屈原：楚辭·離騷（五）

楚辭·離騷（五）索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之1。曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之2？思九州之博大兮，豈惟是其有女？3”曰：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女4？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？5”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡6？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異7。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩8。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)9？蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳10。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑11。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之12。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎13?；守哓咂鋼P(yáng)靈兮，告余以吉故14。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同15。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)16。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑17。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉18。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔19。及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央20?？柱Y鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。21”何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之22。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之23。時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留24？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也25？豈其有他故兮，莫好修之害也26！余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長27；委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳28。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃29。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗30？固時(shí)俗之流從兮，又孰能無變化31？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離32！惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲33。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫34。和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女35。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下36。注釋：1索：取。藑茅：一種可以用來占卦的草。以：與。筳篿：占卜用的小竹片。靈氛：靈即巫，氛為巫的名，根據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載，靈山之上有十位神巫，其中之一即靈氛。2兩美必合：比喻明君賢臣的遇合。慕：愛慕，傾慕。3是：指代楚國，與前文“九州”相對(duì)，九州指天下。女：汝，你。靈氛稱呼詩人之語。4勉：努力。狐疑：猶豫不決。5故宇：故居，故國；靈氛勸告詩人離開楚國到遠(yuǎn)方去尋找自己的理想。6昡曜：迷亂的樣子。7獨(dú)異：與眾不同。8服：佩帶。艾：白蒿，有異味。要：古“腰”字。9未得：不能得到實(shí)情。珵：“程”的假借字，度量的意思。當(dāng)：恰當(dāng)。這兩句是說那些黨人連草的好壞都分不清楚，又如何能分別人的美好品德。10蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。11吉占：吉利的占辭。12巫咸：《山海經(jīng)》記載的靈山十巫之一，地位身份要比靈氛高。椒糈：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染過的精米。要：求。13翳：遮天蔽日的樣子。九疑：也寫作九嶷，山名；此處指九疑山諸神。一說九疑非山名，而是巫的名稱，猶如靈山十巫。并迎：一起來迎接百神。14皇剡剡：光華閃閃的樣子。揚(yáng)靈：神靈顯揚(yáng)。從以上對(duì)巫咸降臨的描繪，可知其身份的不一般。吉故：吉利的緣故，指下文所言君臣相得的故事。15矩矱：矩，量方形的工具；矱，量圓形的工具；兩者都有尺度的意思。16儼：莊重，嚴(yán)肅。求合：訪求志同道合的人。摯：伊尹的名，輔佐商湯滅夏。咎繇：即皋陶。舜的賢臣。調(diào)：和諧。17說：即傅說，殷高宗的賢臣，據(jù)說他在傅巖做筑墻苦力，高宗夢(mèng)見了他，就把他找來請(qǐng)他做相。筑：筑墻用的杵。傅巖：地名，在今山西平陸縣附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。18呂望：即輔佐周武王滅商的姜尚，又稱太公望，其祖先封地在呂，又稱呂尚。鼓刀：猶言舞刀。姜尚未被周文王發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基業(yè)的奠定者。舉：提拔。19寧戚：春秋時(shí)期衛(wèi)國的商人，有一次晚上喂牛時(shí)唱歌，被齊桓公聽到，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)賢才，就任用他做齊國客卿。謳歌：徒歌，沒有伴奏地歌唱。該輔：該，周詳，完備。該輔即使賢人對(duì)齊的輔助更加完備。20晏：晚。未央：未盡。21鵜鴂：子規(guī)，又名伯勞，初秋鳴叫，故有下文的百草不芳。22瓊佩：玉佩。偃蹇：委宛美好貌。薆：遮蔽。23諒：正直可信。恐：一說為“共”的誤字。之：指上文瓊佩。24淹留：停留。25蕭艾：賤草，蒿草。26莫：不。27蘭：本為香草名，此處或影射楚懷王幼子令尹子蘭。他與下文提到的“椒”，應(yīng)都是前文所言“哀眾芳之蕪穢”的“眾芳”之人。恃：倚仗。無實(shí)：不結(jié)果實(shí)。容長：外表修長。28委厥美：丟掉他們的美好；委，丟棄。茍：在此表疑問，如何的意思。這句是說他們?nèi)绾慰梢缘昧斜姺肌?9椒：影射大夫子椒。專佞：專事諂佞。慢慆：怠慢佚樂。樧：茱萸一類的草，形狀似椒而不香，比喻楚官場(chǎng)的一批小人。30干進(jìn)：鉆營以謀求個(gè)人權(quán)位利祿。務(wù)入：與“干進(jìn)”同意。祗，敬重。言那些干進(jìn)的人是不能尊重任何芳香之物的。31流從：“從流”的倒誤，隨波逐流。32揭車、江離：與椒蘭相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；離，一本作蘺。這句的意思是說，蘭和椒都不可靠，何況揭車和江離那樣的芳草呢？33茲佩：即上文所言的瓊佩，詩人自指。委：字當(dāng)作“秉”，與“委”字形近而誤；秉，持。歷茲：至今。34沫：泯沒。35和調(diào)度：三個(gè)字同意，為并列結(jié)構(gòu)，自我調(diào)適，緩和心情的意思。36及余飾之方壯兮：與前文“佩繽紛其繁飾兮”同意，指代自己所修的德行。

賞析：取來藑茅和竹片，請(qǐng)靈氛為我占卜推算。問：“兩美相遇，一定結(jié)合？哪個(gè)真正的美女值得求索？想天下這樣寬闊廣博，難道只有這里才有嬌娥？”卜告：“努力遠(yuǎn)走不要猶豫，哪位愛美者誰會(huì)把你放棄？什么地方?jīng)]有芬芳的香草，你又何必懷戀故里？”世道昏暗使人眼迷亂，誰能考察我是惡是善？世人的喜好各不相同，只有這些小人特別古怪。個(gè)個(gè)把臭艾掛滿腰間，反說幽蘭不可佩帶。觀察草木尚且不能得當(dāng)，鑒別美玉又怎能在行？取來糞土填滿香囊，卻說申椒毫不芬芳。想要聽從靈氛的吉卦，心中卻猶豫又遲疑。聽說巫咸將在晚上降臨，懷揣椒香的精米把他迎請(qǐng)。眾神遮天蔽日一齊降，九嶷之神紛紛相迎。巫咸煌煌然閃耀著靈光，把吉祥的緣故對(duì)我講。他說：“努力上天下地去找尋，求索與你準(zhǔn)則相同的知音。商湯夏禹虔誠地尋求同道，伊尹皋陶因此能和他們協(xié)調(diào)。如果內(nèi)心確實(shí)愛好修美，又何必請(qǐng)人來做媒？傅說曾手執(zhí)木杵在傅巖筑墻，武丁任用他卻毫無疑心。姜尚曾經(jīng)操刀做屠戶，遇到周文王就得到重任。寧戚放聲高歌抒懷抱，齊桓公聽后就命他做重臣。趁著年華還沒衰老，趁著時(shí)光還沒用盡。擔(dān)心杜鵑過早鳴唱，使百草霎時(shí)間不再芳香。”玉佩是多么美質(zhì)非凡，眾人卻嚴(yán)嚴(yán)地把它遮掩。這些結(jié)黨小人毫無誠信，我擔(dān)心嫉妒使他們把瓊佩毀損。時(shí)世紛亂變化無常，又怎么可以久留？蘭和芷變質(zhì)不再芬芳，荃與蕙也變成了菅茅。為什么從前的香草，現(xiàn)在簡直成了蒿艾？難道說還有其他什么緣故，全都是不好修德的禍害！我以為蘭草十分可靠，它卻華而不實(shí)空有其表。放棄美質(zhì)順從流俗，如何