列舉文藝復(fù)興科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主要成就解析課件

考點(diǎn)20.列舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主要成就（a）“人的發(fā)現(xiàn)”科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展考點(diǎn)20.列舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主要背景：當(dāng)時(shí)的歐洲還籠罩在宗教的控制之下，新興資產(chǎn)階級(jí)不敢直接反對(duì)教會(huì)，只好通過(guò)贊助文化事業(yè)來(lái)表達(dá)自己的訴求。

14世紀(jì)，一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過(guò)創(chuàng)作，以復(fù)興古希臘、羅馬為名，宣傳人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人尊嚴(yán)和價(jià)值，這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)被稱為文藝復(fù)興核心：人文主義一、文藝復(fù)興背景：當(dāng)時(shí)的歐洲還籠罩在宗教的控制之下，新興資但丁——意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”?！鞲袼沟　獯罄乃噺?fù)興的先驅(qū)中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新但丁·《神曲》《地獄》《煉獄》《天堂》《神曲》：敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷?！暗鬲z”：但丁在作品中讓貪官污吏和和腐敗的教會(huì)人員在地獄里備受煎熬、折磨?！盁挭z”：指洗滌罪惡、贖罪的地方，介于地獄和天堂之間。“天堂”：但丁終于來(lái)到了上帝面前，這里光輝四射，充滿歡樂(lè)和愛(ài)，是但丁的理想境界。但丁·《神曲》《地獄》《煉獄》《天堂》《神曲》：達(dá)·芬奇——“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”達(dá)芬奇代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇——“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”達(dá)芬奇代表作有《《蒙娜麗莎》微笑這兩幅畫(huà)上的人物表情形成了鮮明對(duì)比。

中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)上人物神情木然，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，富有生命的活力。人《蒙娜麗莎》微笑這兩幅畫(huà)上的人物表情形成了鮮明《最后的晚餐》耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)。耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰倒了鹽瓶，身體后仰，滿臉的驚恐與不安。人《最后的晚餐》耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾《西斯廷教堂天頂壁畫(huà)》米開(kāi)朗基羅——雕塑家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人《大衛(wèi)》贊美人體，謳歌正義和力量。這尊雕像被認(rèn)為是美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一人《西斯廷教堂天頂壁畫(huà)》米開(kāi)朗基羅——《大衛(wèi)》贊美人體，謳歌正莎士比亞——“文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人”代表作：悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》

喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》悲喜劇：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！

宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”莎士比亞——“文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人”代表作：《哈

“日心說(shuō)”被譽(yù)為“科學(xué)革命的開(kāi)端”太陽(yáng)是宇宙的中心；地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。二、科學(xué)革命托勒密：地球是宇宙的中心布魯諾：宇宙是無(wú)限的，沒(méi)有中心人類對(duì)科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，也是永無(wú)止境的“日心說(shuō)”被譽(yù)為“科學(xué)革命的開(kāi)端”太陽(yáng)是宇宙的中心；二、科伽利略論證日心說(shuō)：伽利略用自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察太空，發(fā)現(xiàn)月球表面有山谷，金星繞太陽(yáng)運(yùn)行。反駁了托勒密的地心體系，有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說(shuō)。提出自由落體定律：地球上空的物體在以地心為描述其運(yùn)動(dòng)的參照點(diǎn)時(shí)，物體在與地心連線的方向上受到的合外力是一個(gè)指向地球中心的向心力，這個(gè)向心力由物體與地球之間的萬(wàn)有引力提供.伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡伽利略提出自由落體定律：地球上空的物體在以地心為描述其運(yùn)動(dòng)近代力學(xué)體系：三大運(yùn)動(dòng)定律萬(wàn)有引力定律牛頓——科學(xué)新的高峰近代力學(xué)體系：三大運(yùn)動(dòng)定律牛頓——科學(xué)新的高峰歸納小結(jié)：主要科學(xué)成就科學(xué)家成就意義哥白尼提出了“日心說(shuō)”被譽(yù)為“科學(xué)革命的開(kāi)端”布魯諾宇宙是無(wú)限的，沒(méi)有中心。發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)牛頓萬(wàn)有引力定律；三大運(yùn)動(dòng)定律、微積分把科學(xué)的發(fā)展推向一個(gè)新高潮。伽利略自由落體定律、論證日心說(shuō)“新天文學(xué)說(shuō)”，為牛頓萬(wàn)有引力定律打下基礎(chǔ)歸納小結(jié)：主要科學(xué)成就科學(xué)家成就意義哥白尼提出

18世紀(jì)，法國(guó)出現(xiàn)了一些思想家，如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。他們高舉理性的旗幟，號(hào)召人們運(yùn)用自己的理性去思考，批判封建專制制度和天主教會(huì)，宣揚(yáng)自由、平等。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。

后期在法國(guó)達(dá)到頂峰。

啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)，法國(guó)出現(xiàn)了一些思想家，如伏爾泰、孟德斯鳩、三大啟蒙思想家觀點(diǎn)人物思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭三權(quán)分立天賦人權(quán)人民主權(quán)三大啟蒙思想家觀點(diǎn)人物思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭三權(quán)分立天賦文藝復(fù)興代表人物主要作品地位但丁達(dá)·芬奇米開(kāi)朗基羅莎士比亞文藝復(fù)興性質(zhì)意義14世紀(jì)，首先從意大利開(kāi)始，一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過(guò)創(chuàng)作，宣傳人文主義。(以復(fù)興古希臘羅馬文化為名，實(shí)際上是宣揚(yáng)人性解放的新文化)《神曲》意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)新時(shí)代的最初一位詩(shī)人《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)巨匠《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫(huà)》意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人喜《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》悲《哈姆雷特》《奧賽羅》文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人是嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來(lái)。人文主義：反對(duì)……，強(qiáng)調(diào)…，相信…，認(rèn)為…文藝復(fù)興代表人物主要作品地位但丁達(dá)·芬奇米開(kāi)朗16-17世紀(jì)的科學(xué)革命代表人物主要成就與貢獻(xiàn)影響哥白尼(波蘭)“日心說(shuō)”布魯諾宇宙無(wú)限追求真理，堅(jiān)持真理伽利略(意大利)自由落體定律自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察太空牛頓(英國(guó))物理學(xué)領(lǐng)域：三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律科學(xué)革命意義否定了教會(huì)權(quán)威，改變了人們對(duì)自然、對(duì)自身的看法。它鼓勵(lì)……，開(kāi)啟了…，被譽(yù)為“科學(xué)革命的開(kāi)端”。傳統(tǒng)的理論…。一場(chǎng)…。有力證明新天文學(xué)說(shuō)的正確性“伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙”把科學(xué)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰。牛頓建立起的完整的力學(xué)理論體系，對(duì)以后科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

科學(xué)革命產(chǎn)生了近代科學(xué)，宇宙的奧秘展現(xiàn)在人們面前。

舊的觀念被打破，科學(xué)受到推崇，科學(xué)知識(shí)得到普及。人們的信心空前高漲，相信人類有能力理解和駕馭世界。隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人類迎來(lái)了技術(shù)發(fā)明的高潮?？茖W(xué)的發(fā)展不僅深化了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)的思考。16-17世紀(jì)的科學(xué)革命代表人物主要成就與貢獻(xiàn)影響哥白尼“日啟蒙運(yùn)動(dòng)頂峰代表人物思想主張伏爾泰啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠天賦人權(quán)，宣揚(yáng)自由平等，倡導(dǎo)君主立憲孟德斯鳩主張君主立憲，“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)盧梭“人民主權(quán)”理論，政府權(quán)力來(lái)源于人民啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用18世紀(jì)，法國(guó)的一些思想家，高舉理性的旗幟，號(hào)召人們運(yùn)用自己的理性去思考，批判封建專制制度和天主教會(huì)，宣揚(yáng)自由平等。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)后半期，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到頂峰。啟蒙運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，為即將到來(lái)的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同影響：

14世紀(jì)至18世紀(jì)末，歐洲經(jīng)歷了思想文化和科學(xué)的深刻變革。人們仿佛沖破思想的牢籠，獲得精神的解放。

人不再渺小，宇宙不再神秘，自由平等的思想得到進(jìn)一步傳播。啟蒙運(yùn)動(dòng)頂峰代表人物思想主張伏爾泰天賦人權(quán)，宣揚(yáng)資料1盧梭認(rèn)為，只有全體社會(huì)成員經(jīng)過(guò)協(xié)議，訂立社會(huì)契約，“才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)?！辟Y料2盧梭認(rèn)為，以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動(dòng)是合法的。（4）結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，思考啟蒙運(yùn)動(dòng)將產(chǎn)生的歷史影響。（1）根據(jù)資料1，盧梭認(rèn)為合法的政府權(quán)力是來(lái)自于上帝還是來(lái)自于人民？來(lái)自于人民（2）資料1表明了盧梭的什么思想？“人民主權(quán)”的思想（3）根據(jù)資料2，盧梭是否支持人民暴力推翻專制政府？盧梭支持人民暴力革命。撼動(dòng)了封建專制制度和天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，為即將到來(lái)的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。資料1盧梭認(rèn)為，只有全體社會(huì)成員經(jīng)過(guò)協(xié)議，訂立社會(huì)契約，“中國(guó)古代四大發(fā)明的影響與東學(xué)西漸閱讀卡

美國(guó)學(xué)者卡特指出，中國(guó)古代四大發(fā)明在文藝復(fù)興初期傳入歐洲后，對(duì)現(xiàn)代世界的形成起到重要作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)“使推廣民眾教育成為可能”；“火藥的發(fā)明消除了封建制度”；“指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)”。

18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了中國(guó)文化熱，這股熱潮被稱為