高考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)重難點(diǎn)01 分析論點(diǎn)·論據(jù)·論證手法（解析版）

重難點(diǎn)01分析論點(diǎn)·論據(jù)·論證手法（建議用時(shí)：30分鐘）【命題趨勢(shì)】“分析論點(diǎn)·論據(jù)·論證手法”是2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷最新出現(xiàn)的考點(diǎn)，作為論述類文本閱讀的重要題目，以客觀題的形式，要求考生從“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析”中，選擇“不正確”的一項(xiàng)，其本質(zhì)是要求考生基于文本內(nèi)容，對(duì)文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識(shí)。2018年、2019年高考延續(xù)了2017年課標(biāo)卷題型。在山東省2020年“新高考”模擬考試中，“分析論點(diǎn)·論據(jù)·論證手法”出現(xiàn)了新的考查形式，采用考生很不熟悉的主觀題型，可以說(shuō)為該考點(diǎn)的命題方式提供了新的方向，也為考生備考今后的高考提供了新的思路。【滿分技巧】其實(shí)不論閱讀類題目的考點(diǎn)以何種形式考查，其旨始終為一，那就是看考生究竟有沒(méi)有讀懂文章。（1）客觀題型的備考：解答此類題目首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后進(jìn)行提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息，然后進(jìn)行判斷。從山東省2020年“新高考”模擬試題中，我們還看到，除了進(jìn)行基本的是非判斷外，考生還要具有思維拓展能力，也就是在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能夠篩選支撐文中觀點(diǎn)的文本之外的論據(jù)。（2）主觀題型的備考：答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論證方式的特點(diǎn)等，都要做到心中有數(shù)。考生要認(rèn)真梳理論點(diǎn)、論據(jù)、以及論證手法的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，不能走馬觀花，要把這些知識(shí)點(diǎn)掌握、記牢，并能夠活學(xué)活用?！鞠迺r(shí)檢測(cè)】一、【百師聯(lián)盟2020屆高三上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文（山東卷）】閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：人工智能技術(shù)許多突破是在智商領(lǐng)城產(chǎn)生的。從AlphaGo到自動(dòng)駕駛，我們正親歷人工智能的飛速發(fā)展。前不久，科學(xué)家研發(fā)出在專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與棋類活動(dòng)相比，麻將具有更復(fù)雜的隱藏信息和不確定性，更為因難。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么藝術(shù)創(chuàng)作則是人類情感的凝聚。人工智能在這一領(lǐng)城能否取得同樣的成功？一直以來(lái)，人們堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)作是人類獨(dú)有的能力。然而，藝術(shù)果真是人類獨(dú)有的天賦嗎？

人們普追認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)作之所以為人類獨(dú)有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因?yàn)槿祟悇?chuàng)作者有完整的人生經(jīng)歷。一個(gè)創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機(jī)聯(lián)系在一起。人工智能顯然漫有人生經(jīng)歷。然而，“失憶者假說(shuō)”有力挑戰(zhàn)了這種看法。假設(shè)一個(gè)人類失憶者突然醒來(lái)，屬于他的過(guò)往“人生經(jīng)歷”已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過(guò)往的音視頻資料和他人講述，復(fù)原自己的人生經(jīng)歷。“經(jīng)歷”于他只是一個(gè)既不真實(shí)、也很有限的數(shù)據(jù)集。這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體？對(duì)于嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者極為相似。該假說(shuō)使我們能夠嘗試為人工智能構(gòu)建盧構(gòu)的人生經(jīng)歷，而不必拘泥于這“經(jīng)歷”是否有限。人們的經(jīng)歷總是或多或少重合的，通過(guò)類似的人生經(jīng)歷，我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合。在中央美院最近舉行的一場(chǎng)畫(huà)展上，人エ智能機(jī)器人“微軟小冰”創(chuàng)造了7個(gè)人工智能畫(huà)家，“他們”都有各自的人生背景。觀眾不僅能夠從作品中體會(huì)到畫(huà)家豐富的人生背景，并且能夠觀察到7位畫(huà)家各自作品的一致性。與人類一樣，這些畫(huà)家并非隨機(jī)創(chuàng)作，是能夠?qū)⑷松c情感穿在其生成的每一幅作品中，觀眾能夠通過(guò)作品進(jìn)入創(chuàng)作者的“人生”之中。利用人工智能，我們有機(jī)會(huì)為許多人類藝術(shù)家保留他們創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力，并輔助他們延長(zhǎng)創(chuàng)作期長(zhǎng)度；通過(guò)對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家“復(fù)活”，去創(chuàng)作具有當(dāng)代命題意義的新作；我們甚至有望通過(guò)融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力。唯一令科學(xué)家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會(huì)到人工智能創(chuàng)作者的“心情”，但這些“創(chuàng)作者”自己并不能從中體會(huì)到樂(lè)趣。我們做不到，也無(wú)意于去創(chuàng)造具有自我意識(shí)的人工智能，人類是人工智能的全部意義。（摘編自李笛《人工智能：新創(chuàng)作主體帶來(lái)新藝術(shù)可能》）材料二：在傳統(tǒng)觀點(diǎn)里，寫(xiě)作被看作一種天賦。但2014年德國(guó)的神經(jīng)科學(xué)家的一項(xiàng)研究挑戰(zhàn)了這種看法。該研究通過(guò)對(duì)比職業(yè)寫(xiě)手和業(yè)余寫(xiě)手的大腦狀態(tài)發(fā)現(xiàn)：職業(yè)寫(xiě)手大腦里的“左尾狀核”區(qū)域會(huì)更頻繁地被點(diǎn)亮，這個(gè)區(qū)城已經(jīng)被之前的研究證明和音樂(lè)家、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)技能密切相關(guān)。這一研究說(shuō)明：職業(yè)化寫(xiě)作也是一種經(jīng)過(guò)刻意練習(xí)訓(xùn)練出來(lái)的技能。它提示我們：人工智能通過(guò)深度學(xué)習(xí)算法也可能具備寫(xiě)作能力。深度學(xué)習(xí)的核心在于：即便算法并不了解做某一件事的具體方法，但是通過(guò)極其復(fù)雜的計(jì)算，它能算出不同策略達(dá)成目標(biāo)的概率，最終找到最優(yōu)策略。深度學(xué)習(xí)算法已經(jīng)在一些需要刻意練習(xí)的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了巨大突破：通過(guò)自己跟自己下棋，AlphaGo打敗了人類頂尖圍棋手；AlphaStar通過(guò)自己跟自己打游戲，打敗了人類頂尖電競(jìng)玩家。類似的思路，或許也能用在寫(xiě)作上。人工智能公司OpenAI開(kāi)發(fā)了一款叫GPT-2的人工智能寫(xiě)作程序。在沒(méi)有人類指導(dǎo)的情況下，GPT-2用1個(gè)小時(shí)處理了《紐約客》雜志從2007年開(kāi)始到今天全部的非虛構(gòu)文章。如果讓一個(gè)人讀完這些內(nèi)容，至少需要兩周。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，GPT-2把《紐約客》文章的特征進(jìn)行了分門(mén)別類，如常用詞匯、敘事性的修辭以及文章行文節(jié)奏等。然后，實(shí)驗(yàn)者讓GPT-2寫(xiě)一篇海明威的人物特寫(xiě)，這篇作品讓資深記者都拍案叫絕。不過(guò)，GPT-2也有一些明顯的缺陷，如缺乏常識(shí)、無(wú)法區(qū)分非虛構(gòu)和虛構(gòu)等。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者讓GPT-2基于它已經(jīng)寫(xiě)下的文字進(jìn)行下一步創(chuàng)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)算法生成的文字越來(lái)越亂，最終變成了無(wú)法辨認(rèn)的胡言亂語(yǔ)?；谝陨峡紤]，OpenAI公司暫時(shí)拒絕發(fā)布全能版GPT-2。（摘編自邵恒《作家會(huì)被人工智能取代嗎？》）材料三：近日深圳交響樂(lè)團(tuán)演奏了全球首部A交響變奏曲《我和我的祖國(guó)》。據(jù)了解，研究團(tuán)隊(duì)為訓(xùn)練出具備樂(lè)曲創(chuàng)造能力的AI，專門(mén)為其打造了歌曲庫(kù)、創(chuàng)作規(guī)則庫(kù)和樂(lè)器聲源庫(kù)等六大數(shù)據(jù)庫(kù)，囊括百萬(wàn)量級(jí)的作曲素材，讓AI通過(guò)結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)化的算法訓(xùn)練最終創(chuàng)作成功。不少業(yè)內(nèi)專家都期待，未來(lái)5-10年AI能夠成為音樂(lè)行業(yè)的重要編曲手段，為廣大聽(tīng)眾作出足以傳世的音樂(lè)佳作。其實(shí)，AI作曲就早已經(jīng)滲透到了音樂(lè)行業(yè)之中。2016年，索尼公司就用一款FIowMachines的軟件，創(chuàng)作了一首披頭士風(fēng)格的旋律。作曲家Benoit

Carre據(jù)此制作成一省完整的流行歌曲《Daddy’sCar》。2018年《中國(guó)好聲音》中，清華博士宿涵演唱的《止戰(zhàn)之殤》的主歌歌詞，便是由人工智能寫(xiě)出的。

現(xiàn)階段音樂(lè)發(fā)展正面臨著兩大困境：其一，音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)性太高，不是人人都能夠搞創(chuàng)作的；其二，音樂(lè)市場(chǎng)被某一種風(fēng)格作品占領(lǐng)后，模仿之風(fēng)便瞬間刮起，音樂(lè)的個(gè)性化逐漸受到限制。人工智能可以很好地應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題。一旦人工智能通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練掌握了音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)，這種能力就可以助更多人能夠按照自己好的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，從而豐富音樂(lè)的類型和風(fēng)格。有人擔(dān)心人工智能會(huì)對(duì)人類音樂(lè)創(chuàng)作者帶來(lái)威脅。這或許是多慮的。畢竟人工智能創(chuàng)作能力的獲取和發(fā)揮都離不開(kāi)人本，共背后的活躍因素依然是人。不過(guò)鑒于人工智能所創(chuàng)造的音樂(lè)作品確實(shí)能夠彌補(bǔ)人類的不足，未來(lái)人與人工智能的“模仿與被模仿”完競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也將不斷升級(jí)。（摘編自中國(guó)智能制造網(wǎng)《人工智能對(duì)管樂(lè)的影響，尚需期待和觀望》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．相較于智商領(lǐng)域，人們傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：以藝術(shù)為代表的人類情感領(lǐng)域更神秘、更依

賴天賦，人工智能很難取得成功。B．幫助

AlphaGo打敗人類的智能算法，在特定情境下，同樣可以在音樂(lè)、寫(xiě)作等人類

的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域中達(dá)到很高水平。C．人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，可以降低創(chuàng)作門(mén)檻，使更多人可以自由地參與到繪畫(huà)、

寫(xiě)作、音樂(lè)等藝術(shù)創(chuàng)作中。D．人工智能在繪畫(huà)、寫(xiě)作、音樂(lè)領(lǐng)域的成功案例，讓一部分人擔(dān)心人工智能會(huì)對(duì)人類

藝術(shù)創(chuàng)作者帶來(lái)挑戰(zhàn)與威脅?！敬鸢浮緾【解析】擴(kuò)大了材料三中結(jié)論的適用范圍。材料二中并未指明人工智能寫(xiě)作的未來(lái)適用場(chǎng)景。材料一則明確指出人工智能繪畫(huà)的前景：“為人類藝術(shù)家保留創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力”“讓數(shù)百年前的藝術(shù)家‘創(chuàng)作’具有當(dāng)代意義的作品”“融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)

作能力”，并不包括幫助普通人參與繪畫(huà)創(chuàng)作。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．“我們把圍棋視為人類智商的旗幟”，這說(shuō)明在人類諸多智力活動(dòng)中，圍棋是其中

難度最大的一種。B．“微軟小冰”的實(shí)踐說(shuō)明：人工智能創(chuàng)作者也能具備完整人生經(jīng)歷，可以將人生與

情感貫穿在其生成的作品中。C．GPT-2一個(gè)小時(shí)處理的文字量超過(guò)一個(gè)自然人兩周的工作量，這種優(yōu)勢(shì)是人工智能

可能趕上人類的重要條件。D．GPT-2存在缺乏常識(shí)等諸多缺陷，這說(shuō)明材料二作者認(rèn)為，人工智能很難在寫(xiě)作領(lǐng)

域趕上并超越人類?！敬鸢浮緾【解析】A麻將比圍棋難度更高；B根據(jù)第五段“而不必拘泥于這經(jīng)歷是否有限”“我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合”等信息可知，人類無(wú)法也不必賦予人工智能以完整的人生經(jīng)歷：D對(duì)GPT-2缺陷的描述是客觀描述，作者并沒(méi)有進(jìn)行判斷。

★3．下列說(shuō)法中，能夠支撐“藝術(shù)可能并非人類獨(dú)有的天賦”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．中央美院畫(huà)展上，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”創(chuàng)造了7個(gè)人工智能畫(huà)家，“他們”都有各自的人生背景。B．對(duì)比職業(yè)寫(xiě)手和業(yè)余寫(xiě)手的大腦，職業(yè)寫(xiě)手在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)大腦里的“左尾狀核”區(qū)域會(huì)更頻繁地被點(diǎn)亮。C．人工智能機(jī)器人

AlphaGo在深度學(xué)習(xí)算法的幫助下，通過(guò)自己眼自己下棋，打敗了人類頂尖的圍棋選手。D．研究團(tuán)隊(duì)為訓(xùn)練出具備樂(lè)曲創(chuàng)造能力的AI，專門(mén)為其打造了歌曲庫(kù)、創(chuàng)作規(guī)則庫(kù)和

樂(lè)器聲源庫(kù)等六大數(shù)據(jù)庫(kù)?！敬鸢浮緼【解析】B項(xiàng)內(nèi)容只能證明“寫(xiě)作可能并非天賦，而是經(jīng)過(guò)刻意練習(xí)訓(xùn)練出來(lái)的技能”，C項(xiàng)中的

AlphaGo是人工智能在智商領(lǐng)域里的應(yīng)用；D項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了是人在人工智能創(chuàng)造能力的獲取和發(fā)揮過(guò)程中的決定性作用，不能支撐觀點(diǎn)。

★4．材料一和材料二在論證上有哪些相同的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）都采用“先破后立”的方式。先否定了人們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，再就自己的觀點(diǎn)展開(kāi)論述。（2）都運(yùn)用了例證法，采用了有力的事實(shí)論證了自己觀點(diǎn)的合理性。（3）都能夠證地看待問(wèn)題，兩則材料結(jié)尾都指出現(xiàn)階段人工智能的不足。

【解析】本題主要考查分析論證方法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料一和材料二在論證上有哪些相同的特點(diǎn)”，需要結(jié)合材料一和材料二的內(nèi)容分析，找出論證方法，然后分析效果等。5．你認(rèn)為在未來(lái)，人工智能能否在藝術(shù)領(lǐng)域取得其在智商領(lǐng)域的同等水平的成功？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案】第一種：有可能（1）一般認(rèn)為，藝術(shù)家的成就與其人生豐富程度密切相關(guān)，但“微軟小冰”創(chuàng)造的人工智能

畫(huà)家，同樣可以將人生與情感貫穿在生成的每一幅作品中。這說(shuō)明人類通過(guò)人生閱歷帶

來(lái)的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不再明顯（2）藝術(shù)家藝術(shù)成就與其技藝熟程度密切相關(guān)，目前人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)算法，在

音樂(lè)、繪畫(huà)、寫(xiě)作等領(lǐng)域的特定情境下，達(dá)到與人類相當(dāng)?shù)乃?。在未?lái)，隨著技術(shù)進(jìn)

步，人工智能有可能達(dá)到更高水平。第二種：不能（1）現(xiàn)階段，人工智能在某些智商領(lǐng)域已經(jīng)趕上甚至超越了人類，如電子競(jìng)技、棋牌和自

動(dòng)駕駛，在未來(lái)隨著技術(shù)成熟，人工智能在該領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)可能更大。但人工智能在藝術(shù)

領(lǐng)域未必能達(dá)到這樣的高度。（2）人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作上，目前只能是對(duì)人類成功作品的模仿，一旦讓它們基于自己的創(chuàng)

作進(jìn)行下一步創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)GPT-2那樣的尷尬局面。因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域很難像其在智商領(lǐng)域那樣能夠超越人類?！窘馕觥勘绢}主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類試題，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容概括。不管持有哪種觀點(diǎn)，都需要言之有據(jù)，言之成理。二、（山東省濟(jì)南市歷城二中54級(jí)2019-2020學(xué)年高三1月一輪復(fù)習(xí)驗(yàn)收卷）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁茺的世界，而是追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！痹?shī)畫(huà)的一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家那樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。（選自顏景龍《中國(guó)山水畫(huà)的意境美》，有刪改）材料二：田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、人群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力體力得以恢復(fù)，在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們之間不需要法律，由于熟悉而相互信任：也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，有刪節(jié)）材料三：“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無(wú)論書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書(shū)，心畫(huà)也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書(shū)”，原本指書(shū)籍。但后人以書(shū)法解釋“心畫(huà)”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書(shū)法心靈活動(dòng)的軌跡是什么？是點(diǎn)畫(huà)，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無(wú)論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開(kāi)始，正所謂“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫(huà)。都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一名合格的詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“?huà)，形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子的畫(huà)鬼魅易犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫(huà)者多。我以為，從文人畫(huà)開(kāi)始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印”。也就是說(shuō)，作畫(huà)最重要的是形與心要相合。西班牙畫(huà)家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”。可見(jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系到心靈活動(dòng)、心靈感受。如果沒(méi)有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺(jué)活動(dòng)了嗎？所以從“意味”這一角度來(lái)做研究，與我們所說(shuō)的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)，凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。也就是說(shuō)“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂(lè)”。就藝術(shù)的純粹性來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為書(shū)法與音樂(lè)最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話，“嗓門(mén)大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門(mén)很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”。或說(shuō)那“聲”本來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。“寫(xiě)心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書(shū)法與其他藝術(shù)都講求寫(xiě)心，都講求志、意、情的表達(dá)。書(shū)法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫(xiě)心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用。“心”應(yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作外。B．詩(shī)意美指畫(huà)中有詩(shī)意，體現(xiàn)于畫(huà)題，題詩(shī)，畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化等。C．歷代山水畫(huà)家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。D．空靈美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)?！敬鸢浮緽【解析】A曲解文意，對(duì)“外象之美”的解釋不正確，原文說(shuō)“中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性”“我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求”，可見(jiàn)“外象之美”也表現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)作本身，而且“畫(huà)作以外的無(wú)限性”也不只是“畫(huà)家的內(nèi)在的精神追求”。C項(xiàng)，“注重意境美而輕視筆墨氣韻”不正確，原文說(shuō)的是“充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美”。D項(xiàng)，“在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”的應(yīng)是畫(huà)家，“獲得了想象空間”的應(yīng)是欣賞者。2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。B．現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì)，它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。D．傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”?！敬鸢浮緿【解析】“銷聲匿跡”錯(cuò)，原文是“已不多見(jiàn)”?！?．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。B．材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。C．材料二綜合采用引證、對(duì)比、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。D．材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”角度，闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。【答案】C【解析】沒(méi)有使用假設(shè)論證方法?！?．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】A【解析】①采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。論證了“寫(xiě)心”是中國(guó)古代藝術(shù)的共同特征，并通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)四個(gè)門(mén)類進(jìn)行具體論證說(shuō)明。②綜合運(yùn)用多種論證手法。第三段運(yùn)用對(duì)比手法，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。第四段運(yùn)用了引證法，引用畢加索的話來(lái)闡明寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)技巧易于學(xué)習(xí)，很容易達(dá)到一定高度，但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心世界卻非常困難。第五段使用例證法，以現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例說(shuō)明必須是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂(lè)，才能給人帶來(lái)美的享受，才能真正打動(dòng)人心?！窘馕觥勘绢}主要考查分析論證方法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料三在論證上有哪些特點(diǎn)”，需要結(jié)合材料三的內(nèi)容分析，找出論證方法，然后分析效果等。5．在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案】傳統(tǒng)田園依然有深厚的魅力。①田園是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡；②田園是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土；③在田園里容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，形成一些好的品德?！窘馕觥勘绢}主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類試題，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容概括。不管持有哪種觀點(diǎn)，都需要言之有據(jù)，言之成理。三、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無(wú)社會(huì)觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價(jià)值，污染了輿論生態(tài)。最近在網(wǎng)上，“美國(guó)害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無(wú)新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國(guó)創(chuàng)下多個(gè)“世界第一”！無(wú)人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國(guó)科技實(shí)力超越美國(guó)，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國(guó)外的只言片語(yǔ)，放大成“中國(guó)在世界舞臺(tái)上占據(jù)中心位置…中國(guó)現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。這些“雄文”的共性，一無(wú)事實(shí)骨架，二無(wú)內(nèi)容血肉，三無(wú)思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾?，?guó)家也不會(huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動(dòng)極端情緒、肆意傳播偏見(jiàn)，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個(gè)營(yíng)銷專家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無(wú)異于“吸晴漲粉”的氣球，一觸即破。這類文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚(yú)鉤，諸如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營(yíng)銷不講營(yíng)養(yǎng)，只要眼球不講責(zé)任，即使一時(shí)流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時(shí)代，新聞越來(lái)越多，離真相卻越來(lái)越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬(wàn)+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年新媒體運(yùn)營(yíng)行業(yè)人數(shù)超過(guò)300萬(wàn)，各類機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過(guò)50億元，可謂既有前途，又有“錢途”。然而，面對(duì)如此大好的形勢(shì)，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無(wú)底線蹭熱點(diǎn)，肆無(wú)忌憚造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國(guó)一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針?shù)h相對(duì)卻有禮有節(jié)，氣貫長(zhǎng)虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場(chǎng)同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒(méi)有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒(méi)有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒(méi)有變。只有創(chuàng)作者自律自覺(jué)，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流量和情緒松綁，方能寫(xiě)出真正從容自信的作品。好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“______”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動(dòng)亂的“催化劑”。新聞講事實(shí)，講真相，講正道，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。（取材于林峰《文章不會(huì)寫(xiě)了嗎？》）材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，所謂“跪求體……‘哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適?！肮蚯蟆?，哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請(qǐng)，“有人卻哭暈在廁所”……如果說(shuō)這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：“跪求體……，哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響……，全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺(jué)假得無(wú)以復(fù)加。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但肆意裁剪素材，嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品。唯利是圖的心理，令有的媒體唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，就會(huì)忽視多方求證、核查事實(shí)的基本功，報(bào)道難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，那么，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任就更無(wú)從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤保粋€(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫(xiě)作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門(mén)敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正都是寫(xiě)作的根本，與此同時(shí)也要推陳出新。媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分