2020-2022學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)《勸學(xué)》基礎(chǔ)知識(shí)匯總性練習(xí) 統(tǒng)編版高一必修上

2020-2022學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)《勸學(xué)》基礎(chǔ)知識(shí)匯總性練習(xí)統(tǒng)編版高一必修上勸學(xué)

一、通假字:寫出下列通假字所通之字并解釋。

三、古今異義:寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

1.君子博學(xué)而日參省乎己

古義:。

今義:學(xué)問(wèn)廣博精深。

2.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也

古義:。

今義:把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。

3.蚓無(wú)爪牙之利

古義:。

今義:比喻壞人的黨羽。

四、詞類活用:指出下列加點(diǎn)字的詞類活用類型并解釋。

1.假輿馬者,非利足也

2.假舟楫者,非能水也

3.君子博學(xué)而日參省乎己

4.上食埃土,下飲黃泉

5.其曲中規(guī)

6.登高而招

7.積善成德

8.故木受繩則直,金就礪則利

9.用心一也

五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。

1.雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

特殊句式:

譯文:

2.君子生非異也,善假于物也。

特殊句式:

譯文:

3.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

特殊句式:

譯文:

4.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。

特殊句式:

譯文:

5.以為輪。

特殊句式:

譯文:

6.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

特殊句式:

譯文:

六、成語(yǔ)積累:判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。

1.每個(gè)老師打心里都希望自己的學(xué)生能夠青出于藍(lán)。()

2.“深遠(yuǎn)”構(gòu)圖法,把近景、中景、遠(yuǎn)景結(jié)合在一起,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),布局巧妙,給人以“跬步千里”、江山寥廓的感覺(jué),開(kāi)辟了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。()

3.我對(duì)他那種鍥而不舍的精神和集思廣益的民主作風(fēng),一直是非常欽佩的,正因?yàn)橛辛怂倪@種精神和作風(fēng),我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)才能立于不敗之地。()

七、文化常識(shí):判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。

1.跬步,古代稱跨出一腳為“步”,跨出兩腳為“跬”。()

2.“金就礪則利”中的“金”,在古代是金屬的通稱,在本文中指的是金屬制的刀斧等。()

3.“君子”一詞,廣見(jiàn)于先秦典籍,為西周、春秋時(shí)對(duì)貴族的通稱,強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義,如本課中“君子曰:學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。()

八、默寫。

1.《勸學(xué)》中,強(qiáng)調(diào)君子的天性同一般人并無(wú)差異,只是善于借助外物的句子是:,。

2.《勸學(xué)》中,以行路為喻,形象地論述了積累的重要性的句子是:,。

3.《勸學(xué)》中,表明君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察來(lái)增加自己的見(jiàn)識(shí),提升自己的德行的句子是:,。

4.孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。荀子在《勸學(xué)》中也提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,他說(shuō):“,。”

5.古代詩(shī)文中,有許多借助“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句?！秳駥W(xué)》中,借助“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性的句子是:,。

6.莘莘學(xué)子要把《勸學(xué)》中的“,”當(dāng)成座右銘,勉勵(lì)自己要持之以恒,因?yàn)橹挥袌?jiān)持,才會(huì)成功。

九、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。

針對(duì)教科書(shū)中的文言文,()。持“存”論者,有存在的理由;持“廢”論者,也有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就之前的人教版高中語(yǔ)文教材而言,必修1至必修5,總共有8個(gè)單元編選的是古文(包括古詩(shī)詞),占所編選課文的近一半。僅從分量上就不難看出,編選者對(duì)中國(guó)古典文化非常重視,這。不過(guò),老師們?cè)诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),其中也不乏一些問(wèn)題。比如,泥古現(xiàn)象過(guò)于明顯。今天學(xué)習(xí)古文,我們是師古而不泥古,還是拘泥于古文?顯然后者才是正確的選擇,也是對(duì)自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常簡(jiǎn)單,種種的歷史原因?qū)е聜鞒邢聛?lái)的文章難免存在這樣和那樣的問(wèn)題。作為教科書(shū),理應(yīng)取其精華,剔除糟粕,地接受,或直接修正過(guò)來(lái)。就拿傳統(tǒng)名篇《勸學(xué)》來(lái)說(shuō),“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”中,有兩個(gè)知識(shí)性的錯(cuò)誤。其一,螃蟹是八條腿加兩個(gè)大鉗,而非“六跪而二螯”;其二,螃蟹自己會(huì)打洞,無(wú)須“蛇鱔之穴”寄托,真正不會(huì)打洞的恰恰是蛇。

1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.教育界曾有過(guò)一段存廢的大討論

B.曾引起教育界一段存廢的大討論

C.教育界曾有過(guò)一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論

D.曾引起教育界一段見(jiàn)仁見(jiàn)智的大討論

2.依次填入橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.無(wú)可厚非是古非今批駁至多

B.無(wú)可非議厚古薄今批駁至多

C.無(wú)可厚非是古非今批判至少

D.無(wú)可非議厚古薄今批判至少

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.今天學(xué)習(xí)古文,我們是拘泥于古文,還是師古而不泥古?

B.今天教授古文,我們是師古而不泥古,還是拘泥于古文?

C.今天我們教授古文,是拘泥于古文,還是師古而不泥古?

D.今天我們學(xué)習(xí)古文,是師古而不泥古,還是拘泥于古文?

十、把下列句子組成意思完整、前后銜接恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只填寫序號(hào))

①讀書(shū),是智慧的行為。

②從春花讀到秋月,從夜雪初霽讀到朝暉甫上。

③在起起伏伏中,或悟人生至理,或嘆人生蒼涼,都不失為人生之快事。

④在春秋默默交替里,在歲月寂然運(yùn)行中,心靈因書(shū)時(shí)而大慟,時(shí)而微喜,時(shí)而寒霜徹骨,時(shí)而微風(fēng)拂面,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。

⑤把讀書(shū)作為生活的常態(tài),是生命最好的習(xí)慣。

正確排序是

十一、下面是甲、乙兩位同學(xué)關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的問(wèn)答。請(qǐng)仿照畫(huà)線句子的形式,在橫線上填入恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>

甲同學(xué):你可以說(shuō)說(shuō)“自主學(xué)習(xí)”有哪些要點(diǎn)嗎?

乙同學(xué):好的。我認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有四個(gè)要點(diǎn),就是能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)、堅(jiān)持學(xué)?！澳軐W(xué)”是指學(xué)習(xí)者有一定的知識(shí)基礎(chǔ),并且具備基本的學(xué)習(xí)能力;“想學(xué)”是指學(xué)習(xí)者主觀上有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并且愿意付諸行動(dòng);“會(huì)學(xué)”是指①;“堅(jiān)持學(xué)”是指②。

片段讀寫練

一、以下三段文字都選自《荀子.勸學(xué)》,閱讀后請(qǐng)回答1—2題。

[甲]君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜;端而言,蝡而動(dòng)①,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口?？诙g則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢②。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之口贊③。傲,非也;口贊,非也;君子如向矣。

[乙]蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫④,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

[丙]故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉⑤之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。

[注]①端而言,蝡而動(dòng):極細(xì)微的言行。端,微言。蝡,微動(dòng)。②禽犢:贈(zèng)獻(xiàn)之物,這里比喻賣弄。③口贊:話多,講話絮煩。④滫:淘米水,指臭水。⑤干、越:春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó),干國(guó)小,為吳國(guó)所滅。這里通指吳越地區(qū)。夷:古代對(duì)異族的稱呼,多指東方民族。貉:古代北方民族名。

1.三個(gè)語(yǔ)段談?wù)摰亩际菍W(xué)習(xí),請(qǐng)分別概括其內(nèi)容。

2.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

(2)干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。

二、閱讀下面的材料,回答3—4題。

人之命在天,國(guó)之命在禮。

(《荀子.強(qiáng)國(guó)》)

禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無(wú)求,求而無(wú)度量分界,則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。使欲必不窮乎物,物必不屈于欲,兩者相持而長(zhǎng),是禮之所起也。

(《荀子.禮論》)

在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于禮義。故日月不高,則光暉不赫;水火不積,則暉潤(rùn)不博;珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;禮義不加于國(guó)家,則功名不白。故人之命在天,國(guó)之命在禮。君人者隆禮尊賢而王,重法愛(ài)民而霸,好利多詐而危,權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡矣。

(《荀子.天論》)

3.根據(jù)上述文字,闡釋荀子所說(shuō)的“禮”的內(nèi)涵。

4.后兩則論述中,荀子對(duì)統(tǒng)治者提出了哪些要求?

三、閱讀下面文言文,完成5—6題。

告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也?！?/p>

孟子曰:“水信無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。今夫水,搏而躍之,可使過(guò)顙①;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也?！?/p>

(節(jié)選自《孟子.告子上》)

人之性惡,其善者偽②也。

今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理③亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化禮義之道然后出于辭讓合于文理而歸于治。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。

(節(jié)選自《荀子.性惡》)

[注]①顙:額頭。②偽:通“為”,人為。③文理:條理,秩序。

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.故必將有師法之/化禮義之/道然后出于辭讓/合于文理而歸于治

B.故必將有師法之化/禮義之道/然后出/于辭讓/合于文理/而歸于治

C.故必將有師法之化/禮義之道/然后出于辭讓/合于文理/而歸于治

D.故必將有師法之/化禮義之/道然后出/于辭讓合/于文理而歸于治

6.關(guān)于“人為什么會(huì)行惡”,孟子與荀子各有什么見(jiàn)解?請(qǐng)簡(jiǎn)述。

四、微寫作。

7.比喻論證是《勸學(xué)》的一大藝術(shù)特色,它使本來(lái)枯燥的道理變得生動(dòng)形象,深入淺出。“學(xué)不可以已”,不僅在古代有積極意義,在今天也有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)以“談學(xué)習(xí)”為話題,寫一段議論性文字,表達(dá)你的想法。要求:運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證,觀點(diǎn)明確,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,不超過(guò)350字。

模擬練

閱讀下面的文言文,完成1—4題。(19分)

文王問(wèn)太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”

太公曰:“王人者上賢,下不肖;取誠(chéng)信,去詐偽;禁暴亂,止奢侈。故王人者,有六賊、七害。”

文王曰:“愿聞其道。”

太公曰:“夫六賊者:一曰,臣有大作宮室池榭,游觀倡樂(lè)者,傷王之德。二曰,民有不事農(nóng)桑任氣游俠犯歷法禁不從吏教者傷王之化。三曰,臣有結(jié)朋黨,蔽賢智,障主明者,傷王之權(quán)。四曰,士有抗志高節(jié),以為氣勢(shì),外交諸侯,不重其主者,傷王之威。五曰,臣有輕爵位,賤有司,羞為上犯難者,傷功臣之勞。六曰,強(qiáng)宗侵奪,凌侮貧弱者,傷庶人之業(yè)。

“七害者:一曰,無(wú)智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強(qiáng)勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者謹(jǐn)勿使為將。二曰,有名無(wú)實(shí),出入異言,掩善揚(yáng)惡,進(jìn)退為巧,王者謹(jǐn)勿與謀。三曰,樸其身躬,惡其衣服,語(yǔ)無(wú)為以求名,言無(wú)欲以求利,此偽人也,王者慎勿近。四曰,奇其冠帶,偉其衣服,博聞辯辭,虛論高議,以為容美;窮居靜處,而誹時(shí)俗,此奸人也,王者慎勿寵。五曰,讒佞茍得,以求官爵;果敢輕死,以貪祿秩;不圖大事,得利而動(dòng);以高談虛論,說(shuō)于人主,王者謹(jǐn)勿使。六曰,為雕文刻鏤,技巧華飾,而傷農(nóng)事,王者必禁之。七曰,偽方異伎,巫蠱左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。

“故民不盡力,非吾民也;士不誠(chéng)信,非吾士也;臣不忠諫,非吾臣也;吏不平潔愛(ài)人,非吾吏也;相不能富國(guó)強(qiáng)兵,調(diào)和陰陽(yáng),以安萬(wàn)乘之主,正群臣,定名實(shí),明賞罰,樂(lè)萬(wàn)民,非吾相也。

“夫王者之道,如龍首,高居而遠(yuǎn)望,深視而審聽(tīng);示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測(cè)也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可殺而不殺,大賊乃發(fā);兵勢(shì)不行,敵國(guó)乃強(qiáng)。”

文王曰:“善哉!”

(選自《六韜.上賢》,有刪改)

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.民有不事/農(nóng)桑任氣/游俠犯歷/法禁不從/吏教者/傷王之化

B.民有不事農(nóng)桑/任氣游俠/犯歷法禁/不從吏教者/傷王之化

C.民有不事/農(nóng)桑任氣游俠/犯歷法/禁不從/吏教者傷/王之化

D.民有不事農(nóng)桑/任氣游俠/犯歷法/禁不從吏教者/傷王之化

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.太公:姓姜名尚,太公望是他死后被追加的稱號(hào),故后世尊稱其為姜太公,子牙是他的字。

B.爵:周代有公、侯、伯、子、男五等爵位,爵的本義是君主國(guó)家對(duì)貴族所封的等級(jí)。

C.士:西周時(shí)期最低一級(jí)的貴族,“天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”。

D.萬(wàn)乘:周代制度規(guī)定,天子地方千里,能出兵車萬(wàn)輛,因以“萬(wàn)乘”指“天子、帝王”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.本文首先論述了君主應(yīng)尊重德才兼?zhèn)涞娜?應(yīng)讓賢明的人居上位,不肖的人處下位,取誠(chéng)信,去詐偽,禁暴亂,止奢侈。

B.文章闡述了應(yīng)防止“傷王之德”“傷王之化”“傷王之權(quán)”“傷王之威”“傷功臣之勞”“傷庶人之業(yè)”等“六賊”。

C.文章最后闡明了王者應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚、團(tuán)結(jié)群臣、親近萬(wàn)民的觀點(diǎn)。

D.文章通過(guò)文王與太公的問(wèn)答,既表現(xiàn)了文王的尊賢勤政,又凸顯了太公善于進(jìn)諫、“若天之高,不可極也”的政治智慧。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)無(wú)智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強(qiáng)勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者謹(jǐn)勿使為將。

(2)示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測(cè)也。

高考練

文言文閱讀之翻譯句子

理解并翻譯文言文中的句子,就是根據(jù)語(yǔ)境,從語(yǔ)句內(nèi)容、語(yǔ)氣效果等方面將某個(gè)句子用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。文言文翻譯是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它涉及文言實(shí)詞、文言虛詞、文言特殊句式、文化常識(shí)等多方面的知識(shí),是文言文閱讀的重點(diǎn),也是容易失分的點(diǎn),答題時(shí),要特別注意。

閱讀下面的文言文,完成1—4題。(20分)

臨川湯先生傳

鄒迪光

先生名顯祖,字義仍,別號(hào)若士,豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立,眉目朗秀。見(jiàn)者嘖嘖曰:“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng),又試之又應(yīng),立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲,就督學(xué)公試,補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng),年猶弱冠耳。見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者?！?/p>

丁丑會(huì)試,江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰:“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎,而名益鵲起,海內(nèi)之人益以得望見(jiàn)湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士,而江陵物故矣。諸所為附薰炙者,骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰:“假令予以依附起,不以依附敗乎?”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公,其子皆中進(jìn)士,皆公同門友也。意欲要之入幕,酬以館選,而公率不應(yīng),亦如其所以拒江陵時(shí)者。

以樂(lè)留都山川,乞得南太常博士。至則閉門距躍,絕不懷半刺津上。擲書(shū)萬(wàn)卷,作蠹魚(yú)其中。每至丙夜,聲瑯瑯不輟。家人笑之:“老博士何以書(shū)為?”曰:“吾讀吾書(shū),不問(wèn)博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D(zhuǎn)南祠部郎。部雖無(wú)所事事,而公奉職毖慎,謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路,抗疏論之,謫粵之徐聞尉。居久之,轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②,計(jì)偕之日,便向吏部堂告歸。雖主爵留之,典選留之,御史大夫留之,而公浩然長(zhǎng)往,神武之冠竟不可挽矣。

居家,中丞惠文、郡國(guó)守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有時(shí)事,非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托,曰:“吾不能以面皮口舌博錢刀,為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒?shū)示之:“有此不貧矣?！惫跁?shū)無(wú)所不讀,而尤攻《文選》一書(shū),至掩卷而誦,不訛只字。于詩(shī)若文無(wú)所不比擬,而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇,若《紫簫》《還魂》諸劇,實(shí)駕元人而上。每譜一曲,令小史當(dāng)歌,而自為之和,聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。

公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川,而不能辦三月糧,逡巡中輟。然不自言貧,人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉。

(選自《湯顯祖詩(shī)文集》附錄,有刪節(jié))

[注]①江陵公:時(shí)相張居正,其為江陵人。②蹠戾:乖舛,謬誤。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.每試必雄其曹偶雄:稱雄

B.酬以館選 酬:應(yīng)酬

C.以樂(lè)留都山川 樂(lè):喜愛(ài)

D.為所不知后人計(jì) 計(jì):考慮

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.湯顯祖持身端潔,拒絕了時(shí)相張居正的利誘,海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。

B.因?yàn)樯蠒?shū)批評(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路,湯顯祖被貶官至廣東,做了徐聞尉。

C.湯顯祖辭官回家后,當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往,而湯顯祖不為私事開(kāi)口求人。

D.湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩,但沒(méi)準(zhǔn)備好糧食,因而作罷。

3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者?！?/p>

(2)然不自言貧,人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書(shū)為文的特點(diǎn)。(4分)

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答案

一、

1.煣用火烘烤木材使之彎曲

2.又再

3.智見(jiàn)識(shí)

4.性天性

二、

1.①鋒利,這里用作動(dòng)詞,變鋒利②迅疾、快速,這里是使動(dòng)用法,使……迅疾

2.①向遠(yuǎn)處看②聲望③盼望、希望

3.①借助②假裝③借

4.①橫渡②停止③與人世隔絕的④極、非常

5.①介詞,從②介詞,表示比較,相當(dāng)于“比”

6.①連詞,表方式或狀態(tài)②連詞,表順承③連詞,表轉(zhuǎn)折④連詞,表并列

三、

1.廣博地學(xué)習(xí)

2.寄居,存身

3.(鳥(niǎo)獸的)爪子和牙齒

四、

1.名詞作動(dòng)詞,奔走

2.名詞作動(dòng)詞,游泳

3.名詞作狀語(yǔ),每天

4.名詞作狀語(yǔ),向上;向下

5.形容詞作名詞,彎度、弧度

6.形容詞作名詞,高處

7.形容詞作名詞,善行

8.形容詞作動(dòng)詞,變直;變鋒利

9.數(shù)詞作形容詞,專一

五、

1.特殊句式:判斷句,“……者,……也”表判斷。

譯文:即使又曬干了,也不再挺直,這是用火烘烤使它彎曲成這樣。

2.特殊句式:判斷句,“也”表判斷。

譯文:君子的天性(同一般人)沒(méi)有差別,只是他們善于借助外物罷了。

3.特殊句式:判斷句,“……者,……也”表判斷。

譯文:(螃蟹)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樾乃几≡辍?/p>

4.特殊句式:定語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙,強(qiáng)筋骨”,“之”為標(biāo)志。

譯文:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒,強(qiáng)壯的筋骨。

5.特殊句式:省略句,應(yīng)是“之以之為輪”。

譯文:用火烘烤使它彎曲,把它做成車輪。

6.特殊句式:狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?于藍(lán)取之,而于藍(lán)青”。

譯文:靛青從藍(lán)草中取得,但是比藍(lán)草顏色深。

六、

1.√青出于藍(lán):比喻學(xué)生勝過(guò)老師,后人勝過(guò)前人。

2..跬步千里:一步一步地堅(jiān)持走下去,就可以達(dá)到千里之外。比喻做事只要努力不懈,總可以獲得成功。不符合語(yǔ)境。

3.√鍥而不舍:比喻做事情能堅(jiān)持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。

七、

1..古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。

2.√

3.√

八、

1.君子生非異也善假于物也

2.故不積跬步無(wú)以至千里

3.君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣

4.吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

5.積土成山風(fēng)雨興焉

6.鍥而不舍金石可鏤

九、

1.A聯(lián)系前文“針對(duì)教科書(shū)中的文言文”和選項(xiàng)內(nèi)容分析可知,句子的主語(yǔ)應(yīng)是“教育界”,據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。從下文可知,討論的主要內(nèi)容是文言文的“存”與“廢”,故排除C項(xiàng)。故選A。

2.D(1)無(wú)可厚非:不可過(guò)分指摘,表示雖有缺點(diǎn),但是可以理解或原諒。無(wú)可非議:沒(méi)有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教材編選者重視中國(guó)古典文化是合情合理的,用“無(wú)可非議”更合適。(2)是古非今:不加分析地肯定古代的,否定現(xiàn)代的。厚古薄今:在學(xué)術(shù)研究等方面重視古代,輕視現(xiàn)代。根據(jù)語(yǔ)境可知,用“厚古薄今”更合適。(3)批駁:批評(píng)或否決(別人的意見(jiàn)、要求)。批判:對(duì)錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析,加以否定;分析判別,評(píng)論好壞。“取其精華,剔除糟粕”當(dāng)然要“分析判別”,用“批判”更合適。(4)文段中已指出兩處錯(cuò)誤,用“至少”更符合邏輯。故選D。

3.C從下文“顯然后者才是正確的選擇”來(lái)看,“后者”指的應(yīng)是“師古而不泥古”,據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。根據(jù)前文“老師們?cè)诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”可知,畫(huà)線句中的主語(yǔ)“我們”指的就是“老師們”,故“學(xué)習(xí)古文”不當(dāng),應(yīng)是“教授古文”,據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C。

十、

答案①⑤②④③

解析①句提出話題“讀書(shū)”,應(yīng)放在首位;②句照應(yīng)⑤句中的“生活的常態(tài)”“習(xí)慣”,故應(yīng)緊跟⑤句之后;④句中的“春秋默默交替”“歲月寂然運(yùn)行”照應(yīng)②句,故④句應(yīng)緊跟②句之后;③句中的“起起伏伏”照應(yīng)④句中的“一波三折,百轉(zhuǎn)千回”,故③句應(yīng)緊跟④句之后。由此可知,正確排序是:①⑤②④③。

十一、

答案①學(xué)習(xí)者掌握一定的學(xué)習(xí)方法,并且不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

②學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志,并且能持之以恒

解析由畫(huà)線句子可知,仿寫的語(yǔ)句必須采用“學(xué)習(xí)者……,并且……”的句式,并且內(nèi)容要體現(xiàn)“會(huì)學(xué)”與“堅(jiān)持學(xué)”。

片段讀寫練

1.答案①[甲]語(yǔ)段運(yùn)用對(duì)比手法,將“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”、“古之學(xué)者”和“今之學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比,突出其學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的不同,強(qiáng)調(diào)君子之學(xué)以“美其身”為最終目標(biāo)。

②[乙]語(yǔ)段運(yùn)用比喻論證,以“蓬生麻中,不扶而直”比喻生活在好的環(huán)境里,自然能健康成長(zhǎng);以“白沙在涅,與之俱黑”比喻好的人或物處在污穢的環(huán)境里,也會(huì)受污穢環(huán)境影響而變壞。以此來(lái)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

③[丙]語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)教育的力量。要想獲得知識(shí),必須親自去實(shí)踐,去探索,去追求,借助外物來(lái)使自己變得博學(xué)而多智。

解析本題主要考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。作答時(shí),要逐個(gè)分析語(yǔ)段,抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,整合信息,概括出要點(diǎn)。[甲]語(yǔ)段抓住“君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢”,從對(duì)比中找觀點(diǎn)。[乙]語(yǔ)段抓住“故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也”,明確前面比喻論證的作用。[丙]語(yǔ)段抓住“教使之然也”,可知是在強(qiáng)調(diào)教育的力量。

2.答案(1)因此,君子定居時(shí)一定要選擇鄉(xiāng)鄰,出游時(shí)一定要親近有品學(xué)之士,用來(lái)防止沾染乖戾不正的東西,接近正確恰當(dāng)?shù)乃枷搿?/p>

(2)吳國(guó)、越國(guó)、東夷、北貉之人,剛生下來(lái)啼哭的聲音都是一樣的,長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻各不相同,是教育使他們變成這樣的。

解析(1)鄉(xiāng):鄉(xiāng)鄰。就:接近、靠近。邪僻:乖戾不正。

(2)生:出生、誕生。長(zhǎng):長(zhǎng)大。然:指示代詞,如此,這樣。

[參考譯文]

[甲]君子為學(xué),聽(tīng)在耳里,記在心上,外散于身體儀態(tài)之中,而表現(xiàn)于一舉一動(dòng)之間;即使是極細(xì)微的一言一行,都可以作為人的楷模。小人為學(xué),從耳朵里進(jìn),從嘴巴里出?？诙g不過(guò)四寸,怎么能夠?qū)ζ叱咧|有補(bǔ)益呢!古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則是為了給別人看。君子學(xué)習(xí),是為了完善身