教育的目的讀后感示例三篇

第8頁共8頁教育的目的例如三篇《教育的目的》1成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)老師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從老師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的開展來評(píng)價(jià)?！督逃哪康摹愤@本書做了深入的闡述。拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字?！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我開展之路?！边@本書的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸僵硬的知識(shí)，反對(duì)沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書。在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經(jīng)過理論或驗(yàn)證，不具有普適性的知識(shí)?！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀?，更不能把這些知識(shí)應(yīng)用到生活理論當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的知識(shí)，你覺得他可以儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識(shí)忘掉了。那同學(xué)們?cè)谒麄內(nèi)松?dāng)中最珍貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來學(xué)這些很快就忘掉的知識(shí)有什么用呢？本書當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)承受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的承受才能來合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)可以靈敏運(yùn)用。第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為才能。讓同學(xué)們徹底的掌握，可以真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必需要非常清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說教育的藝術(shù)絕非易事，克制教育的困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置合適自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大局部的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。第四、根據(jù)智力開展的節(jié)奏和特征來安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力開展也不同，只有根據(jù)智力力開展的節(jié)奏和特征來安排最合適孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的成效。第五、有創(chuàng)造性的人。要想教誨出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。最后，我想再說一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我開展之路。”也許這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目的奮斗。《教育的目的》2翻開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空隧道。細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。懷特海先生認(rèn)為“在教育中假如排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必需要成認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為老師，我們必需要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)可以減輕老師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和才能均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到開展，差的學(xué)生可能很難跟上老師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)絡(luò)在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)。由此觀之，教育者的眼中假如沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場(chǎng)災(zāi)難！我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要理解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，老師在與之接觸過程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非老師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排擠厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏向的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時(shí)，假設(shè)是可以對(duì)他“另眼相看”，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為老師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生施行個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣老師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性?！督逃哪康摹肥墙逃?jīng)典之一，它是從教育理論中來，也應(yīng)該回到教育理論中去。也就是：我們要在教育中去理解它、理論它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！《教育的目的》3人們普遍認(rèn)為知識(shí)是智慧的泉，具有改變命運(yùn)的偉力。掌握了知識(shí)，似乎就掌握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深入地說明，知識(shí)應(yīng)是生命騰飛的根底，但不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)兒童有害呢？筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：〔一〕學(xué)習(xí)的知識(shí)是僵化的所謂僵化的知識(shí)，是指非原理性的知識(shí)。這種知識(shí)不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識(shí)，會(huì)使兒童背上沉重的知識(shí)包袱，使其思想呆滯。然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識(shí)其實(shí)都是僵化的知識(shí)。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無實(shí)用意義的文學(xué)常識(shí)……這些僵化的知識(shí)，不能激起任何思想活力的火花，對(duì)于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無好處。懷特海認(rèn)為，童年是智力開展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對(duì)假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。假設(shè)在此時(shí)讓兒童記憶過多僵化的知識(shí)，那將會(huì)撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情?！吧偌词嵌唷?，在智力開展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識(shí)，便為兒童提供了更多自主考慮和自由想象的空間，利于兒童獨(dú)立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對(duì)學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的準(zhǔn)確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的根底?！捕硨W(xué)習(xí)過程是灌輸式的懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動(dòng)地承受知識(shí)，它是永久活動(dòng)著的?！敝R(shí)，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光芒。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜測(cè)、推理、驗(yàn)證的探究過程，而不是被迫地強(qiáng)迫性的灌輸過程。保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對(duì)灌輸?shù)闹R(shí)存儲(chǔ)得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)展干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)?！迸幸庾R(shí)，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識(shí)的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評(píng)意識(shí)的“知識(shí)奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會(huì)無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也會(huì)逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸準(zhǔn)確的知識(shí)，就會(huì)扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。灌輸式學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是對(duì)兒童智力開展規(guī)律的漠視，是對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的一種戕害。〔三〕所學(xué)的知識(shí)不被運(yùn)用懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識(shí)的運(yùn)用是這樣闡述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)”、“知識(shí)的重要性在于它的運(yùn)用，在于我們對(duì)它的能動(dòng)的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識(shí)運(yùn)用的過程中，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識(shí)不被運(yùn)用或“偽運(yùn)用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運(yùn)用知識(shí)，在考卷中呈現(xiàn)運(yùn)用知識(shí)的過程和結(jié)果。事實(shí)上，在紙上運(yùn)用知識(shí)，與在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)是完全不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多兒童可以在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會(huì)在生活中運(yùn)用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記住：“不能加以利用的知識(shí)是相當(dāng)有害的”“知識(shí)的唯一用處，就是武裝我們的如今”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運(yùn)用的知識(shí)，是毫無活力的知