精選最新有關(guān)《論語》的讀后感范文三篇

第5頁共5頁精選最新有關(guān)《論語》的范文三篇《論語》的范文1一直對(duì)中國(guó)文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞，而不加以辨析?？僧?dāng)我看到于丹所說的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺，這原來“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠(yuǎn)望，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗恢痹凇Ｖ袊?guó)古代的文人，骨子里有種也許在我們?nèi)缃竦娜丝磥砜赡軙?huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感?！罢模奚?，齊家，治國(guó)，平天下”亦或者是“窮那么獨(dú)濟(jì)其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)那么，都明明白白的表達(dá)了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想的天空，希冀天下大同；腳踏一片現(xiàn)實(shí)的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。林語堂先生認(rèn)為：“中國(guó)每個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家?！贝嗽捨曳瓉砀踩ニ妓髁季茫_實(shí)如此。我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不說，在這方面講，社會(huì)理想確實(shí)是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開始采取行動(dòng)，以求得進(jìn)步自身的社會(huì)價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。但是，有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。于丹說：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去理論，從而形成一個(gè)民族的靈魂。”老話有說：“前事不忘，后事之師?！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)那么，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜髂敲?。典范的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做。一套完好的行為體系。這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西?！墩撜Z》的范文2當(dāng)你灰心喪氣時(shí)，名著為你排憂解難;當(dāng)你快樂快樂時(shí)，名著與你一起歡笑;當(dāng)你無所事事時(shí)，名著給你笑聲連連。四書之一《論語》就是這樣的一本書。《論語》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書，讓我們?cè)谝痪渚湓?、一幅幅畫、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。為人處事“己所不欲，勿施于人。”孔子主張“仁”，而這句話正好表達(dá)出“仁”。“仁”是孔子學(xué)說的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能表達(dá)出。我的感受是：現(xiàn)實(shí)生活中我們要“嚴(yán)于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會(huì)博得別人的好感和青睞。道德品質(zhì)“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀缺乏觀也已。”孔子認(rèn)為，作為一個(gè)人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是：一個(gè)人即使有很高的才能，假設(shè)驕傲自大，聽不見別人的意見，這樣的人也不會(huì)得到重用。學(xué)而不厭“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”《論語》非常重視“博學(xué)”，全篇共四十三章言及學(xué)，共出現(xiàn)六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見孔子非常重視學(xué)習(xí)，并且教導(dǎo)學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是：當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，一定要學(xué)透徹，學(xué)明白，不懂就問，不要不懂裝懂。《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也?！闭f得就是這個(gè)道理。朋友們，快快再次拿起這本書讀一讀吧!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語》其實(shí)充滿了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書，多讀名著，豐富我們的知識(shí)，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創(chuàng)造明天的輝煌吧!《論語》的范文3孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的答復(fù)竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本夸耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的.變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去理解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的闡述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”