身體美學(xué)視角下廣場舞身體自我表達的功能研究

身體美學(xué)視角下廣場舞身體自我表達的功能研究身體美學(xué)視角下廣場舞身體自我表達的功能研究改革開放30多年來，我國的城鎮(zhèn)化程度大幅度提升，新農(nóng)村建立不斷壯大，我國經(jīng)濟實力逐級增強，人民生活程度也從根本溫飽提升到人均根本小康，物質(zhì)生活不斷的進步，精神文化的需求也日益增強。馬斯洛需求層次理論說認(rèn)為，在人們滿足了生理與平安的需要、歸屬與愛的需要和尊重的需要，最終就需要自我價值的實現(xiàn)?，F(xiàn)如今在休閑時代的大背景下，一些休閑娛樂的活動方式便在廣闊群眾茶余飯后如火如荼的開展，廣場舞應(yīng)運而生，它充分代表平民百姓對于物質(zhì)文明之上的追求向往。廣場舞，或稱廣場健身舞是一種行進間的有氧健身操，是居民自發(fā)的以健身為目的在廣場等開敞空間上進展的伴有音樂的舞蹈。廣場舞動作簡單易學(xué)，音樂動感歡快。廣場舞的成員多以中老年女性為主，有少量年輕女性以及男性，因人群的關(guān)系便產(chǎn)生了廣場舞大媽稱呼。舞蹈是人類思想與情感的表達，對生命的完好圖式，不僅給欣賞者帶來美的感受，而且舞者運用身體動作表達內(nèi)心的情緒情感。廣場舞作為舞蹈的一種，其動作是一種作為內(nèi)心活動的投影或符號呈現(xiàn)，進而通過身體動作表達內(nèi)心波瀾起伏。那什么是身體美學(xué)？身體美學(xué)易被人定義為一切關(guān)于身體的美學(xué)研究。在此概念之下身體美學(xué)就有非常寬廣的意義，甚至可以理解為是美學(xué)伴隨下產(chǎn)生并開展的產(chǎn)物。但現(xiàn)代對于身體美學(xué)具有獨特的定義。它不僅是關(guān)于身體的美學(xué)，也是從身體出發(fā)的美學(xué)?！踩绫?〕提到廣場舞人們普遍放以偏見的目光，社會對于廣場舞些許看法加以意識形態(tài)化，措辭鋒利，但廣場舞作為舞蹈的一種，個體性的身體動作語言成為新交流的話語資源，從而構(gòu)成了新的生命體驗。在舞蹈中的人，是一個自然人，也是一個文化人。該研究試圖從身體美學(xué)的角度詮釋舞者身心美的表達。1身體的審美化講到身體美學(xué)，美國實用主義哲學(xué)之集大成者理查德舒斯特曼?身體意識與身體美學(xué)?一書問世，使身體美學(xué)一詞再度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注熱點。舒斯特曼將身體美學(xué)劃分為三個分支，分析的身體美學(xué)；實用的身體美學(xué)與理論的身體美學(xué)。理論的身體美學(xué)追求的是身體訓(xùn)練的理論，通過理論提升和改進身體自我。廣場舞與理論嚴(yán)密相連，培養(yǎng)參與者的身體意識，到達有外形到內(nèi)在的改變。1.1身形塑造俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：人體是地球上最美的美。在鍛煉時擁有一個強健的體魄外，塑造身體的身形美、姿態(tài)美更為突出。人體美通常意義上包括健美體格、完美體型和優(yōu)美姿態(tài)。1.1.1健美體格廣場舞健美的力度是普通舞蹈無法比較的，它具有伸縮肌肉纖維的功能，使人通過動靜相結(jié)合使體內(nèi)肌肉比例增大。動作鏗鏘有力，較好的開展四肢核心力量，既健身又健美。參與者學(xué)習(xí)廣場舞需要一個過程，漸而熟能生巧。參與者進展反復(fù)的練習(xí)，身體各個部位跟隨音樂有節(jié)奏的持續(xù)擺動，每次時間大約2h左右，進而擁有健美體格。1.1.2完美體型體型是指人的整體指數(shù)和身體各部位的比例關(guān)系，以及人體解剖構(gòu)造形成的外觀特征。在現(xiàn)代生活中，人們對于體型美的概念認(rèn)識不一?；诖税洋w型分為四大類別：藝術(shù)型、肌肉型、體能型和自選型。〔如表2〕廣場舞顯然占據(jù)體型美類別中的藝術(shù)型?；顒舆^程中根據(jù)有節(jié)奏的律動，消耗身體多余脂肪，拉伸性動作促使肌肉朝長條趨勢開展，身體各部位比例協(xié)調(diào)開展，形成勻稱體型。1.1.3優(yōu)美姿態(tài)舞蹈具有民族性，融入民族的文化，漸入國際舞臺。廣場舞用動作、表情、姿勢、手形、隊形的變化作為媒介，構(gòu)成身體美的形式和審美感受。舞蹈以身體作為物質(zhì)材料在運動中做出各種姿勢，多以動態(tài)中穿梭動作以及動靜結(jié)合造型。廣場那么屬一個藝術(shù)表現(xiàn)空間，每一動作、每一姿態(tài)、每一造型都在現(xiàn)實理論運動中完成。1.2身體回歸回歸即回歸身體，傾聽自己。?？抡J(rèn)為：身體是自我知識和自我轉(zhuǎn)化的特殊而根本場所，自我加工并不僅僅是通過美化人的外貌，是外表符合時尚，而是通過轉(zhuǎn)化性的經(jīng)歷來美化人的內(nèi)在自我感。舒斯特曼在?身體美學(xué)?一書中也談到了身體感知一詞，主要討論了身體本身的內(nèi)在感知與意識才能問題。廣場舞作為一種健身方式，造型多以動靜結(jié)合為主。武禹襄說：身雖動，心貴靜。通過動作帶動身體的搖動，身體充分放松，心理煩擾、思慮消散而專注于自身，最終到達神舒體靜的狀態(tài)。當(dāng)造型定位靜下那一刻，身體充分展現(xiàn)動作，內(nèi)在的神意對身體靈敏的調(diào)控，由神意指揮身體，感情由內(nèi)流露，通過身體考慮。如站立要求身體有種往上拔的感覺，不能單靠默想，需要用身體去體會，用身體做出相應(yīng)姿勢感覺。1.3回到原點：身體表達我國現(xiàn)已步入老齡化社會，如何實現(xiàn)老年人身心安康以及安然度過晚年成為社會一緊迫問題。無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，對于一些老年人尤其是空巢老人生活狀況讓人擔(dān)憂，有的老人常會出現(xiàn)心理焦慮、精神恍惚等情況。他們試著尋找存在感，沒有人可以分擔(dān)內(nèi)心的憂愁。所謂老有所終說的就是使老者可以好生享受晚年生活，在生命完畢時可安詳分開。隨著生活程度的不斷進步，人們在物質(zhì)滿足根底上精神需求愈加強烈。一個真正意義上的人，不得不感受生命的短暫跟孤獨。因此，文明的人不僅需要物質(zhì)的溫飽，還需要精神的慰藉。席勒認(rèn)為，只有藝術(shù)所創(chuàng)造的活動形象才能重塑現(xiàn)實生活中支離破碎的人格，以進入一種審美的烏托邦。藝術(shù)被創(chuàng)造出來都是表現(xiàn)人類感情的知覺形式，觀眾觀看舞者，不僅是跳動的物質(zhì)的身體，扭動的四肢，更多的關(guān)注點在本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理于透過身體表達出人類的內(nèi)心感情，是審美的體驗者。廣場舞以歡快的音樂，無拘無束