學(xué)前兒童語(yǔ)言獲得的三大理論

...wd......wd......wd...第四章兒童語(yǔ)言獲得的三大理論教學(xué)目的與要求：1.了解關(guān)于學(xué)前兒童語(yǔ)言獲得三大學(xué)派的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.能正確地對(duì)三大學(xué)派的主要觀點(diǎn)進(jìn)展分析和評(píng)析。教學(xué)重點(diǎn)1.了解關(guān)于學(xué)前兒童語(yǔ)言獲得三大學(xué)派的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.能正確地對(duì)三大學(xué)派的主要觀點(diǎn)進(jìn)展分析和評(píng)析。教學(xué)難點(diǎn)1.了解關(guān)于學(xué)前兒童語(yǔ)言獲得三大學(xué)派的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.能正確地對(duì)三大學(xué)派的主要觀點(diǎn)進(jìn)展分析和評(píng)析。教學(xué)方法自；討論學(xué)；答疑教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)教學(xué)過(guò)程兒童為什么能在短短的幾年內(nèi)掌握復(fù)雜的語(yǔ)言兒童語(yǔ)言知識(shí)和能力從何而來(lái)，是先天具有的還是后天習(xí)得的對(duì)此，20世紀(jì)的心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)展了各種探究。關(guān)于幼兒語(yǔ)言開(kāi)展的理論，有許多流派、學(xué)說(shuō)，他們之間相互糾纏、或貌相似而實(shí)相異，大體上可以把他們歸為三大類(lèi)：后天環(huán)境論、先天決定論、先天與后天相互作用論。學(xué)前兒童語(yǔ)言的獲得有三大理論：1.后天環(huán)境論：↗機(jī)械模仿說(shuō)①模仿說(shuō) ↘選擇性模仿說(shuō)②強(qiáng)化說(shuō)：斯金納的觀點(diǎn)及批評(píng)③中介說(shuō)：基本觀點(diǎn)及批評(píng)2.先天決定論：①先天語(yǔ)言能力說(shuō)及喬姆斯基的基本觀點(diǎn)②自然成熟說(shuō)及勒納伯格的基本主張3.先天與后天相互作用論：①皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)以及基本觀點(diǎn)。②布朗等的規(guī)那么學(xué)說(shuō)及基本觀點(diǎn)。③布魯納等的社會(huì)交往學(xué)說(shuō)及基本觀點(diǎn)。后天環(huán)境論以巴甫洛夫的條件反射理論和華生的行為主義學(xué)說(shuō)為根基理論的學(xué)者，在兒童語(yǔ)言開(kāi)展的問(wèn)題上都比較強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的因素。這些學(xué)者關(guān)于兒童語(yǔ)言開(kāi)展的理論，都是被稱(chēng)為后天環(huán)境論。在行為主義者看來(lái)，兒童撐握語(yǔ)言，就是在后天的環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)言的習(xí)慣，語(yǔ)言習(xí)慣的形成，是一系列“刺激——反響〞的結(jié)果。以行為主義理論背景的后天環(huán)境論者，關(guān)于語(yǔ)言獲得的觀點(diǎn)因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而并不完全一致，其內(nèi)部還可以分為模仿說(shuō)、強(qiáng)化說(shuō)、中介說(shuō)三種。一、模仿說(shuō)〔一〕主要觀點(diǎn)模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成人語(yǔ)言的模仿而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的，兒童的的語(yǔ)言是其父母語(yǔ)言的翻板?！捕吃u(píng)價(jià)模仿是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要方法，但它無(wú)視兒童掌握語(yǔ)言過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，顯然是有失偏頗的。應(yīng)當(dāng)成認(rèn)，兒童在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，模仿是起著比較重要的作用，但模仿說(shuō)對(duì)如下一些兒童語(yǔ)言開(kāi)展的基本問(wèn)題和開(kāi)展中的一些重要現(xiàn)象，卻不能作出解釋?zhuān)骸?〕自從喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)問(wèn)世以來(lái)，人們大都有同意這樣一個(gè)定義：“語(yǔ)言是一個(gè)由無(wú)限多個(gè)句子構(gòu)成的集合。〞即任何一種語(yǔ)言都有可能是無(wú)限的。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家米勒在１９６５年指出，用２０個(gè)英語(yǔ)詞可組合出１０２０個(gè)句子；并進(jìn)一步估計(jì)，如果不停地把這些句子聽(tīng)一遍，就需要比地球年齡還要大一千倍左右的時(shí)間。這個(gè)估計(jì)說(shuō)明，兒童不能在有限的時(shí)間內(nèi)通過(guò)機(jī)械模仿學(xué)會(huì)由這個(gè)無(wú)限多個(gè)句子而構(gòu)成的語(yǔ)言。〔2〕許多時(shí)候，兒童對(duì)成人的語(yǔ)言并不能很好地模仿，例如心理學(xué)家麥克尼爾曾提供過(guò)這樣一個(gè)例子：兒子：Nobodydon’tlikeme.母親：No,say“Nobodylikesme〞.兒子：Nobodydon’tlikeme.母親：No,say“Nobodylikesme〞.〔母親和孩子這樣反復(fù)七八次之后〕母親：No,nowlistencarefully,say“Nobodylikesme〞.兒子：Oh,nobodydon’tlikeme.母親反復(fù)糾正兒子的錯(cuò)誤說(shuō)法，要求模仿正確的形式，但是沒(méi)有成功，孩子總是把它說(shuō)成有語(yǔ)法錯(cuò)誤的形式。這在漢族兒童的語(yǔ)言開(kāi)展中也可以看到類(lèi)似的現(xiàn)象：朱曼殊等對(duì)一名一歲八個(gè)月的兒童進(jìn)展追蹤研究時(shí)，每天向他提出“××是誰(shuí)買(mǎi)給你的〞之類(lèi)的問(wèn)題，一連十幾天，她的答復(fù)總是“××是媽媽〔或阿姨、教師等買(mǎi)給你的。〞雖然每次糾正，但總不能把“買(mǎi)給你的〞轉(zhuǎn)化為“買(mǎi)給我的〞?！?〕兒童常能說(shuō)出他從未聽(tīng)過(guò)的成人語(yǔ)言中所沒(méi)有的詞或句子。如：“這條路很瘦。〞〔4〕成人所提供給兒童的語(yǔ)言樣板并不是特別理想。因?yàn)槌扇送瑑和徽剷r(shí)，其語(yǔ)言并不是十分標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)甚至雜亂無(wú)章，但兒童卻最終學(xué)會(huì)了標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言。二、強(qiáng)化說(shuō)強(qiáng)化說(shuō)是行為主義最有影響的解釋兒童語(yǔ)言開(kāi)展的理論，在２０世紀(jì)４０年代和５０年代初非常盛行。強(qiáng)化說(shuō)的主要代表人物是被稱(chēng)為聯(lián)想派大師的斯金納?！惨弧持饕^點(diǎn)斯金納在著作?言語(yǔ)行為?中，廣泛運(yùn)用“強(qiáng)化〞來(lái)解釋各種言語(yǔ)行為，并提出“自動(dòng)的自我強(qiáng)化〞概念，即：兒童的模仿性發(fā)音會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生強(qiáng)化作用。斯金納的基本觀念：所謂“強(qiáng)化依隨〞，是指強(qiáng)化刺激緊跟在語(yǔ)言行為之后發(fā)生，它有兩個(gè)特點(diǎn)：〔1〕最初被強(qiáng)化的是個(gè)體的偶然發(fā)生的動(dòng)作。反響和強(qiáng)化只是一種時(shí)間上的關(guān)系，并非有目的有意志的行為。〔2〕強(qiáng)化依隨是漸進(jìn)的。當(dāng)兒童對(duì)示范句模仿得有些近似時(shí)，就給以強(qiáng)化，然后再?gòu)?qiáng)化接近該句的話語(yǔ)。通過(guò)這種逐步接近的強(qiáng)化方法，兒童最終學(xué)會(huì)了非常復(fù)雜的句子?！捕吃u(píng)價(jià)強(qiáng)化在兒童語(yǔ)言開(kāi)展中，起著重要作用。但：〔1〕刺激、反響、強(qiáng)化等概念，是行為主義心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中通過(guò)小白鼠等動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)得出的，人的言語(yǔ)行為必然不同于動(dòng)物的“行為〞。行為主義者把動(dòng)物的“行為〞與人的言語(yǔ)行為相提并論，用來(lái)解釋兒童語(yǔ)言的開(kāi)展，是不適合的?！?〕行為主義者把言語(yǔ)行為簡(jiǎn)單地看作一系列“刺激——反響〞現(xiàn)象，只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言可觀察、可測(cè)量的外部因素，并認(rèn)為弄清楚了這些制約語(yǔ)言反響的變量，就可以預(yù)測(cè)人的各種言語(yǔ)行為。這種看法有些幼稚。言語(yǔ)行為十分復(fù)雜，有環(huán)境因素、心理因素、還有大量的語(yǔ)言因素，而并不都有是可觀察的、可測(cè)量的?！?〕強(qiáng)化雖然是一種兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要方式，但絕不是唯一方式。句子是無(wú)限的，成人不可能把這無(wú)限的句子都給出強(qiáng)化反響。而且，在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的自然環(huán)境中，成人比較觀注的是兒童話語(yǔ)的內(nèi)容，而不大是語(yǔ)法構(gòu)造的正確性。如：一個(gè)三歲的兒童說(shuō)自已的母親“Heagirls〞〔她是一個(gè)女孩〕，孩子的母親答復(fù)“That’sright〞〔對(duì)啦〕，并沒(méi)有改正其語(yǔ)法上的錯(cuò)誤。當(dāng)孩子指著燈塔說(shuō)：“There’stheanimalfarmhouse〞〔這里是一個(gè)養(yǎng)動(dòng)物的農(nóng)舍〕時(shí)，雖然語(yǔ)法構(gòu)造正確，但內(nèi)容不對(duì)，母卻立即給以糾正。三、中介說(shuō)〔傳遞說(shuō)〕是傳統(tǒng)的“刺激—反響〞論的改良主張。主要觀點(diǎn)提出外顯的刺激和反響、隱含的刺激和反響的區(qū)別，認(rèn)為在外顯的刺激和反響中間，聽(tīng)話人有一系列的因聯(lián)想而產(chǎn)生的隱含的刺激和反響。隱含的刺激和反響被稱(chēng)為傳遞性刺激和傳遞性反響。即：外顯的刺激—隱含的傳遞性刺激和傳遞性反響—反響比方：在公共汽車(chē)上，司機(jī)播放“請(qǐng)給老人讓座〞的播送時(shí)，乘客接收這一外顯的刺激，在內(nèi)心會(huì)聯(lián)想“有老人上車(chē)了〞“有老人沒(méi)有座位〞等信號(hào)〔即：外顯的刺激帶來(lái)的隱含刺激和反響〕，這時(shí)乘客往往會(huì)看向車(chē)門(mén)，關(guān)注是否有老人上車(chē)，或觀察周?chē)欠裼欣先苏局?，并做好讓座的?zhǔn)備，在需要時(shí)讓座〔外顯的反響〕。〔二〕評(píng)價(jià)中介說(shuō)在刺激和反響中間加上“傳遞性刺激和傳遞性反響〞的中介，解釋了客觀環(huán)境通過(guò)語(yǔ)言作用于人，兒童是若何通過(guò)一些列的刺激—反響鏈條學(xué)會(huì)語(yǔ)言的，是一大進(jìn)步，但：傳遞性反響不一定是在刺激的作用下直接產(chǎn)生的。許多幼兒在乘車(chē)之前就已經(jīng)從父母、教師那里〔間接經(jīng)歷〕知道了要給老人讓座的道理。傳遞性反響也不一定能夠成為隱含的刺激，引起新的反響。比方，有些人缺乏公德意識(shí)，不想給老人讓座，就不會(huì)對(duì)就不會(huì)對(duì)播送產(chǎn)生反響。第二節(jié)先天決定論英國(guó)心理學(xué)家高爾頓，因受其表哥達(dá)爾文的進(jìn)化論的影響，調(diào)查了１７６８年——１８６８年這１００年間９７７位英國(guó)偉人和學(xué)者的家譜，開(kāi)展這些家族后代中３２２人很有名望。而一般人中，４０００人才產(chǎn)生這么一個(gè)有名望的人。于是提出了偉人和天才出自名門(mén)世家的“遺傳決定論〞。這方面有影響的理論主要是先天語(yǔ)言能力說(shuō)和自然成熟說(shuō)。〔其中自然成熟說(shuō)局部省去不說(shuō)〕一、先天語(yǔ)言能力說(shuō)先天語(yǔ)言能力說(shuō)，是由喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論開(kāi)展出來(lái)的一種兒童語(yǔ)言獲得學(xué)說(shuō)?！惨弧持饕^點(diǎn)同后天環(huán)境論者的觀點(diǎn)相反，先天語(yǔ)言能力說(shuō)認(rèn)為，兒童“是自然界特別制造的小機(jī)器，是專(zhuān)為學(xué)語(yǔ)言而設(shè)計(jì)的〞。兒童有一種受遺傳因素決定有先天的語(yǔ)言獲得機(jī)制〔LanguageAcquisitionDevice簡(jiǎn)稱(chēng)LAD〕，語(yǔ)言獲得機(jī)制包含兩樣?xùn)|西：Ａ一套包括假設(shè)干范疇和規(guī)那么的語(yǔ)言普遍特征；Ｂ先天的評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力。兒童獲得語(yǔ)言，就是運(yùn)用先天的評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力，為這套普遍語(yǔ)言的范疇和規(guī)那么賦上各種語(yǔ)言的值。兒童獲得語(yǔ)言的過(guò)程，就是為普遍語(yǔ)言的范疇和規(guī)那么賦值的過(guò)程。兒童聽(tīng)到一些具體的話語(yǔ)，首先根據(jù)語(yǔ)言的普遍特征對(duì)某一具體的語(yǔ)言構(gòu)造提出假設(shè)，接著運(yùn)用評(píng)價(jià)能力對(duì)假高級(jí)進(jìn)展驗(yàn)證和評(píng)價(jià)，從而確定母語(yǔ)的具體構(gòu)造，即為語(yǔ)言的普遍范疇的規(guī)那么賦上具體的值，獲得語(yǔ)言能力。ＬＡＤ的工作程序說(shuō)明，先天語(yǔ)言能力說(shuō)把兒童的語(yǔ)言獲得看作是一個(gè)演繹的過(guò)程。這種學(xué)說(shuō)并不完全否認(rèn)后天語(yǔ)言環(huán)境的作用，但是對(duì)于后天語(yǔ)言環(huán)境的作用卻看得非常之小。后天的語(yǔ)言環(huán)境，只起到觸發(fā)ＬＡＤ工作的作用。ＬＡＤ利用少量的后天接觸到的肯體語(yǔ)言材料，就可以像知識(shí)更新淵博的語(yǔ)言學(xué)家那樣，從輸入的語(yǔ)言素材中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而獲得語(yǔ)言。喬姆斯基在其重要理論著作?句法理論的假設(shè)干問(wèn)題?中描述：“很清楚，學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言的小孩已經(jīng)開(kāi)展了一種內(nèi)在的能力，即能夠描述一套決定句子若何構(gòu)成、若何使用和若何理解的規(guī)那么。我們可以說(shuō)，那個(gè)小孩已經(jīng)開(kāi)展了并且在心中描述了一種生成語(yǔ)法，那個(gè)孩子是在對(duì)我們可以稱(chēng)為基本的語(yǔ)言數(shù)據(jù)進(jìn)展觀察的根基上這樣做的。小孩子在這樣一些數(shù)據(jù)的根基上構(gòu)造語(yǔ)法——也就是說(shuō)，構(gòu)造語(yǔ)言理論，作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的前提條件，他必需擁有兩件東西；第一是語(yǔ)言理論，這種理論詳細(xì)說(shuō)明一種可能的人類(lèi)語(yǔ)言的語(yǔ)法形式；第二是技巧，用以選擇適當(dāng)形式的語(yǔ)法，這種語(yǔ)法與基本的語(yǔ)言數(shù)據(jù)相一致。先天語(yǔ)言能力說(shuō)把兒童獲得語(yǔ)言描繪為一個(gè)主動(dòng)積極、充滿創(chuàng)造性的過(guò)程，即：兒童在獲得語(yǔ)言過(guò)程中所使用的特有的句法現(xiàn)象，就是兒童創(chuàng)造性的最明顯的表現(xiàn)。ＬＡＤ的活動(dòng)有一個(gè)臨界期。過(guò)了這個(gè)臨界期，ＬＡＤ就會(huì)退化。所以，成人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力不如兒童；兒童能在較短時(shí)期內(nèi)獲得語(yǔ)言，沒(méi)有ＬＡＤ是不可想象的。獸孩等一些特殊兒童，在臨界期沒(méi)能使ＬＡＤ發(fā)揮作用，當(dāng)他們被發(fā)現(xiàn)以后，盡管為他們提供了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)機(jī)，但是也不能夠再順利開(kāi)展他們的語(yǔ)言了?！捕吃u(píng)價(jià)〔1〕喬姆斯基的理論是思辨的產(chǎn)物，人腦中是否存在一個(gè)如喬姆斯基所說(shuō)的那種由語(yǔ)言普遍特征和先天的語(yǔ)言評(píng)價(jià)能力構(gòu)成的ＬＡＤ，還是一個(gè)無(wú)法證明的假設(shè)。〔2〕過(guò)于低估后天語(yǔ)言不境地的作用。許多研究說(shuō)明，兒童各階段語(yǔ)言的以展，同成人與兒童交談的話語(yǔ)成正相關(guān)。我們?cè)谘芯砍扇送瑑和浑H的語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)：成人同兒童交談的話語(yǔ)，在復(fù)雜程度上具有“略前性〞，對(duì)兒童的語(yǔ)言開(kāi)展起著“導(dǎo)之以先路〞的向?qū)ё饔??！?〕喬姆斯基把兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程看得過(guò)于容易。事實(shí)上，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程，不僅有大量的失誤，而且所花費(fèi)的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)是非常多的。語(yǔ)言學(xué)家馬蒂估計(jì)如果一個(gè)孩子需要五年的時(shí)間才能撐握每一語(yǔ)言的話，那么，他所花費(fèi)的時(shí)間是２５００個(gè)小時(shí)。足以說(shuō)明兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，決不是一件輕易而舉的事情。二、自然成熟說(shuō)1967年，美國(guó)哈佛醫(yī)學(xué)院心理學(xué)家勒納伯格發(fā)表著作?語(yǔ)言的生物學(xué)根基?，認(rèn)為人的語(yǔ)言能力是先天性的?！惨弧持饕^點(diǎn)以生物學(xué)和圣經(jīng)生理學(xué)為根基，把兒童語(yǔ)言的開(kāi)展看作是一個(gè)受發(fā)音器官和大腦等神經(jīng)機(jī)制制約的自然成熟過(guò)程。即：語(yǔ)言是人類(lèi)所特有的，人類(lèi)具有一種先天的潛在語(yǔ)言構(gòu)造，有適合語(yǔ)言的生物學(xué)根基。語(yǔ)言是人類(lèi)大腦機(jī)能成熟的產(chǎn)物，當(dāng)大腦機(jī)能的成熟到達(dá)一種語(yǔ)言準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，只要承受外在條件的激活，就能使?jié)撛诘恼Z(yǔ)言構(gòu)造狀態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言構(gòu)造，語(yǔ)言能力就能顯露，兒童的語(yǔ)言也就逐漸開(kāi)展成熟。如圖：先天根基條件作用結(jié)果潛在語(yǔ)言構(gòu)造 大腦機(jī)能成熟語(yǔ)言產(chǎn)生與開(kāi)展適合語(yǔ)言的生物學(xué)根基外在激活評(píng)價(jià)提出了語(yǔ)言開(kāi)展關(guān)鍵期觀點(diǎn)，給幼兒的語(yǔ)言教育以啟示，但〔1〕無(wú)法解釋為何生活在不同語(yǔ)言社會(huì)的兒童會(huì)獲得不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，能聽(tīng)、說(shuō)不同的語(yǔ)言。無(wú)法解釋本身聽(tīng)力正常而父母聾啞的兒童為什么不能學(xué)會(huì)正常人的口語(yǔ)，而只能使用聾啞人的手勢(shì)語(yǔ)。 第三節(jié)先天與后天相互作用論 一、認(rèn)知說(shuō)〔一〕主要觀點(diǎn)以皮亞杰〔瑞士著名的兒童心理學(xué)家〕的認(rèn)識(shí)說(shuō)理論為根基，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言是主客體相互作用的結(jié)果。主體因素：人類(lèi)遺傳構(gòu)造相互作用客觀因素：客觀環(huán)境輸入相互作用論以皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)為理論根基，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言開(kāi)展是天生的能力與客觀的經(jīng)歷相互作用的結(jié)果。該學(xué)習(xí)模式認(rèn)為語(yǔ)言是人類(lèi)特有的行為，來(lái)源于人類(lèi)的遺傳構(gòu)造和環(huán)境輸入的相互作用，特別強(qiáng)調(diào)兒童智慧、思維等認(rèn)知因素的開(kāi)展對(duì)語(yǔ)言開(kāi)展的作用。在行為主義時(shí)期，皮亞杰的學(xué)說(shuō)并不為人重視。在喬姆斯基學(xué)說(shuō)對(duì)行為主義展開(kāi)批評(píng)以后，人們才逐漸發(fā)現(xiàn)皮亞杰學(xué)說(shuō)的價(jià)值，并把它用之于兒童語(yǔ)言獲得的研究，與此同時(shí)，也引起了皮亞杰本人對(duì)兒童語(yǔ)言獲得的關(guān)注。人們通過(guò)對(duì)兒童語(yǔ)言開(kāi)展皮亞杰認(rèn)知說(shuō)的研究，認(rèn)為這一學(xué)說(shuō)可派生出如下關(guān)于兒童語(yǔ)言獲得的基本觀念：1.人類(lèi)有一種先天的認(rèn)知機(jī)制。但是，這種先天的認(rèn)知機(jī)制不是像喬姆斯基所說(shuō)的由普遍語(yǔ)言的特征所松成，而是一種一般性的加工能力。它不僅適用于語(yǔ)言活動(dòng)，而且也適用于其他一切認(rèn)知活動(dòng)。兒童語(yǔ)言開(kāi)展的普遍性，不是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)與生俱來(lái)的普遍語(yǔ)法，而是由于人類(lèi)俱有普遍的認(rèn)知策略。兒童并沒(méi)有特殊的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力只是認(rèn)知能力的一種。語(yǔ)言不決定認(rèn)知能力的開(kāi)展，相反，認(rèn)知能力的開(kāi)展決定語(yǔ)言能力的開(kāi)展。語(yǔ)言能力的開(kāi)展不能先于認(rèn)知能力的開(kāi)展，兒童的語(yǔ)言開(kāi)展，是兒童主體因素和客觀環(huán)境因素相互作用的結(jié)果，是通過(guò)同化和順應(yīng)不斷地從一個(gè)階段開(kāi)展到一個(gè)新的階段的過(guò)程。認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)：1.語(yǔ)言是兒童許多符號(hào)功能中的一種，符號(hào)功能是指兒童應(yīng)用一種象征或符號(hào)來(lái)代表某事物的能力。2.認(rèn)知構(gòu)造是語(yǔ)言開(kāi)展的根基，語(yǔ)言構(gòu)造隨著認(rèn)知構(gòu)造的開(kāi)展而開(kāi)展。3.個(gè)體的認(rèn)知構(gòu)造和認(rèn)識(shí)能力是不斷開(kāi)展的，它來(lái)源于主客體之間的相互作用。4.兒童的語(yǔ)言構(gòu)造具有創(chuàng)造性。〔二〕評(píng)價(jià)認(rèn)知說(shuō)是很有影響的理論，但它并不是專(zhuān)為解決兒童語(yǔ)言獲得提出的，盡管得到了創(chuàng)造性的應(yīng)用和開(kāi)展，但是：〔1〕要真正弄清兒童認(rèn)知水平的開(kāi)展和語(yǔ)言構(gòu)造的開(kāi)展之間的關(guān)系，還要做大量工作?！?〕只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知開(kāi)展對(duì)語(yǔ)言開(kāi)展的影響，無(wú)視乃至否認(rèn)語(yǔ)言戰(zhàn)隊(duì)認(rèn)知開(kāi)展的影響。規(guī)那么學(xué)習(xí)說(shuō)和社會(huì)交往說(shuō)在吸收其他理論觀點(diǎn)的根基上，都成認(rèn)語(yǔ)言的開(kāi)展受先天與后天等多種因素影響，這些先天的能力和社會(huì)的、人知的、語(yǔ)言的諸因素相互依賴、相互作用，互為因果，而且認(rèn)為，語(yǔ)言的開(kāi)展在很大程度上是語(yǔ)