《教育人類學(xué)》期末作業(yè)

《教育人類學(xué)》期末作業(yè)《教育人類學(xué)》期末作業(yè)《教育人類學(xué)》期末作業(yè)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考《教育人類學(xué)》期末作業(yè)日期：20xx年X月1．第1題試述文化模式與民族生存的關(guān)系。

答案:第一，文化模式是基本的民族生存方式的反映。第二，文化模式通過變異及整合等方式適應(yīng)民族生存需要。第三，文化模式活力決定民族生存方式。您的答案：1.文化模式是基本的民族生存方式的反映2.文化模式通過變異及整合等方式適應(yīng)民族生存需要3.文化模式活力決定民族生存方式。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

2．第2題簡(jiǎn)述課堂人種志研究的特點(diǎn)。

答案:課堂人種志研究是質(zhì)性的；課堂人種志研究是直觀的；課堂人種志研究是描述的；課堂人種志研究是微觀的。您的答案：課堂人種志研究是質(zhì)性的；課堂人種志研究是直觀的；課堂人種志研究是描述的；課堂人種志研究是微觀的.題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

3．第3題簡(jiǎn)述教育人類學(xué)的人性觀的內(nèi)容。

答案:教育人類學(xué)認(rèn)為人具有自然性本質(zhì)、社會(huì)性本質(zhì)、思維和語言能力本質(zhì)、自我的本質(zhì)、主體性的本質(zhì)、創(chuàng)造的本質(zhì)、發(fā)展的本質(zhì)、追求意義的本質(zhì)。您的答案：教育人類學(xué)認(rèn)為人具有自然性本質(zhì)、社會(huì)性本質(zhì)、思維和語言能力本質(zhì)、自我的本質(zhì)、主體性的本質(zhì)、創(chuàng)造的本質(zhì)、發(fā)展的本質(zhì)、追求意義的本質(zhì).題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

4．第4題個(gè)體文化適應(yīng)的特征有哪些？

答案:特征表現(xiàn)在：文化適應(yīng)是人生過程，文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段，個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)。您的答案：文化適應(yīng)是人生過程，文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段，個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

5．第5題什么是教育人類學(xué)的生態(tài)學(xué)模式（理論分析框架）

答案:<p><spanstyle=font-size:10.5pt;font-family:宋體;mso-ascii-font-family:'TimesNewRoman';mso-hansi-font-family:'TimesNewRoman';mso-bidi-font-size:10.0pt;mso-bidi-font-family:'TimesNewRoman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA>生態(tài)學(xué)模式是把教育放在特定的文化生態(tài)環(huán)境中加以考察，研究某一特定的教育要素與其他要素之間的關(guān)系，特別注重學(xué)校教育行為與環(huán)境之間的相互作用。（<spanstyle=font-size:14px><spanstyle=font-family:宋體>用文化生態(tài)群落關(guān)系研究學(xué)校教育與各種社會(huì)要素的關(guān)系</span></span></span><spanstyle=font-size:12px><spanstyle=font-family:宋體>）<spanid=1411259236396Estyle=display:none>

</span></span></span></p>您的答案：生態(tài)學(xué)研究屬于宏觀研究，注重學(xué)校教育與環(huán)境之間的相互關(guān)系，認(rèn)為教育的活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)比如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等都要協(xié)調(diào)一致，他們之間有著彼此適應(yīng)的群落關(guān)系，并通過特定的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

6．第6題簡(jiǎn)述多元文化課程與教學(xué)的主要目標(biāo)。

答案:主要目標(biāo)在于：證明以現(xiàn)存主流文化為中心的課程與教學(xué)可以變更為能夠容納不同族群文化的多元文化教育。您的答案：證明以現(xiàn)存主流文化為中心的課程與教學(xué)可以變更為能夠容納不同族群文化的多元文化教育。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

7．第7題什么是人的自我定義？

答案:人的自我定義是人在生成過程中依據(jù)對(duì)自我能力、效能、需要等方面的理解對(duì)自身做出特定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以此建構(gòu)一個(gè)關(guān)于人、民族、群體或個(gè)體的相應(yīng)概念，刻畫其圖像的過程。您的答案：人的自我定義是人在生成過程中依據(jù)對(duì)自我能力、效能、需要等方面的理解對(duì)自身做出特定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以此建構(gòu)一個(gè)關(guān)于人、民族、群體或個(gè)體的相應(yīng)概念，刻畫其圖像的過程。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

8．第8題何謂文化變異？

答案:由于民族社會(huì)內(nèi)部的生存與發(fā)展，或由于各民族間的不斷接觸會(huì)引起一個(gè)民族的文化從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化，這種文化變遷被民族學(xué)家和人類學(xué)家稱為文化變異或文化轉(zhuǎn)變。您的答案：由于民族社會(huì)內(nèi)部的生存與發(fā)展，或由于各民族間的不斷接觸會(huì)引起一個(gè)民族的文化從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化，這種文化變遷被民族學(xué)家和人類學(xué)家稱為文化變異或文化轉(zhuǎn)變。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

9．第9題什么是文化連續(xù)性與不連續(xù)性？

答案:在同質(zhì)文化中，文化連續(xù)性指在兒童成長(zhǎng)過程中能按照漸進(jìn)方式教給兒童系統(tǒng)的文化期望和社會(huì)責(zé)任；不連續(xù)性指兒童發(fā)展中原有程式的中斷或階段性飛躍。您的答案：在同質(zhì)文化中，文化連續(xù)性指在兒童成長(zhǎng)過程中能按照漸進(jìn)方式教給兒童系統(tǒng)的文化期望和社會(huì)責(zé)任；不連續(xù)性指兒童發(fā)展中原有程式的中斷或階段性飛躍。題目分?jǐn)?shù)：10此題得分：10.0批注：

10．第10題什么是濡化？

答案:濡化，又稱文化適應(yīng)，是文化延續(xù)和個(gè)體文化化的基本過程，是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)，受文化熏陶影響的過程，換句話說，濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過程；濡化也是個(gè)體學(xué)習(xí)文化，形成特定社會(huì)生活能力的過程。您的答案：濡化，又稱文化適應(yīng)