優(yōu)選關(guān)于《被討厭的勇氣》讀后感范文3篇

第11頁共11頁優(yōu)選關(guān)于《被討厭的勇氣》范文3篇關(guān)于《被討厭的勇氣》范文普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)根底！怪書。它所講述的并不是糾正某個(gè)問題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。假如你反對(duì)一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開場因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾?，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對(duì)話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品巳罕姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的終究是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維答復(fù)了。往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碛谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開場，你的課題，我的課題，不去干預(yù)別人的課題，也不被別人干預(yù)。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干預(yù)他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。它主張目的論，否認(rèn)精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^去受過什么傷害，導(dǎo)致我如今怎么樣”否認(rèn)因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福那么需要三個(gè)階段來實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者奉獻(xiàn)。自我接納我尚可承受，因?yàn)榘俜种攀娜罕姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者奉獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開場做，不管別人有沒有回應(yīng)，那是別人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。關(guān)于《被討厭的勇氣》范文寫這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來一條微信討論這本書，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話怎么理解”。這是本書封底上印的一句話。我想了想，可以從這句話的逆否命來做理解：假如你沒有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書中所提“課題別離”的角度來說，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負(fù)責(zé)，別人的課題你也干預(yù)不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，還是選擇率真地表達(dá)自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。阿德勒哲學(xué)說，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說人生沒有意義，而是強(qiáng)調(diào)沒有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒方法給出普適的定義。我們沒方法將和平國家的孩子和戰(zhàn)亂國家孩子的人生意義進(jìn)展逐項(xiàng)比擬，也沒方法將安康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡單比照。比擬沒有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨(dú)特的意義。最吸引我的是書中對(duì)人生目的的描繪，概括起來，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。行為上自由，指的是(1)自立，(2)與社會(huì)和諧相處。心理上幸福，是指要修煉兩種意識(shí):(1)“我有才能”的意識(shí)，(2)“人人都是我的伙伴”意識(shí)。先說自立。自立，對(duì)應(yīng)的便是“我有才能”的意識(shí)。不再尋求別人的認(rèn)可，不通過別人來接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為典范。乖孩子，是被父母師長的認(rèn)可喂養(yǎng)長大的，乖的代價(jià)是聽他們的話、順從他們、不任性，乖的結(jié)果是被夸獎(jiǎng)。乖是一種偷懶的思維形式，聽別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎(jiǎng)。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅(qū)的一條路，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，決定自己。不求著一路鮮花和掌聲，只需要聽到自己內(nèi)心的聲音，如書中所說，英勇地“讓干預(yù)你生活的人見鬼去吧”。再說與社會(huì)和諧相處，對(duì)應(yīng)的是“人人都是我的伙伴”意識(shí)。阿德勒哲學(xué)說，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何防止人際關(guān)系的煩惱?阿德勒給的建議是“他者信賴”和“他者奉獻(xiàn)”?！八咝刨嚒?，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂趣越深。當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)也越大，但是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴別人作為初始值，假如有人辜負(fù)了你的信賴，那么你可以選擇終止這份信賴?！八叻瞰I(xiàn)”，阿德勒指出幸福即奉獻(xiàn)感。幸福是感是體會(huì)到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國社會(huì)，小到公司家庭。奉獻(xiàn)感甚至都不一定來自奉獻(xiàn)本身。因?yàn)槊總€(gè)人衡量奉獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但自己有了奉獻(xiàn)感，就足以支撐自己。回憶我們一天的工作，有時(shí)只是做了一份報(bào)告，寫了幾頁P(yáng)PT,拷貝粘貼處理了一些數(shù)據(jù)，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某工程的一個(gè)環(huán)節(jié)，某筆交易的一個(gè)局部，最終也是為用戶為社會(huì)提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了奉獻(xiàn)感，晚上回憶起來，疲倦的身軀會(huì)流動(dòng)著一股向上的力量。最后，再把“自立”和“與社會(huì)和諧相處”放一起聊聊。因?yàn)槲覀兲幵谌穗H關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題別離”?！皺M向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡單說，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒有縱向的上下。自卑情節(jié)，正是基于“縱向關(guān)系”的意識(shí)。書中有一段描繪特別打動(dòng)我：“無論是走在前面還是上走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的程度面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價(jià)值在于不斷超越自我?！比伺c人之間，沒有縱向的關(guān)系，無論成就大小，沒有誰高誰一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長中，父親是家庭里不容抵抗的權(quán)威，帶來的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識(shí)。在重要?jiǎng)e人面前，會(huì)潛意識(shí)地認(rèn)為自己低。這也反映在工作當(dāng)中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標(biāo)都是一樣的，沒有上下之分，在人格上平等，這會(huì)讓我釋放出更多的能量。你可能比我強(qiáng)，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì)因?yàn)檫@些而自卑，也不會(huì)因此固步自封?！罢n題別離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導(dǎo)的妙方。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛的課題。根本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干預(yù)或者自己的課題被別人妄加干預(yù)。你要識(shí)別自己的課題，不能讓別人控制你的課題;你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。孩子的教育就是典型的例子。家長為孩子費(fèi)力心機(jī)，但孩子貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有好的學(xué)習(xí)成績，家長容易因此非常煩惱。用“課題別離”的妙方來分析^p，家長為孩子費(fèi)盡心機(jī)，為孩子創(chuàng)造一切好的條件，這是家長的課題。但學(xué)習(xí)是孩子的課題。家長的煩惱來自于對(duì)自己的付出得不到預(yù)期的有回報(bào)，但回報(bào)來自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說，你永遠(yuǎn)控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語說“兒孫自有兒孫福”，便是這個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強(qiáng)迫不了。最后總結(jié)一下，這本書告訴我們兩個(gè)實(shí)在的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì)和諧相處。有自我接納、他者信賴、他者奉獻(xiàn)的意識(shí)。追求幸福，你要相信“我有才能”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題別離。關(guān)于《被討厭的勇氣》范文前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開場，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長性的觀點(diǎn)正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和疑心著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，略微深化點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的`地位如何?這本書都給我們做了一一解答。阿德勒最知名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過去",精神分析^p療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會(huì)陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最適宜做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句:"我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，假如只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使別人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到"英語思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿成認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。阿德勒認(rèn)為，假如一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承當(dāng)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸張主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地聲稱:一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多害處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須祖先一步，討厭自己，才不會(huì)在批判降臨時(shí)如此為難。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"防止在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會(huì)通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來于"比擬",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)那么是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是:因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和"理想自我"的比擬，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和別人的比賽，所有人都在同一個(gè)程度面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目的，行為方面的目的是"自立"和"與社會(huì)和諧共處，"心理方面的目的是"我有才能"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目的是獲得"共同體感覺",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)別人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)詳細(xì)步驟:"自我接納"、"他者信賴"和"他者奉獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做將來。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過程，假如登頂才算人生，那么之前一大段的攀登光陰算什么呢?難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深:即