《鄉(xiāng)土中國》中的成語及文言引文梳理-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》中的成語以及文言引文梳理《鄉(xiāng)土本色》土頭土腦：指行為、舉止、服飾等不合時尚。2、拖泥帶水：比喻做事不干脆。也比喻說話、寫文章不利落、不簡潔。3、白首偕老：指夫妻感情和諧，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白頭到老”、“白頭偕老”。4、水土不服：對于一個地方的氣候條件或飲食習(xí)慣不能適應(yīng)。多指因生活環(huán)境的變遷所造成的不適應(yīng)。5、飄忽不定：指變幻無常，動蕩不定。飄忽：變幻，動蕩?！疚谋局袑懙氖恰帮h忽不定”】6、拋鄉(xiāng)離井：離開家鄉(xiāng)故土。【文本中寫的是“拋井離鄉(xiāng)”】辨析：背井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)，到外地去。多指由于生活不下去，被迫離開家鄉(xiāng)。背：離開。井：指家鄉(xiāng)。也作“離鄉(xiāng)背井”。7、微乎其微：形容非常少或非常小。8、口說無憑：單憑嘴說，不能作為憑據(jù)。憑：憑據(jù)。9、與生俱來：一生下來就是如此。【文本中寫的是“生而與俱”】10、衣錦還鄉(xiāng)：指富貴以后穿著錦繡衣服回到故鄉(xiāng)，含有回鄉(xiāng)炫耀的意思（衣：穿。錦：有色彩花紋的絲織品），后泛指榮歸故里。也說“衣錦榮歸”。《文字下鄉(xiāng)》1、愚不可及：原指假裝愚笨，不是一般人都能做到的。后指愚蠢得別人比不上，形容愚蠢到了極點。2、顯而易見：形容事情、道理非常明顯，極容易看得清楚。顯：明顯。3、自圓其說：指使自己的說法前后一致，沒有自相矛盾的地方。也指使自己的論斷或謊話沒有破綻。4、結(jié)繩記事：指文字出現(xiàn)之前遠(yuǎn)古時代人類，擺脫時空限制記錄事實、進行交流傳播的一種手段之一。5、詞不達意：言詞不能準(zhǔn)確地表達要說的意思。也作“辭不達意”。6、削足適履：因為鞋小腳大,就把腳削去一塊來適應(yīng)鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。削：用刀切。適：適應(yīng)，符合。履：鞋子。一般作謂語、賓語、定語，含貶義。7、眉目傳情：用眉毛和眼睛來傳達感情，即用眼色傳遞情意，多用于男女之間。8、嘔心瀝血：形容費盡心血和精力。現(xiàn)代多用來形容學(xué)者、工匠、老師等為人民作出巨大貢獻的人；也會用來形容作家作書的過程。嘔：吐。瀝：滴?！疚谋局袑懙氖恰皣I盡心血”】《再論文字下鄉(xiāng)》中的成語1、不可或缺：不能有一點點的缺失，不能少一點。形容必不可少非常重要?！疚谋局袑懙氖恰安荒芑蛉薄薄?、熟視無睹：經(jīng)常看到卻跟沒有看見一樣，比喻對事物漠不關(guān)心或不重視。3、雞犬相聞：雞和狗的叫聲都可以相互聽見。比喻住家相近，人煙稠密。4、雞犬之聲相聞，老死不相往來：雞鳴狗吠的聲音都能聽到,可是一輩子也不互相來往?，F(xiàn)在形容彼此不了解,不互通音訊。【文本中寫的是“雞犬相聞，老死不相往來”】5、日出而作，日入而息：太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，后形容簡樸的生活。亦作“日出而作，日落而息”?！疚谋局袑懙氖恰叭粘龆?，日入而息”】6、開天辟地：指開辟天地，艱苦創(chuàng)業(yè)，多形容創(chuàng)造了空前宏偉的事業(yè)。又指以前從未有過，有史以來第一次。作謂語、定語。7、稀奇古怪：指很少見，很奇異，不同一般。稀奇：稀少新奇。8、荒誕不經(jīng)：形容虛妄離奇，不合情理?；恼Q：荒唐離奇。不經(jīng)：不合常理。9、循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動。循、蹈：遵照，遵守?！恫钚蚋窬帧分械某烧Z1、樹倒猢猻散：樹倒了，樹上的猴子就散去。比喻有權(quán)勢的人一垮臺，依附他的人就跟著一哄而散了。2、相提并論：把不同的人或事不加區(qū)別地放在一起談?wù)摶蛲鹊乜创?。辨析：等量齊觀：指對有差別的事物同等看待。同日而語：指放在同一時間談?wù)?，指相提并論。三個成語表意相近，且多用于否定句，但區(qū)別比較大——“相提并論”側(cè)重點在不同的人或事上，“等量齊觀”側(cè)重點在有差別的事物，“同日而語”側(cè)重點在同一時間。3、推己及人：用自己的心意去推想別人的心意，后引申指設(shè)身處地替別人著想。也說“推己及物”，主要作謂語、賓語、定語?！境鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》里面的“己所不欲，勿施于人（自己不喜歡的，也不要強加給對方）”。朱熹注“推己及物”】4、犯上作亂：封建時代指違抗尊長君上、悖逆或叛亂的行為，統(tǒng)治者多用來指人民的反抗、起義。犯上：冒犯長輩上級。作亂：叛亂?，F(xiàn)多指冒犯尊長。5、能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。6、以德報怨：用恩德回報仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。7、以直報怨：指用公道正直的態(tài)度來對待自己怨恨的人。直：正直，公平。《差序格局》中的文言引文1、（淪，）倫也，水文相次（按順序排列，等次）有倫理（人倫道德之理，指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。常指的就是人與人的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則）也。——《釋名》【理解】《爾雅》、《說文》并云：“小波為淪?！?、親（以……為親近）親也，尊（以……為尊敬）尊也，長（以……為長輩）長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！抖Y記·大傳》【譯文】以親人為親近，以尊長為尊敬，以年長為長輩，男女不同，要區(qū)分對待，這些可不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變。3、有子曰：“其為人也孝弟（悌，敬愛兄長），而好犯上者，鮮（少）矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。（孝弟（悌，敬愛兄長）也者，其（表肯定或反問語氣）為仁之本與!）”——《論語·學(xué)而》【畫線句在后面的《系維著私人的道德》中引用】【譯文】有子說：“為人孝順、尊敬兄長的人，而喜歡冒犯長輩的，很少見到；不喜歡冒犯長輩卻喜歡犯上作亂的人，從未有過。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。（孝敬父母、尊重兄長，這就是仁道的根本!）”為政（治理政事）以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星共（拱，拱衛(wèi)）之?！墩撜Z·為政》【譯文】統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。子貢曰：“如有博施于民而能濟（幫助，救濟）眾，何如？可謂仁乎？"子曰：“何事（為什么）于仁！必也圣乎！堯舜其（大概）猶?。ㄓ胁蛔悖┲T（之乎）！夫仁者，己欲立而立（使……樹立）人，己欲達而達（使……通達）人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄墩撜Z·雍也》【成語】能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想?！咀g文】子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了?！被蛟?“以德報怨，何如（怎么樣）?”子曰:“何以（用什么）報德?以直報怨,以德報德?！薄墩撜Z·憲問》【譯文】有人問：“用恩德來報答怨恨，怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！惫胖鳎ㄕ蔑@，弘揚）明德（美德）于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；（欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，）身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》【修身齊家：儒家的倫理政治。指加強自身的修養(yǎng)，幫助宗主治理采邑?！俊咀g文】古時那些要想在天下弘揚美好品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修養(yǎng)自身的品性；（要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；）品性修養(yǎng)后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。五、《系維著私人的道德》中的成語1、自食其力：憑自己的勞動養(yǎng)活自己，指依靠自己的能力而生活。2、無稽之談：沒有根據(jù)的話。稽：考查，引申為根據(jù)。也作“無稽之言”。3、一視同仁：原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。4、克己復(fù)禮：約束自己，使自己的言論、行為都符合禮制?？思海杭s束自己。復(fù)：恢復(fù)。禮：本指西周奴隸制的禮法，泛指古代社會的法則、禮儀。5、欲說還休：想說又止住不說，多用于說明情緒復(fù)雜，難以表達；或說明想說卻不敢說、不愿說?！疚谋局袑懙氖恰坝f還止”】《系維著私人的道德》中的引文（自天子以至于庶人，）壹是皆以修身為本?！抖Y記·大學(xué)》【譯文】（從天子至庶民百姓，）人人都應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本。2、孝悌也者，其為仁之本歟！【見前面的引文】——《論語·學(xué)而》【譯文】孝敬父母、尊重兄長，這就是仁道的根本。3、為人謀而不忠（盡心為人）乎？與朋友交而不信乎？——《論語·學(xué)而》【譯文】為別人謀劃辦事，是否做到竭盡心力了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？主忠信，無友不如己者。——《論語·學(xué)而》【譯文】以忠誠守信為主，沒有不如自己的朋友。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！墩撜Z·學(xué)而》【譯文】弟子們在父母跟前就孝順父母，出門在外要敬愛師長，愛護兄弟，言行要謹(jǐn)慎，要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。子罕（稀少，很少）言利，與（贊同、肯定）命與仁?！墩撜Z·子罕》【譯文】孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱（說話遲緩謹(jǐn)慎，不容易出囗）?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”——《論語·顏淵》【譯文】司馬牛問什么是仁，孔子說：“仁人，他的言語顯得謹(jǐn)慎?！彼抉R牛說：“言語謹(jǐn)慎，這就可以稱作仁了嗎？”孔子說：“實行起來很難，說話怎能不謹(jǐn)慎呢？”子曰：“吾未見好仁者，（惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。）蓋有之矣，我未之見也。”——《論語·里仁》【譯文】孔子說：“我沒有看見完全崇尚仁的人，（沒有看見完全厭惡不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高無上的；完全厭惡不仁的人，他實行仁，不想將不仁的事加在自己身上。世上有人能在某一天致力于仁嗎？我還沒有見過力量不夠的。）這種人大概是有的，但是我還沒有見到過?！泵衔洳畣枺骸白勇啡屎?”子曰：“不知也?！庇謫枺釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰（古代縣、邑一級的行政長官。卿大夫的家臣也叫宰）也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄墩撜Z·公冶長》【譯文】孟武伯問：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道?！泵衔洳謫栆槐椤？鬃诱f：“仲由呵，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負(fù)責(zé)軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了?！庇謫枺骸叭角笤趺礃?？”孔子說：“求呢，一個千戶規(guī)模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當(dāng)總管。至于他的仁德，我弄不清?！泵衔洳^續(xù)問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。他仁不仁，我就不知道了?！?、（子張問仁于孔子，孔子曰：）“能行五者于天下，（為仁矣?！薄罢垎栔！痹唬海肮ВüЬ矗?，寬（寬厚），信（誠信），敏（勤敏），惠（慈惠）。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”——《論語·陽貨》【譯文】（子張向孔子問仁?？鬃诱f：）“能夠在天下實行五種美德，（就是仁了?！弊訌垎枺骸罢垎柺悄奈宸N？”孔子說：）“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人?！?、子張問曰：“令尹子文三仕（做官）為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”——《論語·公冶長》【譯文】子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔(dān)任令尹的職務(wù)，沒有顯出高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。（每次被免職時，）一定把自己舊日當(dāng)令尹時的政令政事，公告給接任的人。這個人怎么樣?”孔子說：“可算得上忠于職務(wù)了?！?0、矢忠：立誓效忠。11、君子之仕也，行其義也?！墩撜Z·微子》【譯文】君子之所以要做官，是為了實行君臣之義（擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任）。12、桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士（國家司法長官），瞽瞍（舜的父親）殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)（逮捕）之而已矣?！薄叭粍t舜不禁與？”曰：“夫舜惡（怎么）得（能夠）而禁之？夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？”曰：“舜視棄天下，猶棄敝屣也。竊（偷偷地）負(fù)而逃，遵（循，沿著）海濱而處，終身然，樂而忘天下。”——《孟子·盡心》【譯文】桃應(yīng)問道：“如果舜做天子，皋陶做法官，要是舜的父親瞽瞍殺了人，應(yīng)該怎么辦？”孟子說：“逮捕他也就是了?！碧覒?yīng)說：“那么舜不禁止他們嗎？”孟子說：“舜怎么能讓皋陶不執(zhí)行法律呢？舜當(dāng)國家的天子就要接受這個國家的法律?！碧覒?yīng)又問：“那么舜該怎么辦呢？”孟子說：“舜看待放棄天下這件事如同放棄穿破的鞋子。他會偷偷背著父親逃跑，沿海邊住下，終生高高興興的，快樂得忘掉天下?！比f章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰放焉。”萬章曰：“（舜流共工于幽州，放驩huān兜于崇山，殺三苗于三危，殛（jí，誅殺）鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。）象至不仁，封之有庳（古國名）。有庳（bì，矮小；.低洼）之人奚（什么）罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之？”曰：“（仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之，欲其貴也；愛之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。）身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”——《孟子·萬章》【譯文】萬章問道：“象天天把謀殺舜作為頭等大事，等舜做了天子，卻僅僅流放他，這是為什么呢？”孟子答道：“其實是封他為諸侯，也有人說是流放。”

萬章說：“（舜流放共工到幽州，發(fā)配驩兜到崇山，在三危殺了三苗之君，在羽山誅殺了鯀，這四人被治罪，便天下歸服，這是懲處了不仁之人的緣故。）象最不仁，卻封給他有庳之國。有庳國的百姓又有什么罪過呢？仁人難道應(yīng)該這樣做嗎？對別人，就加以懲處；對弟弟，就封以國土？”

孟子說：“（仁人對于弟弟，不忍氣吞聲，也不耿耿于懷，只是親近他喜愛他罷了。親近他，便想讓他貴；喜愛他，便想讓他富。把有庳國封給他，就是讓他又富又貴。）本人做了天子，弟弟卻是個老百姓，可以說是親近他喜愛他嗎？”夫物之不齊，物之情也?！净蛳啾遁▁ǐ，五倍），或相什百，或相千萬?！浚┳颖榷莵y天下也。——《孟子·滕文公上》【譯文】各種東西性質(zhì)好壞都不一致，這是萬物的本身特性。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。你想要它們并列排放同等對待，這是會擾亂天下的?！绷?、《家族》1、三從四德：是中國古代到解放前\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"婦女應(yīng)有的\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"品德。\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"三從：女子未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養(yǎng)）子。\t"/item/%E4%B8%89%E4%BB%8E%E5%9B%9B%E5%BE%B7/_blank"四德：指婦德、婦言、婦容、婦功也就是婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅。2、書香門第：舊時指出自讀書人家庭，泛指好的家庭背景。3、街頭巷口：指大街小巷。同“街頭巷尾”“街頭巷底”4、動手動腳：動手打架、動腳踢人

。也指男女間不莊重、挑逗一類的舉動。5、有情有義：對人有深厚感情和情義?！颈嫖?-文本中用的是“有情有意”，也有說是成語】七、《男女有別》1、男女有別：男子與女子在生理構(gòu)造和心理狀態(tài)上有差別,要遵守的禮法應(yīng)有所不同,互相交往亦應(yīng)慎重守禮。舊時用以強調(diào)應(yīng)嚴(yán)守封建禮教。2、喜怒哀樂：

喜歡、惱怒、悲哀、快樂。泛指人的各種不同的感情。3、生老病死：出生、衰老、生病、死亡，今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。4、推陳出新：去掉舊事物的糟粕，吸取其精華，使它以新的面目出現(xiàn)（多指繼承文化遺產(chǎn)）。5、搖搖欲墜：形容建筑物基礎(chǔ)動搖，即將倒塌。比喻情勢危急，就要崩潰或垮臺。6、授受不親：舊指男女不能互相親手遞送接受物品，指儒家束縛男女的禮教。授：給予。受：接受。親：親自。7、分工合作：依事件性質(zhì)，將一件事分給多人去做。指眾人各司其責(zé)，共同從事工作。八、《禮治秩序》中的成語1、望文生義：指閱讀時不了解某一詞句的確切涵義或來源緣由，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。文：文字，詞句。義：意義。2、無法無天：舊指不顧國法和天理，任意干壞事。形容人目無法紀(jì)、肆意妄為，不受管束。3、返璞歸真：指除去外飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)，形容恢復(fù)淳樸的本性。璞：沒有雕琢過的玉石?！疚谋局杏玫氖恰胺禈慊卣妗薄?、小國寡民：國家小，人民少。本為春秋時期老子的政治理想，后常用作謙詞。5、相安無事：彼此相處平安和睦，沒有什么爭執(zhí)或沖突。6、文質(zhì)彬彬：原義是人的文采和實質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正（有禮貌）。充當(dāng)謂語、定語、補語；含褒義。7、窮兇極惡：形容極端殘暴兇惡。8、惻隱之心：指見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。9、衣食住行：穿衣、吃飯、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。10、安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移（在一個地方住慣了，不肯輕易遷移）。11、周而復(fù)始：一圈又一圈的輪轉(zhuǎn)。形容不斷循環(huán)。12、不慌不忙：不慌張不忙亂。形容說話或行動從容不迫。13、非禮勿視：不合符禮教的東西不能看。14、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。15、不能自已：不能控制或克制住自己的感情。已：停止?！抖Y治秩序》中的文言引文子貢欲去告朔（朔：農(nóng)歷每月初一為朔日。告朔：古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯，告知每個月的初一日。諸侯接受了這一歷書，藏于神廟。每逢初一，便殺一只活羊祭于廟，然后回到朝廷聽政。這祭廟叫做“告朔”，聽政叫做“視朔”，或者“聽朔”。）之餼xì羊（祭祀用的活羊）。子曰：“賜也!爾愛（愛惜）其羊，我愛其禮?！薄墩撜Z·八佾yì》【譯文】子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”2、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z·顏淵》【譯文】顏淵向孔子請怎么做到仁，孔子說：“能約束制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法。”孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然不夠聰明，也要努力照著這些話去做?！本?、《無訟》中的成語1、挑撥是非：搬弄口舌，制造糾紛。2、獐頭鼠目：獐子的頭小而尖，老鼠的眼睛小而圓。形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。舊時形容人貧賤窮酸的樣子，后來多用以形容相貌丑惡而又猥瑣、心術(shù)不正的人。3、形同虛設(shè)：指形式上雖設(shè)有，但卻起不了作用，如同沒有一樣。4、難辭其咎：難以推脫其過失。難：難以。辭：推托。咎：過失、罪責(zé)。【文本中用的是“不能辭其咎”】

5、不務(wù)正業(yè)：①不從事正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌＂谥副韭毠ぷ鞑缓煤萌プ?，而把心思用在其他的事情上。?wù)：從事。正業(yè)：正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，本職工作。6、世風(fēng)日下：指社會風(fēng)氣一天不如一天，越來越不好。7、以儆效尤：用對一個壞人或一件壞事的嚴(yán)肅處理來警告那些學(xué)做壞事的人。儆：告誡，警告。效：效仿。尤：過失。8、與時俱進：時：時間。俱：一起，一同。進：前進。與時間一起前進。指不斷進取，永不停滯?！疚谋局杏玫氖恰芭c時俱新”】9、理直氣壯：理由正確而充分，說話的氣勢很盛。10、為非作歹：做各種壞事。為：做，干。非、歹：壞事?！疚谋局杏玫氖恰盀榉亲鲪骸薄俊稛o訟》中的文言引文子曰：“聽訟（審理訴訟案件），吾猶人也。必也使無訟乎!”【譯文】孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。（重要的是）一定使訴訟的案件根本不發(fā)生!”十、《無為政治》1、獨善其身：原指修身養(yǎng)性，保全己身，不管世事；現(xiàn)多指只顧自己，不管他人。含貶義。2、頂天立地：頭頂蒼天，腳踏大地。形容形象雄偉高大，氣概非凡。3、不足為奇：不值得奇怪。指某些現(xiàn)象或事物很平常，沒有什么特別的。4、雄才大略：杰出的才智和遠(yuǎn)大的謀略?！疚谋局杏玫氖恰靶蹐D大略”】5、怨聲載道：怨恨的聲音充滿道路。形容人民群眾強烈的不滿和怨恨。載：充滿。也說“怨聲滿道”“怨聲載路”。6、揭竿而起：高舉反抗的旗幟，起來斗爭。泛指人民武裝起義。揭：舉起。竿：竹竿，指代旗幟。7、天下大亂：形容國家局勢動亂不安。十一、《長老統(tǒng)治》1、新陳代謝：①指生物體經(jīng)常不斷地用新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過程。②比喻新的事物滋生發(fā)展，代替舊的事物。2、不分軒輊：不分高下、輕重。比喻對待二者的態(tài)度或看法差不多?！疚谋局杏玫氖恰安o軒輊”】3、隨心所欲：隨著自己的心意，想要干什么就干什么。也作“從心所欲”。4、損己利人：損害自己，使別人得到好處。反義詞-----損人利己：損害別人的利益，使自己從中獲利。也作“損人益己”。5、無為而治：原指道家主張順