高中課程改革與歷史教育的現(xiàn)代性

高中課程改革與歷史教育的現(xiàn)代性第1頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四高中課程改革與歷史教育人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與課程改革高中歷史課程負(fù)擔(dān)的改革使命回歸歷史教育的本質(zhì)第2頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四一、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與課程改革人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)作為人文科學(xué)的歷史學(xué)和作為社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)歷史教育是一門怎樣的學(xué)問第3頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四1、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代背景14世紀(jì)到16世紀(jì)：歐洲“文藝復(fù)興”動(dòng)搖了“神學(xué)”的統(tǒng)治地位；17世紀(jì)到18世紀(jì)：早期科學(xué)運(yùn)動(dòng)，使社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始出現(xiàn)分類的面貌；19世紀(jì)即“科學(xué)的世紀(jì)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等從總體的社會(huì)科學(xué)中分離出來；實(shí)驗(yàn)、比較、心理和行為分析、定量分析等研究方法逐漸普及。第4頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四

1857年，英國成立“促進(jìn)社會(huì)科學(xué)全國協(xié)會(huì)，”社會(huì)科學(xué)“的概念得以廣泛應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)：祖輩人物（1776—1810）有亞當(dāng)斯密、T馬爾薩斯、大衛(wèi)李嘉圖；父輩人物（1870—1890）有T馬歇爾、L瓦爾拉社會(huì)學(xué)：祖輩人物（1850—1870）有孔德、馬克思、H斯賓塞；父輩人物（1890—1915）有E迪爾凱姆、M維貝爾心理學(xué)：祖輩人物（1839—1860）有H赫爾姆霍茨、E維貝爾、C費(fèi)爾納；父輩人物（1879—1910）有W馮特、W詹姆斯、S弗洛伊德

社會(huì)科學(xué)發(fā)展祖系表（僅供參考）第5頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四2、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)特點(diǎn)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命對(duì)抗與對(duì)話和平與發(fā)展新技術(shù)革命的發(fā)展與影響全球性合作與全球性問題第6頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四20世紀(jì)后半期人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

實(shí)證主義學(xué)派與人文主義學(xué)派，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在以下方面分畛：意識(shí)形態(tài)、基本思想方式、學(xué)科與流派進(jìn)一步分化；新生學(xué)科大量涌現(xiàn)，如管理學(xué)、軍事學(xué)、傳播學(xué)、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)等，導(dǎo)致各學(xué)科內(nèi)部進(jìn)一步分化——美國在60年代興起“科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”第7頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四20世紀(jì)后本期人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)趨勢(shì)系統(tǒng)科學(xué)的誕生（貝塔朗菲的系統(tǒng)論；維納的控制論；申農(nóng)的信息論）綜合學(xué)科大量涌現(xiàn)（以生物學(xué)為例：遺傳工程學(xué)、生物地理學(xué)、生物化學(xué)、分子生物學(xué)、生物數(shù)學(xué)、仿生學(xué)、宇宙生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等）全球性問題推動(dòng)研究體制和方式朝著整體聯(lián)動(dòng)的方向發(fā)展研究人員的視野擴(kuò)大化、研究骨干的通才化、研究人員的群體化第8頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四3、作為人文科學(xué)的歷史學(xué)和作為社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)人的解放和發(fā)展：哲學(xué)/什么是人、怎樣為人；教育學(xué)/人力資源；心理學(xué)/無意識(shí)、健全人格；社會(huì)學(xué)/由“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)人”、再由“復(fù)雜人”到“信息人”；歷史學(xué)/“文化尋根”、“理解與解釋”、“文化比較”、“尊重差異”。研究對(duì)象：人的活動(dòng)；人的意識(shí)；人的心理；人的個(gè)性；人的社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為“文化的人”——誰在活動(dòng)；誰在思考；為何活動(dòng)；為何思考；何謂理想的社會(huì)。凸顯研究的相對(duì)性和民族性。研究特點(diǎn)：不可重復(fù)性；難以模擬；難以控制；難以純化或理想化；難以量化或模糊性；偶然性或隨機(jī)性；個(gè)性事件；對(duì)認(rèn)識(shí)主體有反作用。質(zhì)的研究重于量的研究。以上內(nèi)容見《中史參》2006年第12期。第9頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四4、歷史教育是一門怎樣的學(xué)科關(guān)于人類文明是什么，怎么樣和為什么的知識(shí)。具有很強(qiáng)的整體性、價(jià)值性，當(dāng)然也一定程度的包括客觀性。我們強(qiáng)調(diào)它的人文性，一方面是指它具有人們對(duì)自身文化了解的渴望，另一方面是指它所體認(rèn)的“人文精神”——對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的自覺，可以通過人們的行動(dòng)體現(xiàn)出來。即用自己的實(shí)際行動(dòng)把自己所領(lǐng)悟的文化精神體現(xiàn)出來。過去說：“性格決定命運(yùn)?！蔽覐?qiáng)調(diào)：“態(tài)度決定命運(yùn)。”如果說，馬克思主義是“人的解放學(xué)說”，那么歷史教育也應(yīng)該具有這種“解放”的性質(zhì)。（高放、袁貴仁）第10頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四二、高中課程歷史負(fù)擔(dān)的改革使命面臨的挑戰(zhàn)目的與目標(biāo)如何消費(fèi)“新理論”和“新知識(shí)”第11頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四1、面臨的挑戰(zhàn)

概括其根本問題：傳統(tǒng)的延伸與現(xiàn)實(shí)的斷層（自大、圓熟與卑微、盲從；制度缺陷與道德幼稚）升學(xué)的壓力與國民的素質(zhì)（農(nóng)民意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)巨大反差；無德與無序造成社會(huì)轉(zhuǎn)型的雞肋）教師的專業(yè)化與歷史的大眾化（“工具性”教師與“自覺性”教師；歷史的大眾化與政治的社會(huì)化）歷史教育基本屬性是政治，還是文化

（德育中心主義的歷史教育，不可能有其真正的政治性。）第12頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四2、目的與目標(biāo)何謂教育的目的何謂教育的目標(biāo)高中歷史課程改革需要視野和智慧第13頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（1）高中歷史教育的目的民主主義的——民本的；現(xiàn)代主義的——開放的；人本主義的——人性的；現(xiàn)代公民教育理性主義的——個(gè)性的。基礎(chǔ)教育中的歷史課程只能以公民教育和人格教育為核心。第14頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（2）知識(shí)目標(biāo)一切知識(shí)皆源于事實(shí)、方法和理論；一切知識(shí)皆源于實(shí)驗(yàn)、觀察和理論；一切知識(shí)皆源于經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和認(rèn)識(shí)。

敘述性知識(shí)：事實(shí)、復(fù)制、擁有學(xué)（做的理由—知道與了解）規(guī)范性知識(shí)：重復(fù)、模仿、符號(hào)、類型（做的習(xí)慣—知道與理解）方法性知識(shí)：程序、法則、生成習(xí)（做的技藝—理解與運(yùn)用）價(jià)值性知識(shí)：實(shí)體、本質(zhì)、通則（做的態(tài)度—理解與內(nèi)化）第15頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（3）核心能力一：判斷能力能夠根據(jù)文本、影像等資料對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象做出肯定或否定的答案。能夠多角度、多方面探究社會(huì)問題，以求自我判斷盡可能符合客觀實(shí)際。能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用概念，并對(duì)事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。能夠辨析和說明資料的可信度，并通過文字表現(xiàn)自我判斷的內(nèi)容和形式。能夠分辨不同句型、文本對(duì)同一事物的相同判斷，以及同一句型、文本對(duì)同一事物的不同判斷。第16頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（4）核心能力二：理解能力能夠解釋社會(huì)現(xiàn)象，而不僅僅是照本宣科；找到佐證或范例；類比；為事實(shí)的正當(dāng)性及合理性辯護(hù)。能夠歸納、概括社會(huì)現(xiàn)象的特征、規(guī)律，綜合得出結(jié)論。能夠表達(dá)清楚一個(gè)豐富的具體內(nèi)容彼此像聯(lián)系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。能夠把一個(gè)概念、原則、結(jié)論、規(guī)律、主題思想運(yùn)用到新的事物、事件、場(chǎng)合中去，并產(chǎn)生新的思想和概念。能夠通過運(yùn)用使原有的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)得到修改和擴(kuò)展。第17頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（5）核心能力三：反思能力能夠感知豐富的事實(shí)，并懂得如何把部分（的事實(shí)）放到整體（的視野）中去思考。能夠?qū)⒏杏X（外部經(jīng)驗(yàn)）通過想象、推理和證明轉(zhuǎn)化為有意義的自我認(rèn)識(shí)（內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)）。能夠通過反復(fù)的質(zhì)疑、思維和推論等心理活動(dòng)，返觀自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，內(nèi)省自身對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多重感受（諸如好惡、愛憎、反思、懺悔等）。能夠以求真、求實(shí)和創(chuàng)新的態(tài)度，反復(fù)思考事實(shí)，逐步養(yǎng)成對(duì)歷史文化的反省精神。第18頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四（6）核心能力四：社會(huì)交往能力能夠與他們合作，并享受合作的快樂。能夠傾聽他人的意見、建議和批評(píng)，知道善于處理是群己關(guān)系對(duì)自我發(fā)展的重要性。能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞奖戆鬃约旱囊庖?，知道語言、文字在社交活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)中的重要作用。能夠積極參與社會(huì)活動(dòng)，了解參與程序和技能，等。第19頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四3、如何消費(fèi)“新理論”和“新知識(shí)”理論既指導(dǎo)實(shí)踐，也依存于實(shí)踐；基礎(chǔ)理論（如教育原理）與應(yīng)用理論（如學(xué)科教育理論）緊密結(jié)合；多學(xué)科、綜合性是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)（不僅是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，還包括人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)）；面對(duì)大眾的普及教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)——高中階段教育又處在這個(gè)教育體系的最高端。第20頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四三、回歸歷史教育的本質(zhì)何謂歷史教育的原動(dòng)力為“理解”而教做有思想的歷史教師第21頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四1、何謂歷史教育的原動(dòng)力說史論——視野——求是歷史的特殊屬性——?dú)v史的話語。作為社會(huì)科學(xué)中的歷史——實(shí)證性。作為人文科學(xué)中的歷史——解釋性歷史不是純粹的故事，更不是文學(xué)。第22頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四說史事——知識(shí)——求實(shí)歷史知識(shí)的性質(zhì)。什么是歷史的偽問題。歷史的價(jià)值性和有用性。有用的歷史知識(shí)是什么——提供思考、提供認(rèn)識(shí)。第23頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四說史料——方法——求真史料的價(jià)值。以真為據(jù)；依據(jù)而實(shí)；據(jù)實(shí)而言。史料的解讀：

意義化（不僅要去偽存真，還要有學(xué)的價(jià)值）

理性化（不僅要投入情感，還必須摻加理智）

內(nèi)化（不僅要生動(dòng)有趣，還需要滲透反思）第24頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四歷史與文學(xué)的主要區(qū)別

———針對(duì)歷史的教育敘事歷史是理性的；文學(xué)是感性的。歷史的話語追問事實(shí)；文學(xué)的話語直逼情感。歷史的智慧是用于思考和反省的；文學(xué)的智慧是用于發(fā)現(xiàn)的和感覺的。因此，對(duì)歷史教學(xué)而言：情感不是第一位的東西，智慧才是第一位的東西。方法不是第一性的東西，理智才是第一性的東西。記憶不是最重要的東西，感悟才是最重要的東西。了解個(gè)別不是“基礎(chǔ)”，“基礎(chǔ)”源于“通識(shí)”。第25頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四2、為“理解”而教為誰而教怎樣教“理解”歷史是教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)參考：

《論以”理解“為中心的歷史學(xué)習(xí)》，載《歷史教學(xué)問題》，2002年第3期；《歷史教育人格理論初探》，未來出版社，2005年7月版；《歷史課堂的有效教學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年1月版。第26頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四3、做有思想的歷史教師學(xué)會(huì)讀書——精讀一點(diǎn)、廣泛涉獵；學(xué)會(huì)生活——親近社會(huì)、熱愛生活；發(fā)展個(gè)性——守住自我、博采眾長(zhǎng)；發(fā)展專業(yè)——拓寬基礎(chǔ)、善于反思。新世紀(jì)歷史教師的基本素質(zhì)：

專業(yè)素質(zhì)（預(yù)期與發(fā)展）、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（事業(yè)與拓展）、心理素質(zhì)（情商與幸福）、社會(huì)交往素質(zhì)（機(jī)遇與資源）第27頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四附：教師們常問的問題（在北京石景山的發(fā)言）問:怎樣看教學(xué)的生動(dòng)性問題？答:持久的、有意義的生動(dòng)性，源自歷史本身的生動(dòng)性，需要開掘。生動(dòng)性不能附加、不能包裝、不能刻意追求。如果是后者，我們辦評(píng)書班、相聲班就可以了。問：怎樣看教學(xué)智慧問題？答：教學(xué)智慧主要體現(xiàn)兩個(gè)方面：教學(xué)機(jī)智；教學(xué)幽默。它們很難通過教學(xué)設(shè)計(jì)來體現(xiàn)，而且與教師自身的學(xué)養(yǎng)和生活感悟積累有關(guān)。嘩眾取寵或刻意賣弄，不會(huì)產(chǎn)生機(jī)智和幽默。所以，對(duì)教師而言，多讀書恐怕是最重要的進(jìn)路。第28頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四問：怎樣看專家的指導(dǎo)的作用？答：首先在此次課改中，就沒有什么“課改”專家，絕大部分“專家”也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。你們自己是自己的專家，只有肯學(xué)習(xí)、有思考。所謂“專家的話”，一看他把自己放在什么位置（宣傳者，普及者，一般是對(duì)的。指導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)者，基本是錯(cuò)的）。二看他說的有沒有道理（先從自身的經(jīng)驗(yàn)判斷，再從學(xué)理上分析）。三看他說的行得行不通（學(xué)科教師最有發(fā)言權(quán)）。決不要盲從專家，起碼在歷史學(xué)科我還不知道誰能夠稱得上“課程改革專家”。課程改革依賴的是教師的覺悟。第29頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四問：怎樣看新課程中教師的角色？教師首先是課程的執(zhí)行者。在這個(gè)前提下，盡可能成為課程的“研究者”和“開發(fā)者”。但是，教師“研究”的、“開發(fā)”的內(nèi)容不是課程研究者研究和開發(fā)的內(nèi)容。我們是理論的“消費(fèi)者”，教學(xué)思想和方式的“創(chuàng)新性”?，F(xiàn)在有人引導(dǎo)教師去做課程的“原創(chuàng)者”，根本做不到。中國現(xiàn)在有誰做了教育理論的“原創(chuàng)”？自己做不到的事，一線教師怎么做得到。所以，教師的主要精力在研究教學(xué)。但是這個(gè)教學(xué)研究要有質(zhì)量、有效益，就一定與教育觀念和課程研究有關(guān)系。任何不適當(dāng)?shù)?、刻意拔高教師“層次”的行為，其作用都是反向的。?0頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四問：怎樣看教師專業(yè)成長(zhǎng)的途徑和條件？這是多方面的問題。第一，要有好的機(jī)制，現(xiàn)在還不行。程序要合理、有效。第二，要有明白人管理，現(xiàn)在也不行。長(zhǎng)官意志瞎指揮的事太多。這兩點(diǎn)造成教師的負(fù)擔(dān)太重，而且無效。那么多進(jìn)修、培訓(xùn)，有多少是有用的？教師要寫理論性強(qiáng)的論文，那是他可以做的事嗎？等等。第三，要為教師減負(fù)，開發(fā)大量資源，讓他們想用什么就有什么，而不是漫天找資料。第四，教師要練基本功。比如，初中教師要會(huì)“講故事”：，高中教師要會(huì)“用材料”。功夫要做在學(xué)科本身。第五，學(xué)會(huì)做教育研究。但不能把“研究”和“教學(xué)”本末倒置。第六，專業(yè)成長(zhǎng)關(guān)鍵是要扎實(shí)專業(yè)。第31頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四最后幾點(diǎn)建議課堂形式要簡(jiǎn)練，教學(xué)方式或手段不易太多（求真實(shí)）教學(xué)要生成問題，關(guān)鍵是讓學(xué)生的思維動(dòng)起來（求反?。┤珕T參與教學(xué)活動(dòng)，但活動(dòng)不是目的（求體驗(yàn)）扎實(shí)基本知識(shí)和技能，倡導(dǎo)有目的的學(xué)習(xí)（解決問題）第32頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四與本講座相關(guān)的自學(xué)用參考書有關(guān)教育、教學(xué)的理解（俄）列夫謝苗諾維奇維果茨基著：《思維與語言》，浙江教育出版社，1997年版。（意）德亞米契斯著：《愛的教育》，譯林出版社，1997年版。（美）路易斯拉思斯著：《價(jià)值與教學(xué)》，浙江教育出版社，2003年版。（加）馬克斯范梅南著：《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，2003年版。（美）內(nèi)爾諾丁斯著：《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，教育科學(xué)出版社，2003年版。（美）愛莉諾達(dá)克沃斯主編：《多多益善——傾聽學(xué)習(xí)者解釋》，高等教育出版社，2004年版。第33頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四有關(guān)歷史學(xué)科教育的理解余偉民主編：《歷史教育展望》，華東師范大學(xué)出版社，2002年版。齊健、趙亞夫等著：《歷史教育價(jià)值論》，高等教育出版社，2003年版。聶幼犁主編：《歷史課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年版。趙亞夫主編：《國外歷史教育透視》，高等教育出版社，2003年版。趙亞夫主編：《國外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)介》，人民教育出版社，2005年版。趙亞夫主編：《歷史課堂的有效教學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年版。第34頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四有關(guān)歷史解釋學(xué)的理解（法）羅蘭巴特著：《神話——大眾文化詮釋》，上海人民出版社，1999年版。韓震、孟鳴歧著：《歷史理解意義——?dú)v史詮釋學(xué)》，生活譯文出版社，2002年版。（英）阿諾德湯恩比等著：《歷史的話語》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年版?？禈?、彭明輝主編：《史學(xué)方法與歷史解釋》，中國大百科全書出版社，2005年版。（美）海登懷特著：《形式的內(nèi)容：敘事話語與歷史再現(xiàn)》，北京出版社，2005年版。（英）帕特里克加登納著：《歷史解釋的性質(zhì)》，北京出版社，2005年版。周建漳著：《歷史及其理解和解釋》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年版。第35頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四有關(guān)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義的理解（美）戴維哈維著：《后現(xiàn)代的狀況》，商務(wù)印書館，2004年版。（匈）阿格尼絲赫勒著：《現(xiàn)代性理論》，商務(wù)印書館，2004年版。（英）史蒂文康納著：《后現(xiàn)代主義文化》，商務(wù)印書館，2004年版。（法）安托瓦納貢巴尼翁著：《現(xiàn)代性的五個(gè)悖論》，商務(wù)印書館，2004年版。（德）沃爾夫?qū)S斯施著：《溫暖的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》，商務(wù)印書館，2004年版。（美）格奧爾格伊格爾斯著：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，山東大學(xué)出版社，2006年版。第36頁，共40頁，2022年，5月20日，11點(diǎn)20分，星期四作為拓展歷史理解力的幾本