江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試大作業(yè)小學(xué)德育原理與方法

江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試大作業(yè)小學(xué)德育原理與方法江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試大作業(yè)小學(xué)德育原理與方法江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試大作業(yè)小學(xué)德育原理與方法xxx公司江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育考試大作業(yè)小學(xué)德育原理與方法文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育2015年上半年考試大作業(yè)考試科目:《小學(xué)德育原理與方法》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：1、確立正確的德育功能觀有何實(shí)踐意義？（30分）答：對(duì)德育功能概念的理解影響對(duì)德育存在的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。正確地理解德育功能有助于理解德育的重要性，也有助于理解德育概念本身。什么是德育的功能？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的討論，這一概念慢慢得以厘清。人們開始認(rèn)識(shí)到：德育的目的、任務(wù)只是人們對(duì)德育活動(dòng)的一種主觀期待和設(shè)定，屬于“想要德育干什么？”的問(wèn)題，與德育本來(lái)的功能屬兩個(gè)范疇。德育的客觀效果與能量雖然揭示了功能的“客觀”性而具有一定的合理性，但是已然的效果和能力往往也并不等于事物本身所具有的全部能量。德育的效果有高有低，因具體的德育實(shí)踐而定，但德育功能卻有一定的穩(wěn)定性的規(guī)定。故客觀效果和能量只是反映了“德育實(shí)際上干了什么？”的問(wèn)題，而德育功能則須反映這樣一個(gè)問(wèn)題——“德育(本來(lái))能夠干些什么？”將德育功能與德育目標(biāo)、任務(wù)以及德育的實(shí)效區(qū)別開來(lái)并不是一個(gè)純粹的理論問(wèn)題。德育功能與德育目標(biāo)、任務(wù)以及德育的實(shí)效既有區(qū)別又有聯(lián)系。這種相關(guān)性決定了對(duì)德育功能的認(rèn)識(shí)亦即確立正確的德育功能觀具有重要的實(shí)踐意義。首先，正確的德育功能觀有助于德育目標(biāo)的確定。教育主管部門及學(xué)校德育系統(tǒng)都會(huì)在宏觀和微觀上設(shè)定德育工作的目標(biāo)、任務(wù)等等。離開了對(duì)于德育功能的正確認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)這一設(shè)定產(chǎn)生十分明顯的副作用：設(shè)定的目標(biāo)或任務(wù)大大高于或低于德育功能所能允許的閾限。前者的結(jié)局是德育的“力不從心”，德育目標(biāo)是虛妄的，實(shí)踐當(dāng)然會(huì)落空；后者則是對(duì)德育功能的潛力認(rèn)識(shí)與發(fā)掘不夠，德育的形象受損，德育實(shí)踐亦將流于瑣碎。故正確的德育功能觀的實(shí)踐意義之一就在于它有助于我們合理地確定具體德育實(shí)踐的任務(wù)和目標(biāo)體系。其次，正確的德育功能觀有助于適度、適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)的形成?！跋胍掠墒裁础迸c“德育能夠干什么”總是有差距的。在中國(guó)，人們普遍抱有一種對(duì)學(xué)校德育的高期望。人們期望學(xué)校德育給學(xué)生以“好”的政治立場(chǎng)、世界觀、人生觀；給學(xué)生一個(gè)良好的道德品質(zhì)、心理品質(zhì)、全面的人格；給學(xué)生以一個(gè)中國(guó)人的文化性、民族自豪感及作為世界公民的全球意識(shí)、正確的自然觀(環(huán)保意識(shí))……人們總是用“應(yīng)是”的眼光去看德育，人為制造“德育神話”。而由于常以“神話”的眼光去看德育現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)德育的評(píng)價(jià)多為“實(shí)效太低”。德育的健康發(fā)展需要社會(huì)和教育系統(tǒng)本身用“實(shí)是”的眼光來(lái)看德育。因?yàn)橹挥姓_的評(píng)價(jià)，才談得上正確的理解和支持。最后，正確的德育功能觀有助于適當(dāng)、適度的德育實(shí)踐。德育期望和評(píng)價(jià)問(wèn)題不僅發(fā)生在德育系統(tǒng)外部，而且發(fā)生在每一個(gè)德育工作者身上。只有正確的功能觀才能使德育工作者做他該做而且能做的事情，既不盲目僭越，也不妄自菲薄。一些屬于政府職能、社會(huì)行為、私生活范圍的事應(yīng)該讓政府、社會(huì)和個(gè)人去完成，學(xué)校德育只能在其本來(lái)能夠有所作為的領(lǐng)域去恪盡職守。德育功能認(rèn)識(shí)對(duì)德育實(shí)際的影響(或意義)不僅是一種理論分析，而且已經(jīng)成為中國(guó)德育理論與實(shí)踐的歷史線索之一?！肮褙?zé)任”目標(biāo)分解。（30分）答：一．公民責(zé)任的內(nèi)涵要理解公民責(zé)任先要知道什么是公民，公民是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍并依據(jù)憲法或法律的規(guī)定，享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。顯而易見(jiàn)，公民責(zé)任就是指公民履行與自己公民身份相適應(yīng)的符合社會(huì)規(guī)范預(yù)期的職責(zé)，以及沒(méi)有履行好這種職責(zé)時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的譴責(zé)和制裁。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要在學(xué)校、家庭和社會(huì)中履行與自己學(xué)生身份相符合的職責(zé)，積極參加學(xué)校、家庭和社會(huì)中的各項(xiàng)活動(dòng)。包括愛(ài)護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、孝敬父母和樂(lè)于助人等。二.引導(dǎo)學(xué)生樹立公民責(zé)任價(jià)值觀的重要性我們引導(dǎo)學(xué)生樹立“公民責(zé)任”的價(jià)值觀，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校、家庭還是對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)重要的。學(xué)校的良序發(fā)展，家庭的和睦幸福，社會(huì)的民主和諧發(fā)展都離不開中學(xué)生公民責(zé)任感的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生樹立公民責(zé)任的價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生本人來(lái)說(shuō)，有利于提高學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)，有利于學(xué)生的身心健康，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，促使學(xué)生確立人生目標(biāo)與理想，明確自身的權(quán)利與義務(wù)。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生尊重、關(guān)心并幫助父母、長(zhǎng)輩及兄弟姐妹;孝順父母、體察父母的辛苦、仁愛(ài)兄弟姐妹;在日常生活中自覺(jué)承擔(dān)家庭的各種責(zé)任（例如干一些力所能及的家務(wù)等）。對(duì)于他人來(lái)說(shuō)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的他人責(zé)任意識(shí)，促使學(xué)生與同學(xué)和睦相處，關(guān)心和幫助同學(xué)共同進(jìn)步;是學(xué)生真誠(chéng)對(duì)待身邊的朋友，尊重他人，信守承諾。對(duì)于集體來(lái)說(shuō)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生關(guān)心集體，積極參與班級(jí)、社團(tuán)、學(xué)校及社區(qū)的各項(xiàng)集體事務(wù)與活動(dòng)，可以讓學(xué)生積極承擔(dān)并完成集體賦予的任務(wù)，為集體的發(fā)展獻(xiàn)謀出力。對(duì)于社會(huì)而言，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)使命感，使學(xué)生自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序，尊重及維護(hù)傳統(tǒng)文化及美德，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，遵守國(guó)家和地方的法律法規(guī)。怎樣認(rèn)識(shí)德育主體的道德素養(yǎng)（40分）

答：德育是教育中最古老的話題之一。思想道德教育，就其廣義來(lái)說(shuō)，包含了政治思想教育、思想意識(shí)教育和道德品質(zhì)教育”；德育“包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育”等?？梢?jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)的德育主要包括了思想教育、政治理論教育和道德教育三部分，長(zhǎng)期來(lái)，我們就是以這三項(xiàng)內(nèi)容為核心進(jìn)行德育工作的?！暗隆笔且?guī)范人的行為之價(jià)值尺度，德育的目標(biāo)顯然是要按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的道德觀念來(lái)培養(yǎng)、塑造人的品德、信念和行為習(xí)慣。要完成此目標(biāo)，涉及到三步：知與不知信與不信行與不行。其中，知與不知應(yīng)是智育要解決的問(wèn)題，德育要進(jìn)一步面對(duì)和解決信與不信的矛盾，以及如何使受教育者的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化、升華為道德信念和道德理解。這是德育超出智育的目標(biāo)和要求，也是德育比智育更困難的地方；此外，德育還要考慮如何使受教育者將道德認(rèn)識(shí)和道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為，并培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。總之，德育要在解決知與不知這個(gè)智