專題三1 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神課件

課堂上的交鋒

一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎一大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。教授：“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的？”留學(xué)生：“概括來(lái)講，我可以寫(xiě)我愿意講的東西?！苯淌诰脑O(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？”“先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題?！薄拔沂窍胫?，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。”霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣學(xué)生。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！彪S后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)?！?/p>

教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大家都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！苯淌陔x開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：“我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊?guó)人脫帽致敬！”

這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)都是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的尊重。在這一點(diǎn)上，中華民族的利益是高于一切的，國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯。本專題的重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：

1、中國(guó)精神的內(nèi)容

2、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

3、民族精神和時(shí)代精神教學(xué)難點(diǎn)：1、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一2、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值（一）重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)貫穿在中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷程中，成為中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)。1、首先、表現(xiàn)在物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。追求物質(zhì)生活，但更加注重精神生活的上的提升。如舍身取義、以義制利、"不義而富且貴，于我如浮云"等。2、其次、表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。以道德理想激勵(lì)個(gè)體，凝聚社會(huì)力量。如仁義禮智信、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等。3、再次表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。如“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，以達(dá)到“明人倫”的目的。不僅如此，還提出行之有效的具體辦法，如“改過(guò)”、“重行”、“內(nèi)省”等，以及家庭教化、學(xué)校教化、鄉(xiāng)里教化等教化方法。

儒家所提倡的天下為公精神、克己奉公的精神。道家所強(qiáng)調(diào)的豁達(dá)大度的人格風(fēng)范,先予后取的人生態(tài)度。法家所主張的褒獎(jiǎng)事功、篤行實(shí)干的人生態(tài)度。墨家所主張的愛(ài)無(wú)差等的仁愛(ài)精神,利他均平的人生理想。中華民族的各種精神文化,經(jīng)過(guò)歷史歸納和融合形成世界上獨(dú)特的“重大局,重整體，從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)”的價(jià)值觀念和思維方式。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定的弘揚(yáng)者。走興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，必須興國(guó)魂、強(qiáng)國(guó)魄，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，團(tuán)結(jié)凝聚全體人們的智慧和力量。人總是要有點(diǎn)精神的。--毛澤東丹青難寫(xiě)是精神。---王安石民族身份識(shí)別激發(fā)創(chuàng)造活力凝聚社會(huì)道德構(gòu)筑民族信仰二、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神（一）民族精神的基本內(nèi)容

江澤民在黨的“十六大”報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神?！彼羁痰馗爬酥腥A民族精神的內(nèi)涵。

1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)；最高思想原則和行為原則；動(dòng)力源泉。

愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，是各民族人們共同的精神支柱。2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

它植根于中華大地，深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，是中華民族的立身之本。其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向，以及各個(gè)民族之間和睦相處、友好相待、共赴國(guó)難、共度難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。3、愛(ài)好和平

這主要表現(xiàn)在與世界上其他國(guó)家和民族的友好交往，休戚與共上。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世?！岸Y儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。4、勤勞勇敢

從古到今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在中華民族德行的各個(gè)方面，鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。5、自強(qiáng)不息

千百年來(lái)，中華民族的自強(qiáng)不息精神具體表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅的品質(zhì)，表現(xiàn)為“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的實(shí)干精神，表現(xiàn)為“因時(shí)而變”“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。（二）愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。第一，愛(ài)國(guó)主義首先表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)感情，是一種熱愛(ài)祖國(guó)和民族的深厚情感

“愛(ài)國(guó)主義是人們千百年來(lái)鞏固起來(lái)對(duì)自己祖國(guó)的最濃厚、最真摯的情感。這種情感集中地表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和為爭(zhēng)取祖國(guó)富強(qiáng)而英勇奮斗的獻(xiàn)身精神?！?/p>

—列寧

祖國(guó),我愛(ài)你,

連同你的缺點(diǎn)!

---（英國(guó)）拜倫:鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”

“中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)，可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn)；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦也?！?/p>

——魯迅2.愛(ài)國(guó)主義是一項(xiàng)重要的政治原則。(2)愛(ài)國(guó)主義是一項(xiàng)重要的政治原則

第五十四條中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。

第五十五條保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。(3)愛(ài)國(guó)主義還是一個(gè)重要的法律規(guī)范

（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山（2）愛(ài)自己的骨肉同胞（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化2、愛(ài)國(guó)主義的基本要求（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山

（熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的前提條件）萬(wàn)里長(zhǎng)城九曲黃河

《沁園春.雪》.毛澤東

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

熱愛(ài)祖國(guó)最根本的是熱愛(ài)各族人民。一個(gè)人對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)其對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石。

“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！碧旖蛱卮蟊ò?，消防官兵英勇救護(hù)四大發(fā)明（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

（熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化是愛(ài)國(guó)主義的必要條件）A．中華民族是各古代文明中唯一未曾中斷其文化傳統(tǒng)的古老民族，是各民族緊密聯(lián)系的多元統(tǒng)一體。B．中華民族創(chuàng)造了世界古代史上最光輝最博大的科技文明。古代中國(guó)長(zhǎng)期是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。C．中華民族發(fā)達(dá)的古代文明深刻地影響了世界歷史的進(jìn)程，為人類文明和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)D．中國(guó)古代文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族特點(diǎn)和無(wú)窮的生命力。

畫(huà)卷述說(shuō)文化起源和發(fā)展中國(guó)文字

“歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就象記憶對(duì)于個(gè)人一樣，一個(gè)人喪失了記憶，就會(huì)成為白癡，一個(gè)民族如果忘記了歷史，就會(huì)成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會(huì)主義的”

——周恩來(lái)

“我很早就感到，這個(gè)遠(yuǎn)在東方的國(guó)家，實(shí)在了不起，它能把征服者同化，它的歷史比神話或者圣經(jīng)的年代還古老……好多歐洲人自鳴得意的發(fā)明，其實(shí)他們?cè)缇徒葑阆鹊橇恕薄蜖栐?/p>

臺(tái)灣報(bào)紙?jiān)u論：“在今天西潮淹沒(méi)全球的時(shí)刻，唯一有足夠?qū)嵙εc西方文明相抗衡，在精神上開(kāi)辟一片新天地者，是東方的中國(guó)文化。”問(wèn)題：請(qǐng)列舉出你所知道的中華民族的燦爛文明，可以從文學(xué)名著、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑、人物等方面來(lái)說(shuō)。一個(gè)文化傳統(tǒng)悲壯、偉大、悠久二個(gè)文化系統(tǒng)黃河流域、長(zhǎng)江流域三大國(guó)粹中醫(yī)、京劇、國(guó)畫(huà)四大發(fā)明造紙、指南針、火藥、印刷五大工程萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑、都江堰、靈渠、大運(yùn)河六大古都北京、南京、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、杭州七大著名朝代周、秦、漢、唐、宋、明、清八大著名皇帝秦始皇、漢高祖、漢武帝、唐太宗、成吉思汗、明太祖、康熙、乾隆九個(gè)歷史名人大禹、諸葛亮、曹操、項(xiàng)羽、岳飛、包拯、康有為、孫中山、魯迅十部名著論語(yǔ)、道德經(jīng)、唐詩(shī)三百首、古文觀止、本草綱目、西廂記、三國(guó)演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)社會(huì)反思當(dāng)代的我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)展悠久的民族文化？

由米老鼠和孫悟空想到文化創(chuàng)新力

1928年5月23日，米老鼠誕生于美國(guó)。80多年來(lái)，美國(guó)人精心呵護(hù)著這個(gè)小老鼠，讓他的形象變得立體豐滿。今天，親切憨厚的米老鼠不僅是美國(guó)文化的標(biāo)志性招牌，更為美國(guó)帶來(lái)了數(shù)萬(wàn)億美元的利潤(rùn)。且不說(shuō)已在民間流傳了千百年，就是從吳承恩寫(xiě)作《西游記》算起，孫悟空也已有400多歲了。孫悟空的形象之于中國(guó)文化，正如米老鼠形象之于美國(guó)文化。遺憾的是，如此高齡的孫悟空卻遠(yuǎn)沒(méi)有米老鼠那么幸運(yùn)。據(jù)披露，《西游記》等四大名著商標(biāo)被日本某游戲公司覬覦。

也許正是看到了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化資源和龐大空白的文化市場(chǎng)之間的落差，國(guó)外許多業(yè)界巨頭千方百計(jì)“借巢生蛋”，以致許多傳統(tǒng)元素被掠奪，河南登封“少林功夫”、百年老字號(hào)“同仁堂”、“一得閣”墨汁等被紛紛搶注。

簡(jiǎn)要評(píng)論：五千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了數(shù)不清的文化財(cái)富。然而，面對(duì)祖先遺留下來(lái)的文化傳統(tǒng)，我們卻未能以足夠的創(chuàng)造力，使其在現(xiàn)代文化中獲得新的蓬勃生命，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)并未轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。更值得警惕的是，一些人甚至試圖割裂傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典，這不僅會(huì)損害傳統(tǒng)文化的再生能力，也會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)成為無(wú)源之水。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件下和文化背景下所形成的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵與特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性表現(xiàn)出來(lái)的。所以，我們要尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛(ài)國(guó)人物、愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)行為，又要看到這些人文、情感、思想和行為的歷史局限性，從愛(ài)國(guó)的豐富表現(xiàn)中升華愛(ài)國(guó)主義的普遍情懷。3、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

1）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶2）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力3）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家?！薄诟駹?/p>

自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)，都消亡了；但是中國(guó)卻以持繼的進(jìn)化生存下來(lái)了?！_素

自古以來(lái)，在地球上誕生了許多民族和國(guó)家，大多數(shù)都衰敗沒(méi)落了，而中華民族卻能歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊(cè)，就是靠偉大的愛(ài)國(guó)主義精神這一內(nèi)在的精神支柱。我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我靜脈是長(zhǎng)城動(dòng)脈是黃河五千年的文化是生生不息的脈搏提醒你提醒我我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)再大的風(fēng)雨我們都見(jiàn)過(guò)再苦的逆境我們同熬過(guò)就是民族的氣節(jié)就是泱泱的氣節(jié)從來(lái)沒(méi)變過(guò)手牽手什么也別說(shuō)哪怕沉默都是歌因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)名字叫中國(guó)(三)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義,既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸納了鮮活的時(shí)代精神,內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義主題。

在現(xiàn)階段,愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神,獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè),獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。思考：如何區(qū)別愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義？1、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。其一，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式其二，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。其三，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)有以下三個(gè)認(rèn)識(shí)和態(tài)度：（1）充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會(huì)加速提高中國(guó)的國(guó)力。（2）要充分作好各項(xiàng)準(zhǔn)備積極應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn)。（3）要以寬廣的眼界看待世界（3）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別2）科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

錢(qián)學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字上最重要的?！?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念。政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無(wú)差別化。其實(shí)質(zhì)就是西方大國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化，甚至軍事的手段，阻撓世界各國(guó)政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤(pán)西化。這兩者有著本質(zhì)的不同。3）經(jīng)濟(jì)全球化是否意味政治、文化一體化？

經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)2、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上,這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的