遼寧省大連市部分重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷含答案

遼寧省大連市部分重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時(shí)代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時(shí)代”理論。雅斯貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)者不同文明的突飛猛進(jìn)。在“軸心時(shí)代”理論中，中國(guó)文明對(duì)應(yīng)的正是“先秦時(shí)期”。具體來說，“軸心時(shí)代”的中國(guó)表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時(shí)代”理論這塊“石頭”找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)明顯萎縮時(shí)，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)：但是，當(dāng)社會(huì)獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富增漲顯著時(shí)，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會(huì)危機(jī)”與“社會(huì)繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會(huì)的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性；大家對(duì)既有的價(jià)值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，一些歷經(jīng)時(shí)間而沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力；新的價(jià)值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范“真空”的社會(huì)狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕斫忉尅拜S心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會(huì)規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會(huì)秩序和規(guī)范尚未形成，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的軸心時(shí)代——諸子百家爭(zhēng)鳴——其實(shí)起源于禮崩樂壞之后的社會(huì)失范危機(jī)。作為時(shí)代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的思想史詩。順便說一句，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。（摘編自秦平《中國(guó)哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代、科技時(shí)代。在這四個(gè)文明發(fā)展的階段之中，軸心時(shí)代具有非凡的意義。正因?yàn)榇?，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”、“古代高度文明時(shí)代”及其之后的“科技時(shí)代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個(gè)間歇期為軸心時(shí)代的突破集聚了必要的能量，軸心時(shí)代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時(shí)，在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時(shí)代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時(shí)代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價(jià)值體系框架，至今仍然是人類幾個(gè)主要文明體系中的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時(shí)至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們?cè)僖膊荒苤脗ゴ蟮膩喼奘澜缬诓活櫍瑢⑵淇醋魇翘幱谟谰猛顟B(tài)下的非歷史性民族”，要將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論，因?yàn)椤八鼈儗?shí)現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對(duì)儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國(guó)文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)未來充滿希望：“我們希望中國(guó)能夠在技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生它自己的新的自由形式。”（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對(duì)軸心時(shí)代的歷史構(gòu)想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.書寫先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時(shí)代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮致使社會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時(shí)代之外，人類都處于間歇期，軸心時(shí)代既突破了之前的文明，又影響深遠(yuǎn)。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國(guó)文化的方向，也希望其對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o法借助他的“軸心時(shí)代”理論去探尋中國(guó)哲學(xué)的根源。B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”，那么可推測(cè)，同處于“軸心時(shí)代”的地區(qū)都是動(dòng)蕩不安的。C.在秩序井然的社會(huì)中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會(huì)輕易自殺。社會(huì)脫序時(shí)，人們的“失控”也可能帶來創(chuàng)造力。D.與西方文明不同，中國(guó)和印度的文明實(shí)現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項(xiàng)是（3分）A.魏晉時(shí)期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時(shí)帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我。”B.新中國(guó)建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場(chǎng)打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動(dòng)得無法控制，竟然瘋了。D.2021年1月6日，在清點(diǎn)總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國(guó)會(huì)。4.五四時(shí)期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競(jìng)相宣傳。請(qǐng)用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成5～7題大地畢飛宇①在村莊的四周，是大地。從某種程度上說，村莊只是海上的一座孤島，我把大地比喻成海的平面是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無垠的、平整的平原，這是橫平豎直的平原，每一塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆起，你的視線永遠(yuǎn)也沒有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只能說，你的肉眼能看到的距離到了極限，這句話也可以這樣說，你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限，極限在哪里？在天上，天高，地迥；天圓，地方。②我想我很小就了解了什么是大，大是迷人的，卻折磨人，這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過是你需要跨過的距離，平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對(duì)象，每一尺，每一寸都要經(jīng)過你的手，在蒼茫的大地上，每一棵麥苗都是手播的，每一棵麥苗都是手割的；每一棵水稻都是手插的，每一棵水稻都是手割的，這是何等地艱辛。不能想，是的，有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗。③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和父親，我們?cè)诤炔?，閑聊，其樂融融，我的父親突然問我，如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”，讓你在村子里做農(nóng)民，你會(huì)怎么辦？我想了很長(zhǎng)時(shí)間，最后說：“我想我會(huì)死在我的壯年，”父親不再說話，整整一個(gè)下午，他不再說話，我說的是我的真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說話的對(duì)象是父親，我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)，父親是“那個(gè)時(shí)代”活下來的人，我的回答無疑戳到了他的疼處，但我還是要說，父親“活下來”了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。④莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩，最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色，我為什么要說新秧苗的鵝黃是“最壯觀”的呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的，秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過你的手，一棵一棵地、一棵一棵地，一棵一棵地插下去，在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋，鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的，因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬碜浴笆止ぁ保鼔延^了，我想告訴所有的畫家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。⑤我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來的，從這個(gè)意義上說，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人，一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變，莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。⑥青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯，是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)，當(dāng)我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋；鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋，它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉，我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來說，對(duì)一個(gè)永無休止的旁觀者來說，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。⑦大地是色彩，也是聲音，這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒了，你不聽它又來了。泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌、這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，桿對(duì)桿，無數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚，聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷，尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。⑧還有氣味，作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。⑨福樓拜在《包法利夫人》里說過：“大自然充滿詩意的感染，往往靠作家給我們?！边@句話說得好，不管是大自然還是大地，它的詩意和感染力是作家提供出來的。無論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒，這是令人淚流滿面的事實(shí)。5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇就寫了大地之大，可以使人抵達(dá)視野的極限，但平原的大也使人體驗(yàn)到無盡勞作的艱辛，所以“大是迷人的，卻折磨人”。B.第③段我與父親的談話，直接表現(xiàn)平原鄉(xiāng)村生活的辛苦，體現(xiàn)兩代人在思想觀念等方面的差異，表達(dá)了對(duì)父親堅(jiān)韌品格的敬佩之情。C.第④段“鵝黃實(shí)在是悲壯的”，意思是鵝黃的秧苗布滿大地，構(gòu)成了壯闊的圖畫，但其中又承載著農(nóng)民艱苦的勞作，包含“悲”的成分。D.第⑥段瞳孔里永遠(yuǎn)是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收獲，我的不更農(nóng)事、不曉稼穡之苦，進(jìn)一步反襯大地上艱辛勞作的父輩們。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①段將村莊說成“海上的一座孤島”，以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、無垠，為下文寫大地上的勞動(dòng)生活做鋪墊。B.第④段使用暗喻，將“密密麻麻的（秧苗）”比作“指紋”，體現(xiàn)了莊稼人與大地的親密關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)莊稼人的贊美，對(duì)大地的崇敬。C.第⑦段描繪大地豐富的聲音，筆墨細(xì)膩入微，行文整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，寫出了作者深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，對(duì)大地的贊美和熱愛。D.第⑨段引用福樓拜的話，強(qiáng)調(diào)了作家創(chuàng)作對(duì)人們感知大自然感染力的重要價(jià)值，也暗含著對(duì)自己離開農(nóng)村從事寫作這一選擇的解釋。7.請(qǐng)聯(lián)系上下文，說說你對(duì)第⑥段劃線句中“莊稼的邏輯”含義的理解。（4分）二、古代詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)文言知識(shí)（本題共5小題，15分）8.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（3分）A.回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣

茍不充之，不足以事父母B.無惻隱之心，非人也

非有仲尼、墨翟之賢C.當(dāng)察亂何自起

當(dāng)其無，有車之用D.故賊人以利其身

賊其君者也9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.致知在格物

格物：推究事物的原理。B.自天子以至于庶人

庶人：指一般人。C.皆有怵惕惻隱之心

怵惕：驚駭、恐懼。D.故子墨子曰不可以不勸愛人者

愛人：愛護(hù)別人。10.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.質(zhì)勝文則野

于其身也，則恥師焉B.見賢思齊焉

必知亂之所自起，焉能治之C.古之欲明明德于天下者

有是四端而自謂不能者D.大學(xué)之道，在明明德

若火之始然11.下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）A.居廟堂之高則憂其民

B.馬之千里者，一食或盡粟一石C.古之欲明明德于天下者

D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)12.下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分：代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。B.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出一腳。C.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宜傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。D.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。（二）課外文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成13～14題。材料一太祖建隆元年春正月乙卯，遣使分賑諸州，是月，視學(xué)，詔增葺祠宇，塑繪先圣、先賢像，自為贊，書于孔、顏?zhàn)?，令文臣分撰馀贊，屢臨視焉，嘗謂侍臣曰：“朕欲盡令武臣讀書，知為治之道?！庇谑浅际假F文學(xué)。帝嘗講求輔弼，謂左右曰：“朕聞范質(zhì)居第之外，不殖貨產(chǎn)，真宰相也！”是日，以質(zhì)及王溥、魏仁浦同輔政。舊制，宰臣上殿，命坐而議大政：其進(jìn)擬差除，但入疏狀，畫可降出，奉行而已，質(zhì)等自以周朝舊臣，稍存形跡，且憚帝英睿，乃請(qǐng)用札子，面取旨，退，各疏其事，同列書字以志。從之，坐論之禮遂廢。二年春正月，度民田，周世宗末年，嘗命官詣諸州度民田，而使者多不稱，至是，帝謂侍臣曰：“度田蓋欲勤恤小民，而民敝愈甚，今當(dāng)精擇其人。”遂分遣常參官詣諸州，尋詔州縣課民種植，長(zhǎng)吏以春秋巡視，著為令。又置義倉，官所收二稅，每一石別輸一斗，貯之以備兇歉。乾德元年秋七月，帝幸武成王廟，歷觀兩廡，指白起像曰：“起殺已降，不武之甚，豈宜受享！”命去之。帝性孝友節(jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾，受禪初頗好微行嘗坐寢殿令洞開諸門皆端直軒豁無有壅蔽謂左右曰此如我心若有邪曲人皆見之矣宮中葦簾緣用青布，常服之衣，浣濯至再。永康公主嘗衣貼繡鋪翠襦，帝曰：“爾服此，眾必相效?！苯?，主一日勸帝以黃金飾肩輿，帝曰：“我以四海之富，宮殿飾以金銀，力亦可辦，但念我為天下守財(cái)耳，豈可妄用！”（選自《宋史紀(jì)事本末·太祖建隆以來諸政》）材料二賢良曰：蓋橈枉者以直，救文者以質(zhì)，昔者，晏子相齊，一狐裘三十載，故民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠(chéng)能節(jié)車輿，適衣服，躬親節(jié)儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內(nèi)無事乎市列，外無事乎山澤，農(nóng)夫有所施其功，女工有所粥其業(yè)；如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。（選自《鹽鐵論·救匱》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.受禪初頗好/微行嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲人/皆見之矣/B.受禪初/頗好微行/嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲/人皆見之矣/C.受禪初/頗好微行/嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲人/皆見之矣/D.受禪初頗好/微行嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲/人皆見之矣/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.贊，文體的一種，以頌揚(yáng)為主，多為韻文。文中是對(duì)孔、顏的頌揚(yáng)。B.札子，指古代官方公文中的上呈文書，用于向皇帝或長(zhǎng)官進(jìn)言議事。C.義倉，舊時(shí)地方上為防備荒年而設(shè)置的公益糧倉，與“官倉”相對(duì)。D.兩廡，指宮殿或祠廟的東西兩廊，本文中指文廟中先賢從祀之處。15.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宋太祖重視文教，他曾多次到國(guó)學(xué)視察，擴(kuò)大、修葺祠堂廟宇，還想讓所有的武將誦讀詩書，以懂得整軍治國(guó)的道理。B.宋太祖同意了范質(zhì)等的請(qǐng)求，廢除了君臣共坐論事的禮制：在此以前，宰相等重臣上殿議政，可坐在皇帝賜的座位上。C.宋太祖因范質(zhì)不置辦宅第以外的產(chǎn)業(yè)而稱賞他為真宰相，又讓按比例抽取官府所收的兩稅，貯存起來防備奸兇。D.宋太祖在乾德元年下令將秦將白起的塑像從武成王廟配祀中移除，因?yàn)榘灼鹪?jīng)殺死已經(jīng)投降的人，很是算不上勇武。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）尋詔州縣課民種植，長(zhǎng)吏以春秋巡視，著為令。（2）蓋橈枉者以直，救文者以質(zhì)。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成17～18題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶②果滿篝。【注】①長(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人說自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。18.清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《大學(xué)之道》中，用“______________________________，______________________________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。（2）《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“______________________________，______________________________”。（3）老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“______________________________，______________________________”的結(jié)果。（4）《增廣賢文》有言“知彼知己，將心比心”，此語與《論語·衛(wèi)靈公》中的“______________________________，______________________________”所講的道理相似。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成20～21題以文化人，更能凝結(jié)心靈：以藝通心，更易溝通世界。古往今來，人們往往從一個(gè)國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)中感受其氣質(zhì)形象，體驗(yàn)其價(jià)值理念。楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說、書法繪畫、音樂舞蹈等都植根于中國(guó)人的生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)者獨(dú)特的中華_______________，產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化影響力和吸引力。唐詩深刻影響了東亞文學(xué)，中國(guó)畫顯著啟發(fā)了法國(guó)洛可可風(fēng)格，元代戲劇深深感染了歐洲觀眾，《趙氏孤兒》曾讓包括伏爾泰在內(nèi)的歐洲文學(xué)家們大為驚嘆，他們多次進(jìn)行改編，使18世紀(jì)的歐洲觀眾在舞臺(tái)上看到了中國(guó)故事……用文藝講中國(guó)故事，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度?！读鹤！返男?、昆曲的唱腔、京劇的臉譜、書畫的筆法……直觀展示出中國(guó)文藝的民族形式與樣式，而蘊(yùn)藏其中的，更有無比厚重的中華文化傳統(tǒng)?！懊裎┌畋尽薄疤煜聻楣薄昂投煌薄把员匦牛斜毓薄俺鋈胂嘤?，守望相助”等思想和理念，直至今天依然深植于中國(guó)人內(nèi)心，不僅_______________地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，也通過豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品感染著其他國(guó)家和地區(qū)的人民。近年來，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向海外輸出網(wǎng)文作品上萬部，網(wǎng)站訂閱和閱讀APP用戶逾1億，深受人們喜愛，其中一個(gè)重要原因就在于，海外受眾從這些作品中感受到中華文化的獨(dú)特魅力。_______________的中華文化是文藝創(chuàng)新的寶藏，廣大文藝工作者要從中_______________養(yǎng)分，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中華文化鑄就新的輝煌。20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.風(fēng)致

潛移默化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

汲取B.風(fēng)韻

潛移默化

博大精深

汲取C.風(fēng)致

耳濡目染

博大精深

吸取D.風(fēng)韻

耳濡目染

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

吸取21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語和相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中“從”字替換為“在”字，“也”字替換為“還”字，不影響句意表達(dá)。B.“賦”屬于形聲字，“武”用來表音；“比”屬于會(huì)意字，其本義為并列、并排。C.“逾”是一個(gè)文言詞語，用在書面語中可以增強(qiáng)表現(xiàn)力，一般不適合用在口語中。D.文中第二個(gè)省略號(hào)與《祝?！分械摹翱蓯?！然而……”中的省略號(hào)作用不同。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成22～24題。根據(jù)中國(guó)外來入侵物種數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)，截至2017年年底，外來入侵生物已經(jīng)超過630種，其中發(fā)生面積較大，可以產(chǎn)生明顯危害的就有100多種，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年至2013年，外來物種入侵的頻率和擴(kuò)散的速率大大加快，平均每年新增入侵7-8種，是20世紀(jì)90年代以前的30-50倍。有統(tǒng)計(jì)顯示，原產(chǎn)于北美洲的扶桑綿粉蚧是世界錦花、蔬菜的主要害蟲，目前已入侵我國(guó)15個(gè)?。ㄊ校?，其中既包括主要棉產(chǎn)區(qū)新疆、山東、河北等，__________________，云南、廣東、山東等，造成的直接經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)570多億元。外來有害生物入侵，__________________，還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難。（

），被侵入地的物種數(shù)量由入侵初期的13科33種減少到5科5種，物種豐富度下降了約85％。__________________。例如，人如果被紅火蟻叮蜇，輕者皮膚出現(xiàn)瘙癢、癢痛和紅腫，過敏體質(zhì)者則可引發(fā)全身性紅斑、頭痛，淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至發(fā)生過敏性休克和死亡。22.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.過敏體質(zhì)者既可引發(fā)全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，又可發(fā)生過敏性休克和死亡B.過敏體質(zhì)者既可發(fā)生全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，又可引發(fā)過敏性休克和死亡C.過敏體質(zhì)者則可發(fā)生全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至引發(fā)過敏性休克乃至死亡D.過敏體質(zhì)者則可引發(fā)全身性紅斑、頭痛、淋巴結(jié)腫大等反應(yīng)，甚至發(fā)生過敏性休克乃至死亡23.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A.被稱為“破壞草”的紫莖澤蘭入侵我國(guó)西南部5年以后B.紫莖澤蘭被稱為“破壞草”，入侵我國(guó)西南部5年以后C.紫莖澤蘭入侵我國(guó)西南部5年以后，被稱為“破壞草”D.入侵我國(guó)西南部5年以后，紫莖澤蘭被稱為“破壞草”24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會(huì)上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點(diǎn)成績(jī)便自高自大，遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？那段時(shí)間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對(duì)其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)：在把‘我’縮到無限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強(qiáng)不息?！蹦銖闹旃鉂撓壬恼佌伣陶d中找到了答案，舉手要求發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年度上學(xué)期10月月考高二語文

答案1、B

2.C

3.A4.①五四時(shí)期，清政府倒臺(tái)，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會(huì)脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會(huì)狀態(tài)。②思想家們擺脫了束縛，反思本時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)問題積極回應(yīng)，暢所欲言，形成多種學(xué)說，宜傳各自“主義”。5.B

6.D7.①青與黃、榮與枯的不斷循環(huán)；②艱辛的勞作能夠獲得收獲；③艱辛和詩意的融合。8.D

9.B

10.C

11.C

12.D.

13.B

14.D

15.C16.（1）不久，詔令州縣督促百姓種田，長(zhǎng)官在春秋兩季巡視，記載下來作為法令。（2）糾正彎曲的要用正直的，制止奢侈的要用質(zhì)樸的。參考譯文：材料一：太祖建隆元年春正月乙卯日，派遣使者分別賑濟(jì)各州。這一月，太祖視察國(guó)學(xué)，下詔擴(kuò)大、修茸祠堂廟宇

，雕塑繪制先圣、先賢像，親自撰寫贊詞，書寫在孔、顏塑像的底座，讓文臣分別撰寫其他先賢的貨詞，并多次親臨國(guó)學(xué)視察。太祖曾經(jīng)對(duì)身邊的臣子說：“朕想要讓所有的武將誦讀詩書，懂得整軍治國(guó)的道理。”從此臣下百姓開始重視文獻(xiàn)經(jīng)典。太祖曾經(jīng)評(píng)論輔佐大臣，對(duì)身邊的人說：“我聽說范質(zhì)在宅第之外，不經(jīng)營(yíng)置辦貨物產(chǎn)業(yè)，是真正的宰相！”這天，他讓范質(zhì)和王溥、魏仁浦共同輔佐朝政。按照過去的制度，宰相等重臣上殿，都坐在皇帝所賜的座位上議論大的朝政：他們的奏呈事項(xiàng)官職任命，只寫入對(duì)政記錄，皇帝說“可”降下旨意，奉行就可