稟賦中發(fā)掘出來，則要求主體本身的存在，而形成自我意識(shí)，使自己與外在對(duì)象在意識(shí)上區(qū)分開來，是主體存在的條件。但心理發(fā)生學(xué)的研究表明，人生之初，人我不分、主客體不分，混沌一片，無所謂主體，也無所謂客體。一、生平和基本思想皮亞杰認(rèn)為：一、生平和基本思想皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)起源于動(dòng)作，即主客體的相互作用，因?yàn)槿松?，主客體沒有完全分化，而活動(dòng)就是主客體的交互作用，即包含著主體，又包含著客體?？傊喗艿闹饕d趣在研究“知識(shí)發(fā)生和增長的機(jī)制”。一、生平和基本思想皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)起源于動(dòng)作，即主客體的相互一、生平和基本思想皮亞杰對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)生的研究，深受生物學(xué)和機(jī)能主義的影響，他的研究實(shí)質(zhì)是將生物學(xué)模式運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論來探索概念、范疇等知識(shí)形式的發(fā)生、發(fā)展。一、生平和基本思想皮亞杰對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)生的研究，深受生物學(xué)和機(jī)能主一、生平和基本思想

皮亞杰認(rèn)為，“生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能的對(duì)應(yīng)”同“心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對(duì)應(yīng)”存在著相似性，這兩者之間是可以類比的。

生物學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能的對(duì)應(yīng)：鳥類的身體構(gòu)造和飛翔；

心理學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能的對(duì)應(yīng)：智力對(duì)外界客體的適應(yīng)水平，同其認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平相對(duì)應(yīng)，由相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平來保證。一、生平和基本思想皮亞杰認(rèn)為，“生物學(xué)的結(jié)構(gòu)一、生平和基本思想注意：生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)是指生物體的物質(zhì)構(gòu)成，即身體組織的物質(zhì)結(jié)構(gòu)；而心理學(xué)上的結(jié)構(gòu)指是功能結(jié)構(gòu)：動(dòng)作結(jié)構(gòu)或心理操作結(jié)構(gòu)，而不是指具體的生物結(jié)構(gòu)，如腦結(jié)構(gòu)。此外，皮亞杰所指的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不同于布魯納和奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他們所指的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體頭腦中的知識(shí)體系。一、生平和基本思想注意：生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)是指生物體的物質(zhì)構(gòu)成，一、生平和基本思想

皮亞杰深受生物學(xué)的影響，還表現(xiàn)在他在研究思維的發(fā)生、發(fā)展時(shí)，借鑒了一些生物學(xué)的概念來說明認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的機(jī)制（發(fā)展的原因）。

皮亞杰認(rèn)為，智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，即智慧的機(jī)能是適應(yīng)，而適應(yīng)是通過同化和順應(yīng)這兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。

適應(yīng)、同化、順應(yīng)這幾個(gè)概念直接來自于生物學(xué)。

一、生平和基本思想皮亞杰深受生物學(xué)的影響，還一、生平和基本思想生物學(xué)中同化與順應(yīng)皮亞杰認(rèn)為，動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是以同化和順應(yīng)這兩種方式來適應(yīng)外部環(huán)境的，并不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。皮亞杰后來將“同化”、“順應(yīng)”發(fā)展出能解釋所有知識(shí)獲得的“雙向建構(gòu)說”。皮亞杰晚期用“表型復(fù)制（phenocopy)來解釋發(fā)展的根本原因，這也是用生物學(xué)的方法進(jìn)行類比的結(jié)果。實(shí)際上是對(duì)同化和順應(yīng)說的深化。另外，漸成論的觀念，也影響到皮亞杰，他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體不斷建構(gòu)的結(jié)果。一、生平和基本思想生物學(xué)中同化與順應(yīng)一、生平和基本思想皮亞杰對(duì)邏輯學(xué)的興趣也對(duì)其理論發(fā)生了影響。他從邏輯學(xué)里引進(jìn)了“運(yùn)算”和“數(shù)理邏輯”等概念。用“運(yùn)算”來說明兒童的認(rèn)知水平的高低，并用“數(shù)理邏輯”作為分析兒童思維活動(dòng)的工具。一、生平和基本思想皮亞杰對(duì)邏輯學(xué)的興趣也對(duì)其理論發(fā)生了影響。一、生平和基本思想1924年，皮亞杰任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，他曾連任瑞士心理學(xué)會(huì)主席三年。1954年，皮亞杰任第14屆國際心理學(xué)會(huì)主席。為了研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，皮亞杰組織各國著名的心理學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家、控制論學(xué)者、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和教育家在日內(nèi)瓦建立了“國際發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究中心”，并自任主任。1970年退休，1980年去世。皮亞杰從事研究50多年，一生寫出30多本專著。一、生平和基本思想1924年，皮亞杰任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，他曾連二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（一）圖式（schema)定義：是指動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu)。例子：新生兒是吸吮動(dòng)作為主，吸吮即一種動(dòng)作圖式；到其學(xué)會(huì)吃飯時(shí)，咀嚼動(dòng)作也是另一種動(dòng)作圖式。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（一）圖式（schema二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系2、發(fā)展：在人的一生中，圖式是從少到多，從簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的。新生兒的圖式只有一些先天的、遺傳的無條件反射，如吸吮反射、抓握反射等，然后在適應(yīng)外界環(huán)境的過程中，通過同化和順應(yīng)這兩種方式不斷地發(fā)展出更多的、更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的需要。因此，兒童的圖式比較泛化，不精確，而成人的圖式則較多，而且比較精確。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系2、發(fā)展：在人的一生中，二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（二）同化（assimilation)

這一概念來自于生物學(xué)，食物消化吸收即是同化之一例．

在認(rèn)知發(fā)展過程中，當(dāng)我們遇到客體時(shí)，第一反應(yīng)就是力圖將其納入已有的圖式（或認(rèn)知結(jié)構(gòu)）中，用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)去把握它．例子：剛出生不久的嬰兒，已有的動(dòng)作圖式是抓握反射和吸吮反射，故你無論把什么東西放到他嘴里，他都去吸吮；你無論放什么東西在他手上，他都抓住不放．

二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（二）同化（assimi二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系

如小孩子以前見過狗，在頭腦中已形成了關(guān)于狗的圖式，當(dāng)他第一次看到牛時(shí)，他以為這是一條狗，關(guān)于狗的圖式是他頭腦中所能用來同化“?！边@一事物的最合適的圖式．１、含義同化就是主體將新的刺激納入已有的動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。

2、作用同化是將已有的外在經(jīng)驗(yàn)加以改變，來遷就已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與改變來遷就已有動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系如小孩子以前見過狗，在二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系現(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與改變，結(jié)合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。因此，皮亞杰反對(duì)行為主義的S-R。同化不會(huì)產(chǎn)生新的動(dòng)作圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不會(huì)使圖式有質(zhì)的變化，而只會(huì)使圖式在數(shù)量上有所擴(kuò)展，就象氣打進(jìn)輪胎，輪胎只會(huì)膨脹，而基本形狀不會(huì)改變?！皻狻笨杀茸餍碌拇碳?。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系現(xiàn)實(shí)的材料都要經(jīng)過處理與二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（三）順應(yīng)（accommodation)

１、含義當(dāng)人們不能用已有的圖式來同化外部刺激時(shí)，只能改變已有的圖式來適應(yīng)新的刺激．例子：嬰兒動(dòng)作圖式的發(fā)展（從吸吮到咀嚼）

2、作用通過順應(yīng)過程，圖式在數(shù)量上增加了，有了質(zhì)的變化，產(chǎn)生了新的圖式，使圖式越來越豐富。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系（三）順應(yīng)（accomm二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系4、適應(yīng)皮亞杰將生物體物質(zhì)層次上的適應(yīng)功能，延伸至行為、心理的層次，認(rèn)為心理的功能就是對(duì)外界的適應(yīng)，智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。皮亞杰所指的適應(yīng)就是主客體之間的相互作用，而適應(yīng)功能主要表現(xiàn)在同化和順應(yīng)兩個(gè)方面。通過同化和順應(yīng)，有機(jī)體的動(dòng)作圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷豐富，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。換言之，圖式的進(jìn)化歸因于同化和順應(yīng)，而不論何種水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都具有同化和順應(yīng)功能，而同化能力和順應(yīng)方式都受到認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的影響。反過來說，一定水平的同化和順應(yīng)這兩種機(jī)能同相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，也即以一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。二、皮亞杰理論的主要概念及其相互關(guān)系4、適應(yīng)（四）、平衡皮亞杰將平衡定義為個(gè)體保持認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性。并認(rèn)為這種傾向性是潛藏于個(gè)體發(fā)展背后的一種動(dòng)力因素。他認(rèn)為任何一個(gè)平衡的發(fā)生，都包含著三個(gè)階段：（四）、平衡1、兒童滿足自己現(xiàn)有的認(rèn)知模式，處于暫時(shí)的平衡狀態(tài)。2、兒童意識(shí)到自己現(xiàn)存的認(rèn)知模式中的不足的地方，因此產(chǎn)生了不滿足感，平衡狀態(tài)被打破。3、克服了原有認(rèn)知模式的不足，發(fā)展起了一種更有效的、更成熟大的新的認(rèn)知模式，又達(dá)到了一種新的平衡狀態(tài)。1、兒童滿足自己現(xiàn)有的認(rèn)知模式，處于暫時(shí)的平衡狀態(tài)。當(dāng)處于平衡狀態(tài)下的兒童遇到某種新的信息的時(shí)候，由于這種新的信息與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間存在著差距，便會(huì)出現(xiàn)不平衡狀態(tài)。兒童會(huì)試圖克服這種不平衡狀態(tài)。有三種方法：忽略、同化和順應(yīng)。當(dāng)處于平衡狀態(tài)下的兒童遇到某種新的信息的時(shí)候，由于這種新的信比約克隆的直觀描述：比約克隆的直觀描述：三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，支配認(rèn)知發(fā)展的因素有四個(gè)，即成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡。（一）成熟：即生理的成熟，主要是指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為，兒童的智慧起源于動(dòng)作，而兒童的某些動(dòng)作行為模式的出現(xiàn)，有賴于相應(yīng)的神經(jīng)通路和軀體結(jié)構(gòu)的成熟。（格塞爾證明了動(dòng)作的發(fā)展依賴于生理的成熟）皮亞杰認(rèn)為，生理的成熟是心理發(fā)展的必要條件，而非充分條件。因此，如果沒有教育，計(jì)算能力和思考能力是不要能隨著生理的成熟自然而然出現(xiàn)的。三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，支配認(rèn)知發(fā)展的因素有四個(gè)，三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（二）經(jīng)驗(yàn)因素：包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。

1、物理經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體作用于物體抽象出來的物體的特性：如大小、形狀、重量等。物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特點(diǎn)：它源于物體本身，這些性質(zhì)是物體本身固有的。

三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（二）經(jīng)驗(yàn)因素：包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素

2、數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)

（1）是指?jìng)€(gè)體作用于物體，從而理解動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)的結(jié)果。例如：5—6歲的兒童從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，一組物體的總和同它們的空間排列位置無關(guān)，也和它們被計(jì)數(shù)的次序無關(guān)（加法的交換性）（2）數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)與物理經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別：物理經(jīng)驗(yàn)源于物體本身，而數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不是從客體本身抽象出來的，而是從主體自己施加于客體之上的動(dòng)作中抽象出來的（即從主體自身的動(dòng)作中抽象出來的），數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)不存在于客體本身。

三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素2、數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（三）社會(huì)環(huán)境主要是指社會(huì)生活、文化教育、語言等。

皮亞杰認(rèn)為,社會(huì)環(huán)境因素是影響心理發(fā)展的必要條件,兒童所處的社會(huì)環(huán)境較好,則使兒童從較低級(jí)的發(fā)展階段向較高級(jí)的發(fā)展階段發(fā)展的速度加快,反之,如果教育不良,則兒童一個(gè)發(fā)展階段向高級(jí)發(fā)展階段的過渡的時(shí)間就會(huì)推遲。這說明社會(huì)環(huán)境是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。

印度狼孩三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（三）社會(huì)環(huán)境印度狼孩三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素但是，兒童智慧發(fā)展的順序，即感知運(yùn)動(dòng)階段——前運(yùn)算階段——具體運(yùn)算階段——形式運(yùn)算階段，是不會(huì)隨教育環(huán)境改變的。這說明社會(huì)環(huán)境是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，而不是充分條件。因此，教育必須契合于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；同時(shí)，教育必須能夠促進(jìn)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，即教給學(xué)生的知識(shí)或提出的問題，既不能完全超出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，使學(xué)生完全不能同化，導(dǎo)致學(xué)生根本無法接受，又不能使學(xué)生輕而易舉地同化新的知識(shí)，應(yīng)該使兒童在對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)作積極調(diào)整之后才能解決。三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素但是，兒童智慧發(fā)展的順序，即感知運(yùn)動(dòng)階三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（四）平衡

皮亞杰認(rèn)為，上述三種因素都是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，而不是充分條件，都不是心理發(fā)展的決定因素。真正對(duì)認(rèn)知發(fā)展起決定作用的是“平衡”，而平衡的實(shí)質(zhì)是自動(dòng)調(diào)節(jié)。

三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素（四）平衡四、認(rèn)知發(fā)展階段（一）階段的特征皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展類似于胚胎的發(fā)展階段，這是受了沃爾頓的漸成論的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了其用生物學(xué)類比心理學(xué)的方法論。階段有如下三個(gè)特點(diǎn)：

1、階段出現(xiàn)的先后次序是固定不變的，不能跨越，也不能顛倒。如胚胎發(fā)育一定是經(jīng)過受精卵——胚種期——胚胎期這樣幾個(gè)前后相續(xù)的階段。心理發(fā)展階段也是如此。四、認(rèn)知發(fā)展階段（一）階段的特征四、認(rèn)知發(fā)展階段2、每一個(gè)階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)?！A段性如前運(yùn)算階段的兒童，有自我中心的行為特點(diǎn)，是因?yàn)樗€沒有形成可逆的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，因此他不可能設(shè)身處地地去體察他人的思想和情感。獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是劃分認(rèn)知發(fā)展階段的主要依據(jù)。四、認(rèn)知發(fā)展階段2、每一個(gè)階段都具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對(duì)四、認(rèn)知發(fā)展階段3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體（兒童）通過同化和順應(yīng)不斷主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展存在著連續(xù)性。高級(jí)的、復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在低級(jí)的、簡單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。——連續(xù)性

四、認(rèn)知發(fā)展階段3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體（兒童）通過同化和順應(yīng)不斷四、認(rèn)知發(fā)展階段（二）皮亞杰劃分認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)

皮亞杰是根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的不同來劃分認(rèn)知發(fā)展階段的，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種抽象的功能結(jié)構(gòu)，是一種由動(dòng)作或心理運(yùn)算所根據(jù)形成的抽象結(jié)構(gòu) 。什么是”運(yùn)算”（operation)？四、認(rèn)知發(fā)展階段（二）皮亞杰劃分認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)四、認(rèn)知發(fā)展階段1、運(yùn)算：是內(nèi)化的、可逆的、守恒的動(dòng)作，具有整體性。（1）內(nèi)化的是指動(dòng)作按原有的特點(diǎn)在思想中進(jìn)行，即動(dòng)作不是外顯的，而是在頭腦中以內(nèi)隱的方式進(jìn)行，便仍保持原有動(dòng)作的特點(diǎn)。四、認(rèn)知發(fā)展階段1、運(yùn)算：是內(nèi)化的、可逆的、守恒的動(dòng)作，具有四、認(rèn)知發(fā)展階段（2）可逆的是指在心理中進(jìn)行的動(dòng)作既可以在一個(gè)方向上進(jìn)行，也可以在另一個(gè)方向上進(jìn)行?？赡嫘苑譃閮煞N：即反演可逆性和互反可逆性。

反演可逆性的特征：反演性運(yùn)算與相應(yīng)的正運(yùn)算結(jié)合而消去整個(gè)結(jié)果。如：5+2-2=5；四、認(rèn)知發(fā)展階段（2）可逆的四、認(rèn)知發(fā)展階段

互反可逆性的特征：原運(yùn)算和它的互反運(yùn)算相結(jié)合產(chǎn)生一個(gè)等值。例如：A>B（原運(yùn)算）與B<A（互反運(yùn)算）在邏輯上等值?！凹资且业陌职帧保ㄔ\(yùn)算）和“乙是甲的兒子”（互反運(yùn)算）在邏輯上等值．四、認(rèn)知發(fā)展階段互反可逆性的特征：四、認(rèn)知發(fā)展階段（３）守恒性

守恒：就是能在頭腦中并且從一個(gè)概念的各種具體變化中抓住實(shí)質(zhì)或本質(zhì)的東西．守恒的反面是不守恒．

四、認(rèn)知發(fā)展階段（３）守恒性四、認(rèn)知發(fā)展階段守恒的種類：（上）長度守恒；（下）數(shù)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段守恒的種類：（上）長度守恒；（下）數(shù)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段質(zhì)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段質(zhì)量守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段液體守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段液體守恒皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)具體運(yùn)算階段課件四、認(rèn)知發(fā)展階段面積守恒回到前進(jìn)到具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段面積守恒回到前進(jìn)到具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)劃分認(rèn)知發(fā)展階段

一、感知運(yùn)動(dòng)階段（0——2歲）二、前運(yùn)算階段（2——6、7歲）三、具體運(yùn)算階段（7——11、12歲）四、形式運(yùn)算階段（11、12——14、15歲）四、認(rèn)知發(fā)展階段根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)劃分認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段一、感知運(yùn)動(dòng)階段（0——2歲）

特點(diǎn)：由于缺乏象征性功能（即缺乏事物或動(dòng)作的表象），因此其思維依賴于感知覺和實(shí)際的物質(zhì)活動(dòng)，即其智力處于感知運(yùn)動(dòng)水平。

地位：形成兒童所有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，作為其日后知覺發(fā)展和智慧發(fā)展的起點(diǎn)；并形成一定數(shù)量的基本情緒反應(yīng)，決定其日后感情的發(fā)展。

六個(gè)子階段：皮亞杰將這一階段分為六個(gè)子階段，描述了智慧是如何逐步從動(dòng)作當(dāng)中發(fā)展出來的。感知?jiǎng)幼魉季S的例子：嘗試錯(cuò)誤。人或事物不在眼前時(shí),他還不具備人或事物的表象四、認(rèn)知發(fā)展階段一、感知運(yùn)動(dòng)階段（0——2歲）人或事物不在眼感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段第一子階段(出生——1月）這一子階段的主要活動(dòng)就是“反射練習(xí)”，由于同環(huán)境發(fā)生互動(dòng)，反射行為有一些微妙的變化。

皮亞杰認(rèn)為，智慧起源于動(dòng)作，而兒童最早的動(dòng)作基礎(chǔ)是先天遺傳的反射動(dòng)作，如吮乳反射和手掌反射，通過與環(huán)境的互動(dòng)，吮乳反射和手掌反射逐漸形成協(xié)調(diào)，形成有意識(shí)的抓握反射。感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段第一子階段(出生——1月）感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段

反射練習(xí)：是指通過機(jī)能的練習(xí)，使這先天的反射（抓握反射）獲得鞏固。

反射練習(xí)的表現(xiàn)：

1、初生嬰兒在幾天后就能更有把握地吃奶，并且當(dāng)奶頭滑脫時(shí)，能比第一次更容易找到奶頭。

2、同化的泛化（即同化的擴(kuò)展）：即由吸吮乳頭泛化為吸吮其他物體（手指、奶嘴、筆），即新生兒以遺傳的動(dòng)作圖式（吮乳反射）來同化其他事物。感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段反射練習(xí)：是指通過感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段

3、認(rèn)識(shí)上的同化：即能辨別奶頭和其他物體。如當(dāng)奶頭放到嘴里時(shí)，便會(huì)吸吮，而把其他沒有乳汁的東西放到嘴邊，會(huì)吐出來，拒絕吸吮。這種對(duì)不同物體表現(xiàn)出不同的動(dòng)作反應(yīng)，體現(xiàn)出新生兒已在感知——?jiǎng)幼鞯乃缴蠈?duì)不同的物體已有所辨別。

注意：這些反射練習(xí)，這些在吮乳方面的動(dòng)作變化，還不是習(xí)得的行為，還沒有超出固有遺傳裝置的范圍。感知運(yùn)動(dòng)階段——第一子階段3、認(rèn)識(shí)上的同化感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段第二子階段（2——4月）：“習(xí)慣動(dòng)作”時(shí)期

1、動(dòng)作圖式的發(fā)展不同感知、動(dòng)作圖式之間逐漸形成協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作。

4個(gè)月時(shí)，嬰兒出現(xiàn)不同圖式之間的協(xié)調(diào)，形成新的動(dòng)作圖式。這一階段發(fā)展得最好的動(dòng)作圖式是“抓握——吸吮”圖式，即將原先孤立的“吸吮反射”和“抓握反射”協(xié)調(diào)起來，結(jié)合成“抓握——吸吮”圖式”。由此可見，復(fù)雜的動(dòng)作圖式是在簡單的動(dòng)作圖式基礎(chǔ)上形成的。

“吸吮——抓握”動(dòng)作圖式的具體表現(xiàn)：抓到東西就送到嘴里吸。感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段第二子階段（2——4月）：“習(xí)慣動(dòng)感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段

2、階段特征：“初級(jí)循環(huán)反應(yīng)”（primarycircularreaction)

初級(jí)循環(huán)反應(yīng)：嬰兒發(fā)現(xiàn)一種有趣的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)繼續(xù)重復(fù)這一動(dòng)作。

動(dòng)機(jī)：嬰兒重復(fù)某一動(dòng)作，是由于對(duì)動(dòng)作本身感興趣，而不關(guān)心動(dòng)作的效果。

原因：尚未形成抓握與視覺的協(xié)調(diào)，故還沒有能意識(shí)到自己的動(dòng)作所產(chǎn)生的效果。感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段2、階段特征：“初級(jí)循感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段

皮亞杰描述他兩個(gè)月大的兒子Laurent的初級(jí)循環(huán)反應(yīng)：“伸手抓并試圖握住，然后放開再去抓，再握住。（首先）這種表現(xiàn)只在喂飯時(shí)表現(xiàn)出來。（第二天）Laurent輕輕抓他媽媽的肩頭。Laurent去抓疊放在地毯上的被單，然后揪住，并舉起片刻，然后放開，然后再重復(fù)前面的動(dòng)作。”（piaget,1963,191)感知運(yùn)動(dòng)階段——第二子階段皮亞杰描述他兩個(gè)月大的兒感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段第三子階段（４——8月）：有目的的動(dòng)作逐步形成的時(shí)期。

1、動(dòng)作圖式的發(fā)展：動(dòng)作圖式間的協(xié)調(diào)繼續(xù)發(fā)展，特別是視覺與抓握動(dòng)作之間形成協(xié)調(diào)。具體表現(xiàn)：抓到東西就會(huì)看。感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段第三子階段（４——8月）：有目的的感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段2、階段特征：次級(jí)循環(huán)反應(yīng)（secondarycircularreaction),嬰兒開始對(duì)自己動(dòng)作對(duì)外界所產(chǎn)生的效果感興趣。次級(jí)循環(huán)反應(yīng)：嬰兒開始意識(shí)到自己的動(dòng)作對(duì)外界產(chǎn)生的效果，并且為了延續(xù)自己的動(dòng)作的效果而重復(fù)某個(gè)動(dòng)作，嬰兒開始抓弄和操作他身邊所能見到的一切事物。此謂次級(jí)循環(huán)反應(yīng)。

原因：在于視覺和抓握動(dòng)作的協(xié)調(diào)。感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段2、階段特征：次級(jí)循環(huán)反應(yīng)（sec感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段皮亞杰描述他兒子Laurent4個(gè)月時(shí)的反應(yīng)：

Laurent（4個(gè)月）躺在搖籃里，他看到幾只撥浪鼓，用繩將撥浪鼓與帽子相連．皮亞杰還用一根表鏈連接撥浪鼓．

Laurent為了搖動(dòng)撥浪鼓并讓它發(fā)出聲音（目的——注）而拽拉繩子，意圖十分明確。然后皮亞杰將裁紙刀同繩子相連。同一天，還將一個(gè)玩具連接在繩子的高一半的地方。Laurent一邊看著這個(gè)玩具，一邊搖動(dòng)自己的身體，然后在空中揮舞手臂，最后終于抓住這個(gè)橡皮玩具，并邊搖邊看這個(gè)玩具。

注意：Laurent在搖動(dòng)自己的身體、揮舞手臂時(shí)，都在看著這一物體，這說明他的視覺與抓握動(dòng)作已形成協(xié)調(diào)，開始關(guān)心自己的動(dòng)作對(duì)物體的效果。感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段皮亞杰描述他兒子Laurent4個(gè)感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段

皮亞杰認(rèn)為，這一子階段的兒童開始注意動(dòng)作的效果，但這種“次級(jí)循環(huán)反應(yīng)”還不是有計(jì)劃的目標(biāo)導(dǎo)向的行動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)兒童在主觀上還未能區(qū)分“自己的動(dòng)作”和“動(dòng)作的效果”。就Laurent的例子而言，Laurent不是為了搖動(dòng)撥浪鼓才拉繩的，而是由于他把拉動(dòng)繩子和撥浪鼓的搖動(dòng)是包容在同一個(gè)動(dòng)作之中的。因此，這一子階段兒童處于“習(xí)慣形成”與“智慧反應(yīng)”之間。在這一子階段，手段和目的混沌不分，表現(xiàn)在嬰兒試圖用同樣的方法達(dá)到不同的效果。這說明兒童處于智慧的萌芽狀態(tài)。感知運(yùn)動(dòng)階段——第三子階段皮亞杰認(rèn)為，這一子階段感知運(yùn)動(dòng)階段——第四子階段第四子階段（8——12月）手段與目的分化并協(xié)調(diào)

1、手段與目的分化：一些動(dòng)作圖式被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作圖式被當(dāng)作手段。

2、手段與目的協(xié)調(diào)：能運(yùn)用不同的動(dòng)作圖式同化新遇到的事物，即對(duì)不同的事物，為了達(dá)到不同的目的，采用不同的動(dòng)作圖式。而且在無法預(yù)見的情況下，每次的創(chuàng)造性都有所不同。感知運(yùn)動(dòng)階段——第四子階段第四子階段（8——12月）手段與目感知運(yùn)動(dòng)階段——第四子階段

3、尚未有順應(yīng)動(dòng)作：既只能從既有的動(dòng)作圖式中選取動(dòng)作圖式來進(jìn)行同化，但還不會(huì)主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的動(dòng)作順應(yīng)世界。但已有的動(dòng)作圖式之間的協(xié)調(diào)是新的。感知運(yùn)動(dòng)階段——第四子階段3、尚未有順應(yīng)動(dòng)作：既感知運(yùn)動(dòng)階段——第五子階段第五子階段（11、12月——18月，約1歲——1歲半）：開始形成順應(yīng)動(dòng)作，即開始發(fā)展新動(dòng)作，但仍然是盲目的、偶然的嘗試錯(cuò)誤的方式進(jìn)行的，即開始以嘗試——錯(cuò)誤的方式發(fā)展新的動(dòng)作圖式。這一子階段的兒童，仍有第三個(gè)子階段所描述的那種為了引起動(dòng)作的效果而重復(fù)進(jìn)行動(dòng)作的現(xiàn)象，同時(shí)開始努力變換自己自己的動(dòng)作，并對(duì)變換動(dòng)作所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。感知運(yùn)動(dòng)階段——第五子階段第五子階段（11、12月——感知運(yùn)動(dòng)階段——第五子階段

例子之一：皮亞杰描述了其13個(gè)月大的女兒Jacqueline在洗澡時(shí)的情況：“她對(duì)水上漂浮的賽璐璐玩具進(jìn)行了好多試驗(yàn)：把玩具從高處扔到水里，以讓水花濺起；用手移動(dòng)它，讓它游泳；把它摁到水里，為了看它浮出水面的樣子。在1——1歲半之間，她用灌滿水桶、長頸瓶、水罐娛樂自己。讓海綿吸水，并在胸口上擠壓，以使水從水龍頭上往下流?！备兄\(yùn)動(dòng)階段——第五子階段例子之一：皮亞杰感知運(yùn)動(dòng)階段——第五子階段例子之二：“支持物的行為模式”

把一個(gè)嬰兒感興趣的物體放在毯子上,放在嬰兒夠不到的地方。嬰兒企圖直接取得這個(gè)物體失敗之后，偶爾（湊巧或作為替代）抓住了毯子的一角，從而觀察到毯子的運(yùn)動(dòng)同物體運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，逐漸開始拖動(dòng)這毯子以取得物體。注意：拖動(dòng)毯子后取物是新發(fā)展出來的動(dòng)作圖式，但這種動(dòng)作圖式一開始是通過嘗試錯(cuò)誤的方式形成的，而非有目的的行為。感知運(yùn)動(dòng)階段——第五子階段例子之二：“支持物的行為模式”感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段第六子階段（1歲半——2歲）：感知?jiǎng)幼麟A段結(jié)束、前運(yùn)算階段開始的時(shí)期，是感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一個(gè)階段過渡。

1、特征：除了用身體和外部動(dòng)作來尋找新的方法以外，開始在頭腦里用內(nèi)部聯(lián)合的方式解決新的問題，達(dá)到頓悟，即開始用表象的方式進(jìn)行思維。感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段第六子階段（1歲半——2歲）：感知感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段例子：兒童面對(duì)著一只稍微開口的火柴盒，內(nèi)有一只頂針，他首先用身體摸索，試圖打開這火柴盒（這是第五子階段的動(dòng)作），但終于失敗了。接著，他作出一種全新的反應(yīng)：他停止了動(dòng)作，細(xì)心地觀察情況，在這一過程中，他的小嘴巴緩慢地一張一合了好幾次（小嘴巴一張一張，是因?yàn)楸硐蟮牧α刻?，須借助?dòng)作），或是如另一個(gè)兒童所做的，他的手好象在模仿所要得到的結(jié)果，即把火柴盒的口張大。然后，他突然把手指伸進(jìn)盒口，成功地打開了火柴盒，取出了頂針。感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段例子：感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段請(qǐng)注意：頓悟之所以出現(xiàn)，是以前感知運(yùn)動(dòng)圖式在各種水平上的持續(xù)同化作用，才導(dǎo)致新的聯(lián)合和內(nèi)化作用。

頓悟本質(zhì)上是一個(gè)“認(rèn)知的嘗試錯(cuò)誤”的結(jié)果，把原有的外在以動(dòng)作水平的“嘗試錯(cuò)誤”在頭腦內(nèi)以表象的方式進(jìn)行，故出現(xiàn)所謂頓悟現(xiàn)象。因此，“嘗試錯(cuò)誤”與“頓悟”并不矛盾，外在的“嘗試錯(cuò)誤”是一種低層次的感覺動(dòng)作思維，而它是較高級(jí)的認(rèn)知嘗試錯(cuò)誤（即頓悟）的基礎(chǔ)。感知運(yùn)動(dòng)階段——第六子階段請(qǐng)注意：頓悟之所以出現(xiàn)，是感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命

——客體永久性的獲得嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時(shí)也就不存在了。感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命

當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了客體永久性(ObjectPermanent),(一般在1周歲左右）。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命

——客體永久性的獲得當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段

二、前運(yùn)算階段（2——6、7）歲兒童開始具有表象思維，具有符號(hào)功能，智力活動(dòng)處于表象水平。但還沒有“運(yùn)算（operation)”，故思維有自我中心和不守恒的特點(diǎn)

四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段1、符號(hào)功能

（1）初期繪畫幼兒涂鴉四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段（2）象征性游戲四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段（3）延遲模仿四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段（4）心理表象四、認(rèn)知發(fā)展階段

皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”

2、自我中心：不能設(shè)身處地地站在他人的立場(chǎng)上思考?！叭綄?shí)驗(yàn)”皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”2、自我中心：不能設(shè)身處地地站在他人的四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段3、不守恒的現(xiàn)象

長度守恒、數(shù)量守恒、液體不守恒、數(shù)量不守恒、性別不守恒、質(zhì)量不守恒、體積不守恒四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——前運(yùn)算階段

4、直觀思維

直觀思維的特征之一是思維依賴于知覺表象，認(rèn)識(shí)依賴于直接感知到的形象。例如，同形狀的兩個(gè)杯子，投入同等數(shù)量的小珠，然后其中的一杯倒入另一個(gè)細(xì)長的杯子中，要兒童判斷哪一個(gè)杯子里小珠多，兒童要么注意到杯子的長度，要么注意到杯子的寬度。四、認(rèn)知發(fā)展階段

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段三、具體運(yùn)算階段（7——11、12歲）

特點(diǎn)：具有“運(yùn)算”能力，但仍離不開具體事物或事物表象。（而感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段都沒有運(yùn)算）具體運(yùn)算有如下特點(diǎn)：

（一）具體性即運(yùn)算離不開具體事物和事物的表象，即這時(shí)兒童所具有內(nèi)化的、可逆的、守恒的、具有整體性的動(dòng)作，只有在事物形象或表象的支持下才能進(jìn)行，否則便不能進(jìn)行。

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段三、四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段有些問題在具體事物的幫助下可以順利解決，但在口頭敘述的情況下進(jìn)行邏輯推理則比較困難。以關(guān)系的傳遞性問題為例：

1、以具體形象的方式呈現(xiàn)：給兒童看兩根棍子A和B，其中A比B要長一些，兒童能正確辨別A長于B；再給兒童看兩根棍子B和C，B比C要長一些，兒童也能辨別B比C長。這時(shí)，即使不將A和C這兩根棍直接進(jìn)行比較，兒童也能推斷出A比C長。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

分析：這個(gè)問題本身與物質(zhì)材料直接有關(guān)，又由于具體運(yùn)算階段的兒童（7——11）歲的運(yùn)算離不開具體事物和表象，故能順利解決。

2、完全用語言的方式呈現(xiàn)類似的問題如果問“小王比小明高一些，小明又比小張高一些，那么三人之中誰最高？”對(duì)此處于具體運(yùn)算階段的兒童往往感到困難，因?yàn)檫@一問題純粹是用語言符號(hào)來表述的，而不涉及具體形象。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段因此，在具體運(yùn)算階段，運(yùn)算離不開具體的物質(zhì)材料和表象，脫離了具體事物和事物的表象，運(yùn)算便無法進(jìn)行，故具體運(yùn)算階段的特點(diǎn)是“具體性”。因此，小學(xué)中低年級(jí)的教學(xué)要強(qiáng)調(diào)“直觀教學(xué)”。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段（二）具體運(yùn)算已具有可逆性可逆性有兩種，即反演可逆性和互反可逆性，反演可逆性支配類的系統(tǒng)，互反可逆性支配關(guān)系的系統(tǒng)。具體運(yùn)算階段的兒童已經(jīng)具備這兩種可逆性，但這兩種可逆性之間尚未溝通，尚未形成整體。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段（三）具體運(yùn)算已經(jīng)具有守恒性運(yùn)算的基本特點(diǎn)是守恒。守恒是內(nèi)化的和可逆的動(dòng)作。在前運(yùn)算階段，兒童產(chǎn)生了內(nèi)化的動(dòng)作表象，但是因?yàn)樗季S的直觀性而無法進(jìn)行可逆的操作，因此不能達(dá)到守恒。只有當(dāng)動(dòng)作既是內(nèi)化的，又是可逆的，才算達(dá)到了守恒。當(dāng)思維達(dá)到了守恒以后，兒童能認(rèn)識(shí)到物體不會(huì)因形狀和位置或狀態(tài)的變化而導(dǎo)致質(zhì)量的改變。換句話說，兒童可以把握事物的本質(zhì)，不為事物具體的和表面的變化所迷惑。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段（三四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段守恒是通過兒童思維的同一性、補(bǔ)償性、可逆性實(shí)現(xiàn)的。在守恒的例子中，兒童認(rèn)識(shí)到，你沒有拿走小珠，也沒有加進(jìn)小珠（同一性）；杯子雖然長一些，但也細(xì)了一些（補(bǔ)償性）；如果把小珠倒回原來的杯子，數(shù)量還是一樣（可逆性）。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

（四）祛除自我中心具體運(yùn)算階段的兒童祛除了“自我中心”,能設(shè)身處地地理解他人的思想和情感。能以他人的身體為中心辨別左右。這也是因?yàn)槠渚哂羞\(yùn)算能力。

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段（五）群集運(yùn)算——已具有歸類和排序的能力群集(grouping)是數(shù)理邏輯中的一個(gè)概念。皮亞杰以群集運(yùn)算來說明具體運(yùn)算階段兒童思維的特征。

群集運(yùn)算的典型特點(diǎn)是能對(duì)事物的類進(jìn)行整體的分析與綜合，正確的分類、排序，并進(jìn)行不同的組合。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段（五四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

1、分類：具體運(yùn)算階段的兒童能正確的分類，并進(jìn)行類的運(yùn)算。例子：給出18只紅色的木珠，2只白色的木珠，前運(yùn)算階段的兒童也能正確地依照顏色分類，但是如果問他們紅珠多，還是木珠多，兒童會(huì)回答紅珠多，因?yàn)樗麄冞€不能區(qū)分事物的類和屬；但是處于具體運(yùn)算階段的兒童就能正確地回答，因?yàn)锳(紅珠)+B(白珠)=C(木珠),C-B=A,所以A<C。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段1四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

2、排序處于具體運(yùn)算階段的兒童由于已經(jīng)達(dá)到了守恒，能進(jìn)行正運(yùn)算，也能進(jìn)行逆運(yùn)算；因此，在思維時(shí)既能前瞻，也能后顧，表現(xiàn)在排序上，能同時(shí)利用“>”和“<”兩種關(guān)系。

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

例子:要求兒童依序列排列十來根長短差別很?。ㄖ饕獌蓛蓪?duì)比）的木棒時(shí):3-4歲的兒童只能把木棒分成一對(duì)對(duì)的，或分成三個(gè)一組（大、中、?。?；

5-6歲的兒童經(jīng)過反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤，也能正確排列；

但是具體運(yùn)算階段的兒童則會(huì)使用排除法:即先找到最短的，然后再從剩余的中找出最短的，一直到排列完畢。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段很明顯，這時(shí)兒童的思維方式是：若以A、B、C、D表示已擺出來的木棒，以E表示正在選定的木棒，以F、G、H表示有待選定的木棒，則既要E>A、B、C、D，又要E<F、G、H，兒童同時(shí)利用著大于和小于兩個(gè)關(guān)系。這是在此階段前的兒童所不能比擬的。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段很明四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段

3、具體事物的傳遞推理：此階段的兒童能進(jìn)行具體事物的傳遞推理，如A=B,B=C,則能推演出A=C,在非對(duì)稱的關(guān)系上也能如此，如A>B,B>C,則A>C。但是這個(gè)階段的運(yùn)算還是具體運(yùn)算，因?yàn)椋?/p>

第一，離不開具體事物的支持，如果進(jìn)行純粹的形式邏輯推理，會(huì)感到困難。如，甲比乙白，甲比丙黑，問誰最黑？（乙最黑）如果三人立在面前，解決問題并不困難，但是以命題的形式進(jìn)行推理，則會(huì)感到困難。

第二，運(yùn)算還是孤立的、零散的，還不能形成一個(gè)完整的組合系統(tǒng)，兒童此時(shí)不是不能進(jìn)行命題運(yùn)算，而是不能進(jìn)行命題間的運(yùn)算。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段小結(jié)：具體運(yùn)算階段的特點(diǎn)：

1、具體性：即運(yùn)算離不開具體事物的表象。同樣的問題在具體事物的幫助下能夠解決，但在口頭敘述的情況下作邏輯推理則比較困難。難于理解寓言故事的內(nèi)涵。

2、已具有可逆性

3、已具有守恒性

4、已祛除了自我中心

5、已具有歸類、排序和關(guān)系推理能力四、認(rèn)知發(fā)展階段

——具體運(yùn)算階段小結(jié)四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四、形式運(yùn)算階段（11歲——）

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，兒童在具體運(yùn)算結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)、平衡，就逐步發(fā)展出新的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，這就是與成人接近的形式運(yùn)算。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四、形式四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段一、形式運(yùn)算的特點(diǎn)：

（一）指思維已能擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容與形式分開來，開始相信形式具有必然的推理效力，脫離了具體事物。

如進(jìn)行純粹的邏輯運(yùn)算、代數(shù)運(yùn)算等。和老師討論代數(shù)問題的14歲少年四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段一、形四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段（二）已經(jīng)能夠進(jìn)行“假設(shè)演繹推理”。

形式思維本質(zhì)上是“假設(shè)——演繹推理”，只問推理過程是否正確，而不問實(shí)際內(nèi)容是否正確。例如：“一切生物起源于火星”，則人也起源于火星。

實(shí)驗(yàn)證據(jù)：液體混合的研究。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段（二）已四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段

1、實(shí)驗(yàn)情境：實(shí)驗(yàn)者手持一杯無色液體（Y），說是由桌上4瓶液體混合而成的，他再取出一小瓶無色液體，稱其為X，把X瓶中的液體稍微倒入杯中，則杯中的液體便變成黃色。實(shí)驗(yàn)者要求受試者混合出這種無色液體。

2、被試者：具體運(yùn)算階段的兒童形式運(yùn)算階段的兒童。

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果（1）處于具體運(yùn)算階段的被試：隨便將其中兩瓶混合，如果無一成功就說沒辦法；即使能混合出所要求的無色液體也是由于湊巧。這是由于具體運(yùn)算階段的思維受到具體事物的制約，離不開具體事物，故不可能窮盡各種液體組合的所有可能性。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段3、實(shí)驗(yàn)四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段（2）達(dá)到形式運(yùn)算階段水平的被試：

能系統(tǒng)地、有條理地逐一試驗(yàn)，直到找到答案。被試首先會(huì)找到各種可能的組合形式：AX、BX、CX、DX、ABX、ACX、ADX、ABCX、ABDX、BCDX、ABCDX；然后，依次試驗(yàn)。這種羅列所有可能性的運(yùn)算，只有脫離了具體事物的形式運(yùn)算才能達(dá)到。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段二、形式運(yùn)算階段兒童所取得的智力成就

（一）學(xué)校課程反映了形式運(yùn)算所取得的成就。如代數(shù)、三角、微積分、有三個(gè)未知數(shù)的聯(lián)立方程，這些都需要具有形式運(yùn)算能力才能學(xué)習(xí)

（二）擴(kuò)展了時(shí)空的概念。

如空間概念：光年、公里；時(shí)間概念：世紀(jì)，要真正理解這些時(shí)間和空間概念，需要較高級(jí)的思維模式。如理解”一千里“、”一個(gè)世紀(jì)“的概念都需要具有形式運(yùn)算能力。

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段二、形式四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段

3、開始能理解和掌握隱喻。處于具體運(yùn)算階段的兒童，思維依賴于具體事物和事物的表象，因此對(duì)隱喻的理解只能局限在相關(guān)的表象上，難于理解寓言故事的內(nèi)在含義。而處于形式運(yùn)算階段的兒童，已能超越隱喻的表象，理解隱喻之后的抽象的、本質(zhì)的含義。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段相關(guān)實(shí)驗(yàn)：

一、被試：處于具體運(yùn)算階段的兒童達(dá)到形式運(yùn)算水平的兒童

二、方法：給被試講“刻舟求劍”、“曹沖稱象”、“守株待兔”這三個(gè)寓言故事，問：哪兩個(gè)故事是相似的。三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果處于具體運(yùn)算水平的兒童認(rèn)為“刻舟求劍”、“曹沖稱象”是相似的；而達(dá)到形式運(yùn)算水平的被試認(rèn)為“刻舟求劍”、“守株待兔”是相似的。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段相關(guān)實(shí)驗(yàn)四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段四個(gè)發(fā)展階段之關(guān)系：皮亞杰認(rèn)為，兒童從出生到成熟，其思維發(fā)展依次經(jīng)歷四個(gè)階段：感知?jiǎng)幼麟A段——前運(yùn)算階段——具體運(yùn)算階段——形式運(yùn)算階段；這一發(fā)展次序是不能顛倒的，也是不可跨越的；但這幾個(gè)階段又是相互關(guān)聯(lián)的，后一個(gè)階段的思維都是以前一個(gè)發(fā)展階段的發(fā)展為基礎(chǔ)的，又將前一階段的思維形式整合到后一個(gè)階段的、更為高級(jí)的思維形式中去。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——形式運(yùn)算階段發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽皮亞杰理論所面臨的挑戰(zhàn)

認(rèn)知發(fā)展能否加速

學(xué)前兒童能否表現(xiàn)出具體運(yùn)算能力

認(rèn)知發(fā)展具有領(lǐng)域一般性(domain-generality)還是領(lǐng)域特殊性(domain-specificity)

皮亞杰理論所面臨的挑戰(zhàn)認(rèn)知發(fā)展能否加速領(lǐng)域一般性皮亞杰認(rèn)為兒童在不同領(lǐng)域的任務(wù)中均使用相同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此發(fā)展階段涵蓋廣泛的認(rèn)知領(lǐng)域

致力于探尋解釋兒童認(rèn)知發(fā)展的一般機(jī)制

領(lǐng)域一般性皮亞杰認(rèn)為兒童在不同領(lǐng)域的任務(wù)中均使用相同的認(rèn)知結(jié)領(lǐng)域特殊性兒童獨(dú)立地習(xí)得關(guān)于特定知識(shí)領(lǐng)域的知識(shí)，如數(shù)、空間或溫度等。關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域的習(xí)得（或認(rèn)知發(fā)展），并不總是導(dǎo)致另一個(gè)領(lǐng)域習(xí)得的增長（或認(rèn)知發(fā)展）。

許多認(rèn)知能力只能專門用于處理特定類型的信息，人類的許多認(rèn)知能力具有領(lǐng)域特殊性

領(lǐng)域特殊性兒童獨(dú)立地習(xí)得關(guān)于特定知識(shí)領(lǐng)域的知識(shí)，如數(shù)、空間或四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)

皮亞杰認(rèn)為，形式運(yùn)算是個(gè)體思維發(fā)展的最高水平，以后只有量的發(fā)展。青年人和成年人的思維沒有本質(zhì)的區(qū)別，只有量上的差異（熟練程度的）不同。對(duì)此，G.Labouvie-vief等人提出批評(píng)，認(rèn)為人在達(dá)到形式運(yùn)算階段之后，還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，達(dá)到所謂的辯證運(yùn)算階段。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)

GiselaLabouvie-Vief等人（1987）等人的研究證明，在形式運(yùn)算之上還有辯證運(yùn)算階段。

相關(guān)實(shí)驗(yàn)GiselaLabouvie-Vief

四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)

一、被試：9——49歲的被試

二、材料：所采用的故事材料的結(jié)構(gòu)突出了形式運(yùn)算（三段論推理），但故事內(nèi)容是關(guān)于人際關(guān)系和情感方面的。故事之一：約翰是個(gè)酒鬼，尤其是參加晚會(huì)時(shí)，很容易喝醉。約翰的妻子瑪麗曾告訴他，如果他再次喝醉，她將帶著孩子離開他。一天，約翰外出很晚才回家，而且喝醉了。問：1、瑪麗會(huì)離開約翰嗎？

2、你對(duì)你的回答肯定程度如何？四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果青少年采用邏輯的方法回答，回答問題依賴故事字面的意義，按三段論進(jìn)行推理，認(rèn)為瑪麗會(huì)離開約翰，而且對(duì)答案非常肯定。但隨著年齡的增長，被試對(duì)故事的歧義性意識(shí)越來越清楚，在回答問題時(shí)，不是絕對(duì)依賴字面的意思按三段論進(jìn)行推理，而是首先考慮三段論前提的絕對(duì)性，考慮故事中人物的動(dòng)機(jī)、情感等人際關(guān)系等因素。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)四、討論青少年和成人的思維方式是有差異的：青年少的思維是形式運(yùn)算，強(qiáng)調(diào)邏輯性、客觀性和確定性。而成年人的思維是依問題情境而進(jìn)行的，是強(qiáng)調(diào)主觀性的辯證思維。四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的批評(píng)五、對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的修正

感知運(yùn)動(dòng)階段辯證運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段前運(yùn)算階段四、認(rèn)知發(fā)展階段

——對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段五、新皮亞杰主義在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，許多兒童心理學(xué)家紛紛對(duì)他的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了重復(fù)性檢驗(yàn)，使得皮亞杰理論有了新的進(jìn)展。

新皮亞杰理論試圖克服皮亞杰理論的不足，為認(rèn)知發(fā)展尋求一種新的理論依據(jù)，以符合現(xiàn)代認(rèn)知心理研究的總體趨勢(shì)。他們把信息加工的觀點(diǎn)與皮亞杰理論相結(jié)合，出現(xiàn)了三個(gè)新的趨勢(shì)：五、新皮亞杰主義在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，許多兒童心理學(xué)家紛紛對(duì)五、新皮亞杰主義

（1）以研究兒童智力發(fā)展的共性轉(zhuǎn)而解釋其特殊形式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。

他們認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展并不是以階段形式出現(xiàn)的，而是隨個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的增長不斷發(fā)展。他們提出的“風(fēng)格”研究，引起了許多認(rèn)知心理學(xué)家的興趣。他們認(rèn)為風(fēng)格的本質(zhì)就是適應(yīng)、選擇和塑造環(huán)境的不同方式。他們不但探討個(gè)體如何形成“風(fēng)格”，如何使“風(fēng)格”導(dǎo)致某些態(tài)度和策略的偏愛，也探討認(rèn)知發(fā)展的普遍規(guī)律與個(gè)體變化之間的連接。這有助于幫助我們理解個(gè)體心理發(fā)展差異，重視社會(huì)環(huán)境（教育）的作用。五、新皮亞杰主義（1）以研究兒童智力發(fā)展的共性轉(zhuǎn)而解釋其特五、新皮亞杰主義（2）更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的情境性特征情境觀點(diǎn)認(rèn)為，很大程度上知識(shí)依賴于背景，因此不能把它們獨(dú)立于背景。因此在認(rèn)知發(fā)展的不同領(lǐng)域，發(fā)展的模式和速率存在著個(gè)體間與個(gè)體內(nèi)的差異。這一點(diǎn)與信息加工理論相符，為情境教學(xué)與情境實(shí)驗(yàn)提供了理論依據(jù)。

五、新皮亞杰主義（2）更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的情境性特征五、新皮亞杰主義（3）強(qiáng)調(diào)特定領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)概念變化的過程與知識(shí)。隨著時(shí)間的推移，兒童的知識(shí)逐漸獨(dú)立于背景，但并不超出一定的學(xué)科領(lǐng)域。研究者更注重的是一般領(lǐng)域知識(shí)與特定領(lǐng)域知識(shí)之間的連接點(diǎn)。

五、新皮亞杰主義（3）強(qiáng)調(diào)特定領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)概念變化的過五、新皮亞杰主義

近年來，新皮亞杰學(xué)派不僅在理論方面有了新的發(fā)展，而且在實(shí)踐領(lǐng)域，特別是在教育實(shí)踐領(lǐng)域也獲得了日益廣泛的應(yīng)用。在嬰兒教育方面，心理學(xué)工作者根據(jù)皮亞杰的感知運(yùn)動(dòng)階段理論，指導(dǎo)嬰兒擺弄物體，操作智力玩具等，幫助孩子形成對(duì)物體的特性（如色、形狀、體積、質(zhì)地等）的認(rèn)識(shí)；在幼兒教育方面，設(shè)計(jì)了各種智力玩具和教具（如圖片、積木等），為兒童能提早形成數(shù)概念、空間概念及時(shí)間概念打下基礎(chǔ)。五、新皮亞杰主義近年來，新皮亞杰學(xué)派不僅在簡評(píng)第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制強(qiáng)調(diào)個(gè)體主動(dòng)性和能動(dòng)性的作用極大地推進(jìn)了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究對(duì)認(rèn)知發(fā)展階段的偏好甚于對(duì)認(rèn)知發(fā)展過程的具體表述和解釋

過多地強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素的作用

簡評(píng)第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制小結(jié)：皮亞杰認(rèn)為人是建構(gòu)外部世界知識(shí)的能動(dòng)主體，而非被動(dòng)的接受者，因此人類智慧的源泉應(yīng)是主體對(duì)客體的動(dòng)作，也就是主體對(duì)客體的相互作用。從這個(gè)角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，主要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展的問題。小結(jié)：小結(jié)：按照皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體是憑借認(rèn)知結(jié)構(gòu)（或圖式），通過適應(yīng)（同化與順應(yīng)）和組織這兩種機(jī)能，才逐漸認(rèn)識(shí)外界事物、適應(yīng)外界環(huán)境，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。在認(rèn)知發(fā)展過程中，個(gè)體主要經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段這四個(gè)階段，每個(gè)階段都大致地對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，而且，每個(gè)階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣鳌Ｐ〗Y(jié)：第二節(jié)維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論問題：為什么維果斯基不提倡用計(jì)算機(jī)這樣的設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)?第二節(jié)維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論問題：為什么維果斯基不提倡用維果斯基（LevSemenovichVygotsky）——著名的教育家和心理學(xué)家(1896-1934) 維果茨基——白俄羅斯人（Belorussia），前蘇聯(lián)（俄國）的心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與言語、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。1917年，維果茨基畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史哲學(xué)系，他對(duì)心理學(xué)有濃厚的興趣，讀了很多心理學(xué)、語言學(xué)及其他社會(huì)科學(xué)的著作，曾先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的許多高等學(xué)校講授心理學(xué)。1934年因患肺病逝世，終年只有38歲。 維果斯基（LevSemenovichVygotsky）—一、維果斯基理論的基本觀點(diǎn)1.社會(huì)因素在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用

個(gè)體認(rèn)知發(fā)展，是在特定社會(huì)文化環(huán)境的影響之下，以各種逐步掌握的心理工具為中介，在各種低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能的過程。而在整個(gè)認(rèn)知發(fā)展過程中，社會(huì)文化的影響最重。一、維果斯基理論的基本觀點(diǎn)2.心理發(fā)展的原因受社會(huì)文化—?dú)v史發(fā)展以及社會(huì)規(guī)律制約的結(jié)果。兒童在與成人交往的過程中，掌握了能對(duì)高級(jí)心理機(jī)能起中介作用的工具—語言、符號(hào)—的結(jié)果。高級(jí)心理機(jī)能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。2.心理發(fā)展的原因二、維果斯基理論與教育1.語言與發(fā)展作為發(fā)展的媒介與思維的工具作為社會(huì)交往與活動(dòng)的工具作為自我調(diào)控和反思的工具二、維果斯基理論與教育2.學(xué)習(xí)與發(fā)展最近發(fā)展區(qū)：認(rèn)知發(fā)展的真實(shí)水平與認(rèn)知發(fā)展的潛在水平這兩者的距離。他認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，就要確定兒童的發(fā)展水平。2.學(xué)習(xí)與發(fā)展兒童發(fā)展的兩種水平：一是現(xiàn)在的發(fā)展水平二是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是"最近發(fā)展區(qū)"。兒童發(fā)展的兩種水平：3.教學(xué)與發(fā)展教學(xué)先于發(fā)展維果斯基提出了教學(xué)與發(fā)展，特別是教學(xué)與智力發(fā)展之間關(guān)系的觀點(diǎn)：他認(rèn)為，兒童必須在人際交往中才能不斷發(fā)展，這種發(fā)展受人類文化的影響；兒童的教育教學(xué)可以理解為人為的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)走在發(fā)前面（即走在原有發(fā)展水平之前），條件是只要給孩子一定的難度，造成認(rèn)知沖突。3.教學(xué)與發(fā)展教學(xué)支架：是指兒童試圖解決超出他們當(dāng)前知識(shí)水平的問題時(shí)，教師所給予的支持和指導(dǎo)。教學(xué)支架：問題：為什么維果斯基不提倡用計(jì)算機(jī)這樣的設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)?答：維果斯基認(rèn)為，教學(xué)是一個(gè)相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。教學(xué)應(yīng)該是一種合作的洽談式活動(dòng)過程，由于師生的相互作用而增強(qiáng)了各種關(guān)系，如不同學(xué)生對(duì)任務(wù)表征的聯(lián)系，過去和現(xiàn)在知識(shí)的聯(lián)系，知識(shí)與活動(dòng)的聯(lián)系等。學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件是在適當(dāng)水平內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)和有一定指導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境，老師和學(xué)生之間相互作用的社會(huì)性關(guān)系是學(xué)習(xí)的重要因素。問題：為什么維果斯基不提倡用計(jì)算機(jī)這樣的設(shè)備來進(jìn)行教學(xué)?同時(shí)按照他的最近發(fā)展區(qū)理論，教師應(yīng)該向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認(rèn)知任務(wù)和支架，使學(xué)生可以借助支架來參與問題解決并獲得意義上的理解，從而確保教學(xué)獲得最大效益。所以老師作為學(xué)生的指導(dǎo)者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和智能發(fā)展提供了必要的信息和支持。而利用計(jì)算機(jī)則相應(yīng)的減少了師生之間的交流，減少了學(xué)習(xí)中師生的互動(dòng)。不利于形成非競(jìng)爭(zhēng)性的情感支持和教學(xué)背景，不利于提高學(xué)生的自我功效感和內(nèi)部動(dòng)機(jī)。所以，維果斯基認(rèn)為計(jì)算機(jī)不利于教學(xué)。同時(shí)按照他的最近發(fā)展區(qū)理論，教師應(yīng)該向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認(rèn)知任務(wù)小結(jié)：維果斯基主要采用歷史的觀點(diǎn)，在社會(huì)環(huán)境中考察兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生發(fā)展，創(chuàng)立了“文化—?dú)v史發(fā)展”理論。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理發(fā)展過程中社會(huì)文化的影響因素，尤其重視語言在這一思維內(nèi)化過程中所起的突出作用。小結(jié)：小結(jié)：此外，維果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”概念，拓展了對(duì)學(xué)生能力的認(rèn)識(shí)，指出教師和成人在兒童認(rèn)知發(fā)展中所起的作用，這一觀念對(duì)當(dāng)前建構(gòu)主義的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小結(jié)：第五章兒童認(rèn)知發(fā)展：皮亞杰理論第五章兒童認(rèn)知發(fā)展：皮亞杰理論

兒童成長中的重要任務(wù)之一是要逐漸地認(rèn)識(shí)周圍的世界。在成人眼中，一切物體可具備“大”“小”兩個(gè)屬性，但不能同時(shí)既大有小，物體可以從大到小來排隊(duì)，由于重力作用，物體會(huì)自由下落，但不會(huì)自由上升。我們知道什么是時(shí)間、空間。我們相信視野以外的物體并不會(huì)因此從地球上永遠(yuǎn)消失。我們還可以預(yù)知人、事、情境的變化與發(fā)展。這些平常不過的事實(shí)在兒童眼中可能具有極不同的含義。因此，探討兒童認(rèn)知發(fā)展理論，對(duì)了解兒童的認(rèn)知模式和過程有著重大的意義。兒童成長中的重要任務(wù)之一是要逐漸地認(rèn)識(shí)周圍的世界。在成人眼

認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：認(rèn)知（廣義）：就是人的認(rèn)知活動(dòng)，包括注意、知覺、記憶、解釋、分類、評(píng)價(jià)、原則推理、規(guī)則的演繹、想象各種可能性、產(chǎn)生各種策略、幻想等。認(rèn)知（狹義）：就是思維和記憶。認(rèn)知是一個(gè)廣泛意義上的綜合概念。其含義是：認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的爭(zhēng)議

兒童的認(rèn)知能力是如何發(fā)展起來的？一種觀點(diǎn)認(rèn)為是連續(xù)性的，是一種平緩的、持續(xù)增長的發(fā)展過程；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是階段性的，在發(fā)展過程中某些能力突然發(fā)生增長，而另一些能力并沒有發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的爭(zhēng)議兒童的認(rèn)知能力是如何發(fā)展起來的？

發(fā)展心理學(xué)家研究認(rèn)知主要想解決兩個(gè)問題：一是描述兒童的認(rèn)知功能如何隨年齡變化而發(fā)展；二是說明和揭示兒童認(rèn)知功能變化的因素或機(jī)制。心理學(xué)對(duì)認(rèn)知研究探討主要受兩種理論影響，一是皮亞杰理論，二是信息加工理論。發(fā)展心理學(xué)家研究認(rèn)知主要想解決兩個(gè)問題：一、生平和基本思想讓·皮亞杰（JeanPiaget,1896-1980).從小喜愛軟體動(dòng)物,后來進(jìn)入大學(xué)研習(xí)生物學(xué)；1918年,24歲時(shí),在納特沙爾大學(xué)獲得自然科學(xué)博士學(xué)位,論文是《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰在求學(xué)時(shí)代就勤奮好學(xué)，博覽群書，博學(xué)精思，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)發(fā)生濃厚的興趣。一、生平和