廣西專版新教材高中語(yǔ)文第二單元第7課兼愛(ài)課件部編版選擇性必修上冊(cè)

兼愛(ài)魯迅筆下的墨子,是身體力行、仗義行俠、勇敢機(jī)智的實(shí)干家,是為勞苦大眾拼爭(zhēng)的中國(guó)“脊梁”。余秋雨對(duì)墨子的博大胸懷、俠義之舉更是敬佩有加,并以高度贊賞的筆調(diào)予以具體描寫和評(píng)述……墨子,以其睿智的思想和博大的胸懷成為一顆耀眼的星。課前·基礎(chǔ)認(rèn)知課堂·重難突破隨堂訓(xùn)練課外·一起成長(zhǎng)課前·基礎(chǔ)認(rèn)知作者簡(jiǎn)介農(nóng)民出身的哲學(xué)家——墨子墨子(約前468—前376),名翟,春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等主張。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”,有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論?，F(xiàn)存《墨子》五十三篇,是研究墨子和墨家學(xué)說(shuō)的基本材料。背景鏈接春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。舊的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)倫理秩序漸趨瓦解,而新的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都在快速的變革中。到處可見(jiàn)強(qiáng)凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。墨子目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象,首先提出了為廣大平民利益著想的“兼愛(ài)”思想主張。文學(xué)常識(shí)《墨子》《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。該書提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用,涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué),先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理,典型如《非攻》。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華,造句遣詞口語(yǔ)化。夯實(shí)字詞閱讀課文第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。圣人以治天下為事者也。(“者也”表判斷)圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人。閱讀課文第2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。臣子之不孝君父,所謂亂也。(“也”表判斷)臣與子不孝敬君和父,就是所謂的禍亂。

閱讀課文第3、4段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。察此何自起?(賓語(yǔ)前置,正常語(yǔ)序?yàn)椤安齑俗院纹稹?考察這是因何而起的呢?

知識(shí)梳理1.通假字5.特殊句式(1)判斷句①圣人以治天下為事者也。②臣子之不孝君父,所謂亂也。③此亦天下之所謂亂也。(2)賓語(yǔ)前置句察此何自起?(3)省略句皆起不相愛(ài)。6.文化常識(shí)(1)家:卿大夫的封地。(2)國(guó):戰(zhàn)國(guó)時(shí)公卿及漢以后王侯的封地。課堂·重難突破初讀課文·明大意文脈預(yù)覽

主旨探微本文闡述了墨子“天下兼相愛(ài)則治”的思想主張。墨子以兼愛(ài)為其社會(huì)倫理思想的核心,認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)。他提倡“兼以易別”,反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)有差等”的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛(ài),交相利”,把兼愛(ài)與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系,表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。精讀課文·細(xì)揣摩任務(wù)一

兼相愛(ài)

交相利——分析文章內(nèi)容,了解兼愛(ài)思想1.結(jié)合文章分析墨子為什么提出“兼愛(ài)”思想。參考答案:墨子認(rèn)為天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛(ài),因此他提出“兼相愛(ài)”,認(rèn)為“兼相愛(ài)”是治理天下混亂的良方。墨子認(rèn)為,如果天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣,天下還會(huì)混亂嗎?看待父親、兄長(zhǎng)及君王像看待自己一樣,怎么會(huì)做出不孝的事情呢?視人如己、愛(ài)人如己,就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情況,也就不會(huì)出現(xiàn)大夫亂家、諸侯相攻的情況,甚至連小偷和強(qiáng)盜都沒(méi)有了,像這樣天下就治理好了。天下人彼此相愛(ài),天下就能治理好,天下人相互厭惡,天下就會(huì)變得混亂,所以墨子提出了“兼愛(ài)”的思想。2.閱讀全文,分析墨子“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵。參考答案:①?gòu)淖置嫔峡?墨子并不像其他學(xué)派那樣單純談“愛(ài)”,或是像儒家談“仁愛(ài)”,而是談“兼愛(ài)”?！凹妗闭?加也。另外,還有一方對(duì)一方兼而有之的意思。②從內(nèi)容上看,“兼愛(ài)”是指一方對(duì)另一方的付出。所謂“兼愛(ài)”,包含著平等、博愛(ài)與相互友愛(ài)的意思。如文中提到的“君與臣”“父與子”,墨子認(rèn)為,要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛(ài),必定是高貴的、強(qiáng)盛的一方將理解、寬容以及援助更多地給予弱小的一方,讓弱小的一方生活處境得到改善。因此,“兼愛(ài)”的目的很明確,就是要努力做到出身高貴的愛(ài)護(hù)出身低賤的,強(qiáng)大的愛(ài)護(hù)弱小的?！凹鎼?ài)”反映貧弱者的心聲,帶有鮮明的平民色彩。3.墨子的“兼相愛(ài),交相利”的觀念和儒家的“仁愛(ài)”觀點(diǎn)有何異同?結(jié)合自己的理解加以闡述。參考答案:相同點(diǎn):①本質(zhì)相同:儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”本質(zhì)都是愛(ài)人。②基礎(chǔ)相同:儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”都是從修己開始的,都重視人自身的修身養(yǎng)性,注重人自身的發(fā)展。不同點(diǎn):①等差不同:兩者固然都是施由親始,但實(shí)施程度大不相同?！叭蕫?ài)”強(qiáng)調(diào)愛(ài)有等差,但是“兼愛(ài)”強(qiáng)調(diào)愛(ài)無(wú)等差,一視同仁,人人平等。②角度不同:“仁愛(ài)”的“仁”更多的是作為道德的本源,表現(xiàn)了“仁”的獨(dú)特魅力,而“兼愛(ài)”有功利性,說(shuō)想要?jiǎng)e人善待自己,就要先善待別人。③代表階級(jí)不同:“仁愛(ài)”更多的是出于對(duì)自己的約束,強(qiáng)調(diào)從政治角度去實(shí)施,而“兼愛(ài)”是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種人人平等的暢想。任務(wù)二

縝密思維——梳理論證思路,分析論證方法1.作者是如何一步步表明自己觀點(diǎn)的?參考答案:文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭,就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對(duì)癥下藥,把病治好一樣。接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛(ài)。文章從父子、兄弟、君臣之間的不相愛(ài),到盜賊橫行,再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐,分層論述亂“皆起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。然后,在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上,提出解決問(wèn)題的辦法,即“使天下兼相愛(ài)”。最后歸納論點(diǎn),肯定結(jié)論,總結(jié)全文。2.簡(jiǎn)要分析文中運(yùn)用的比喻論證和舉例論證。參考答案:①運(yùn)用比喻論證。“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻?！碧岢鲆卫砗锰煜禄靵y的狀況,就要知道發(fā)生混亂的原因,就像醫(yī)生要知道病人的病根,才能對(duì)癥下藥,把病治好一樣。以此說(shuō)明治理天下“必知亂之所自起”的重要性,并引出下文。②善用舉例論證。文章在論述亂起于“不相愛(ài)”的觀點(diǎn)時(shí)用了大量的例證。墨子認(rèn)為造成國(guó)家混亂的根源主要是人與人“不相愛(ài)”:臣、子不孝,君、父不慈;盜賊之行;大夫之相亂家,諸侯之相攻國(guó)。而如果君與臣、父與子、兄與弟之間“兼愛(ài)”,就不會(huì)有“不孝不慈”的現(xiàn)象產(chǎn)生;如果人與人之間“兼愛(ài)”,就不會(huì)有盜竊的事發(fā)生;如果大夫與大夫、諸侯與諸侯之間“兼愛(ài)”,就不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣便水到渠成地得出結(jié)論:“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂?！彪S堂訓(xùn)練1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:勸:鼓勵(lì)。2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(

)A.當(dāng)察亂何自起B(yǎng).故不孝不慈亡C.故盜賊有亡

D.諸侯之相攻國(guó)者乎答案:D解析:A項(xiàng),“當(dāng)”同“嘗”,嘗試;B項(xiàng),“亡”同“無(wú)”;C項(xiàng),“有”同“又”。3.下列句子中有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A.故亂異家以利其家

B.可謂智力孤危C.若使天下兼相愛(ài)

D.君臣父子皆能孝慈答案:B解析:“智力”,古義:智慧和力量。今義:人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。4.下列句子句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.沛公之參乘樊噲者也C.若屬皆且為所虜D.圣人以治天下為事者也答案:C解析:A、B、D三項(xiàng)均為判斷句,C項(xiàng)為被動(dòng)句。5.下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文中作者明確地提出了“天下兼相愛(ài)”的思想,墨子的主張舍棄了儒家宗法等級(jí)制內(nèi)容,是對(duì)儒家“仁”的發(fā)展。B.第2段從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盜賊之橫行;大夫之相亂家,諸侯相攻。C.本文語(yǔ)言質(zhì)樸,不重文采。文辭不加修飾,能就近取譬,淺近通俗,重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn),顯得拖沓冗長(zhǎng)。D.本文邏輯嚴(yán)密,首先提出治天下當(dāng)知“亂之所自起”,然后從三個(gè)方面分別論述,再通過(guò)對(duì)比指出“兼相愛(ài)”“則天下治”,最后得出結(jié)論。答案:C解析:C項(xiàng),“但有的句子重復(fù)出現(xiàn),顯得拖沓冗長(zhǎng)”理解錯(cuò)誤。文章不避繁復(fù),說(shuō)理具有嚴(yán)密的邏輯力量,將意思說(shuō)得清楚明白,氣勢(shì)非凡。6.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(

)A.墨子,名翟,春秋初期宋國(guó)人,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。B.《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作,由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成,該書提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢等主張。C.大夫,古代官階名稱。殷周有大夫、鄉(xiāng)大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫等。D.家,卿大夫的封地。答案:A解析:墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)之際人。課外·一起成長(zhǎng)因文學(xué)法[寫作技法]正反對(duì)比的論證方法墨子善于抓住事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,從正反兩個(gè)角度進(jìn)行論證,如抓住君臣、父子、大夫和諸侯之間的愛(ài)與不愛(ài)的關(guān)系及其正反不同的結(jié)果,通過(guò)結(jié)果的對(duì)比,一層一層地深入下去,使要表達(dá)的意思清清楚楚。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái),特別是正反相互對(duì)立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比,正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。[寫作訓(xùn)練]請(qǐng)圍繞“雙贏”這一話題,運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法寫一段話,要表明自己的觀點(diǎn),不少于100字。答案示例:鄭和是一個(gè)航海家,率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭,所到之處,送陶瓷,送絲綢,送茶葉。他送去了一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化,也受到異域的禮贊和膜拜,同時(shí)也學(xué)習(xí)了異域文化。他用的是東方的“禮”,是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn),成為西方殖民者在海上旅行的明燈時(shí),他只不過(guò)是一個(gè)殖民者的先驅(qū),為了東方的黃金,為了東方的絲綢而來(lái)。所到之處,他帶給土著居民的是災(zāi)難,帶走了車載斗量的財(cái)富,受到了殖民地人民泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的,處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來(lái)的人倫光輝;哥倫布的航海史是血色的,處處浸染著貪婪所帶來(lái)的罪惡。素材積累用實(shí)力守護(hù)和平◆戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一次楚國(guó)攻打宋國(guó),公輸班為楚國(guó)專門設(shè)計(jì)制造了一種云梯,準(zhǔn)備攻城之用。墨子得到消息后,急忙去見(jiàn)楚王,墨子說(shuō):“打仗必須要有把握才能動(dòng)手,您覺(jué)得有必勝的把握嗎?”楚王說(shuō)公輸班已經(jīng)造好云梯了,攻城而入是輕而易舉的事情。墨子解下皮帶作城池,用筷子作兵器。公輸班多次使用不同的方法攻城,但每一次都被墨子制作的設(shè)備擋住了。公輸班攻城的器械,已經(jīng)使盡,而墨子守城的計(jì)策還綽綽有余。公輸班不肯認(rèn)輸,對(duì)墨子說(shuō):“我有辦法對(duì)付你,但是我不說(shuō)?！蹦诱f(shuō):“我知道你要怎樣對(duì)付我,但是我也不說(shuō)?！背鯁?wèn)墨子其中的原因,墨子說(shuō):“公輸班的辦法,不過(guò)是殺了我。他以為殺了我,宋國(guó)就沒(méi)有人來(lái)防守楚國(guó)的攻打了?？墒?我已經(jīng)把我的方法教給了我的徒弟,即使殺了我,也不能攻入宋國(guó)的城門?！背跻?jiàn)大勢(shì)已去,迫不得已地說(shuō):“我決定不攻打宋國(guó)了?！边@樣,墨子憑自己的機(jī)智和勇敢解除了宋國(guó)的一場(chǎng)災(zāi)難?！袈?lián)合國(guó)維和任務(wù)區(qū),充斥著貧困、疾病、沖突和戰(zhàn)火,當(dāng)?shù)孛癖娖惹行枰獠吭Ｖ袊?guó)軍隊(duì)在充滿危險(xiǎn)、困難和