天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳課件

閨塾湯顯祖第一頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，至手畫形容(xíngróng)傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟漠中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。第二頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳冷雨幽窗不可(bùkě)聽，挑燈閑讀牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青。

明代馮小青第三頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

歐洲(ōuzhōu)文藝復(fù)興時(shí)期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著?！赌档ねぁ肥撬拇碜鳎堕|塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天我們一起來賞讀的《閨塾》，由此來認(rèn)識湯顯祖和他的不朽名著。第四頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳江西(jiānɡxī)臨川市湯顯祖塑像第五頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

湯顯祖（1550-1616）江西臨川人(王安石故鄉(xiāng))。出生在書香門第，家里幾代都不作官，卻有著很高的聲望，湯顯祖很有才氣，21歲中舉，28歲進(jìn)京赴考時(shí)已經(jīng)是名聞天下的才子了。但是，湯顯祖因?yàn)椴辉敢馓娓吖倥鯃龆米锪水?dāng)時(shí)(dàngshí)的宰相張居正，兩次考試都落了榜。直到張居正死后，湯顯祖才中了進(jìn)士，那一年他已經(jīng)34歲了。作家(zuòjiā)介紹第六頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳后來湯顯祖幾次拒絕大官僚們的籠絡(luò)，結(jié)果被安排到南京當(dāng)了個(gè)閑官?？蓽@祖是個(gè)耿直的脾氣，又嫉惡如仇(jíèrúchóu)，常常對時(shí)事大發(fā)議論。有一回他向朝廷上書，指責(zé)執(zhí)政者，還牽扯到皇帝，因此他被貶到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方作了一個(gè)縣官，可湯顯祖并沒有消沉，他把縣城治理得井井有條，后來反對他的人依然要罷他的官，湯顯祖也早就對官場厭倦了，他辭官回到了江西老家。作家(zuòjiā)介紹第七頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

湯顯祖的家鄉(xiāng)盛行一種叫“海鹽腔”的地方戲，光是職業(yè)演員就有一千多人?；剜l(xiāng)后，湯顯祖一心一意地創(chuàng)作劇本(jùběn)，還親自導(dǎo)演排練，成為這個(gè)蓬蓬勃勃的戲劇運(yùn)動的領(lǐng)袖。盡管他晚年生活貧困，可他從戲劇創(chuàng)作中得到了無窮無盡的樂趣。他常常坐在書房里和朋友們談文論曲，而窗外就是豬在吃食，雞在叫喚。湯顯祖流傳下來的戲劇主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢有關(guān)系，又被稱為“臨川四夢”。第八頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

湯顯祖的《牡丹亭》是繼王實(shí)甫的《西廂記》之后又一部具有劃時(shí)代意義的愛情杰作。女主角不甘做循規(guī)蹈矩的閨閣典范，大膽披露內(nèi)心欲望，到廣闊天地去尋找自己的愛情和幸福。這種勇敢追求人性自由的女性，在此前戲劇的婦女形象中從未出現(xiàn)過。劇中曲文寫得清麗婉約，意境超妙。湯顯祖是中國歷史上最偉大的戲劇作家，有“千秋詞匠”之譽(yù)。湯顯祖于1616年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高(chónggāo)地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。第九頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳江西(jiānɡxī)臨川市杜麗娘之墓第十頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，是一部愛情題材的傳奇劇本。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進(jìn)步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象(xíngxiàng)。杜麗娘的一生經(jīng)歷了四個(gè)階段、三種境界，即從現(xiàn)實(shí)到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實(shí)，基本上是由生而死，又由死而生。《牡丹亭》故事情節(jié)第十一頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳T.99(4-1)閨塾T.99(4-2)驚夢第十二頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳T.99(4-3)寫真T.99(4-4)婚走第十三頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳T.99M中國(zhōnɡɡuó)古典名著----《牡丹亭·游園》第十四頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面(hòumian)寫的是麗娘偷偷走進(jìn)了后花園，與夢梅在夢中結(jié)合，真正走上了反禮教與爭取個(gè)性解放的道路?！堕|塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個(gè)性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎(chǔ)。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個(gè)性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細(xì)膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個(gè)鮮明的形象。第十五頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳教學(xué)目的：1.把握沖突(chōngtū)三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。2.學(xué)習(xí)饒有機(jī)趣而富有個(gè)性的賓白語言。教學(xué)重點(diǎn)：人物的性格特征。教學(xué)難點(diǎn)：富有情趣的語言。第十六頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳末：陳最良貼：春香旦：杜麗娘人物(rénwù)身份(shēnfen)塾師(shúshī)小姐丫環(huán)第十七頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳第十八頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳第十九頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳第二十頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳字詞正音窈窕(yǎotiǎo)(yǎotiǎo)凈幾(jī)明窗淑(shū)女閨(guī)門薛濤箋(jiān)美女簪(zān)花硯(yàn)臺偌(ruò)多嫉妒(jídù)第二十一頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

詞語補(bǔ)注①窈窕：女子文靜美好。②凈幾：干凈的茶幾。幾：小桌子。③淑女：溫和善良的女子。④閨門：女子居住的女室。⑤嫉妒：對超過自己(zìjǐ)的人心懷怨恨。同忌妒。⑥偌多：這么多。偌：這么、那么。⑦簪花：把花插在頭發(fā)上。簪：插在頭發(fā)上。第二十二頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳春香鬧學(xué)第二十三頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳陳最良春香杜麗娘明暗杜麗娘第二十四頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

作者寫此出意在為后文的《游園》《驚夢》作鋪墊，是杜麗娘春心萌動的前奏。因而作者將其放在傳統(tǒng)詩教(即“思無邪”)的環(huán)境中出場，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統(tǒng)之間的格格不入，既表現(xiàn)出人物的自然天性(tiānxìng)，又為下文張本。其結(jié)構(gòu)如圖：結(jié)構(gòu)(jiégòu)層次情節(jié)：講詩------------模字--------------------責(zé)打焦點(diǎn)(jiāodiǎn)鬧人物：陳最良------------春香--------------------杜麗娘第二十五頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳一.朗讀課文，然后分析(fēnxī)人物性格特征。1.春香2.陳最良3.杜麗娘第二十六頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳人物(rénwù)角色定位：春香：直率、淳樸（昔氏賢文，把人禁殺）天真、可愛(kěài)（為甚好好的求他）大膽、潑辣（搶荊條投地）第二十七頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳春香的性格在這一出體現(xiàn)得最鮮明。她潑辣、大膽、機(jī)智，很不滿于封建教育，當(dāng)塾師講經(jīng)時(shí)，她連連發(fā)問，最后(zuìhòu)逼得塾師理屈詞窮，只好以責(zé)備“多嘴”岔開。她領(lǐng)恭牌以后，卻跑進(jìn)了后花園，塾師無可奈何，只好以“打”來教育她。當(dāng)塾師走后，她還要背后罵上一句“癡老狗”，方才解恨。第二十八頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳人物(rénwù)角色定位：陳最良：刻板、迂腐（凡為女子，雞初鳴，咸盥漱(ɡuànshù)櫛笄，問安于父母；日出之后，各供其事。）

第二十九頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳2.塾師陳最良受儒家思想毒害，行為迂腐，作風(fēng)寒酸(hánsuān)，是個(gè)地道的老學(xué)究。在這出戲里，春香和塾師形成對比，春香對麗娘構(gòu)成映襯。第三十頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳人物(rénwù)角色定位：杜麗娘：恭順、溫良（以后(yǐhòu)不敢了）持重（依注解書，學(xué)生自會，但把《詩經(jīng)》大意敷演一番）向往自由（俺且問你那花園在哪里？）第三十一頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳3.麗娘恭順溫良，抑郁愁煩。性格表現(xiàn)為滿腹幽懷。她像春香一樣不滿，社會地位卻使她內(nèi)心深沉。為了照顧面子，她說“依注解經(jīng)學(xué)生自會”，而不說“你這樣講是多余的”；要罰春香也是這樣。面對《關(guān)雎(ɡuānjū)》她憑直覺認(rèn)識到這是一首熱烈的戀歌，在內(nèi)心沖破了封建道德標(biāo)準(zhǔn)后導(dǎo)致驚夢。又如欲進(jìn)花園前問春香的話，也帶著持重的色彩。第三十二頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳《牡丹亭》藝術(shù)特色(tèsè)----浪漫主義。

首先通過“夢而死”、“死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了思想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。杜麗娘所追求的理想與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的；可是在夢想、幻游的境界里，她終于擺脫了禮教的束縛，實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的愿望。其次采取抒情詩的手法，傾瀉出人物的內(nèi)心(nèixīn)感情。賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼采潑辣及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長處，較好地體現(xiàn)了明清傳奇的戲劇特征。第三十三頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳欣賞饒有機(jī)(yǒujī)趣而富有個(gè)性的賓白語言。1.通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時(shí)，春香把“在河之洲”自作聰明(zìzuòcōngmíng)地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。第三十四頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳2.通過“誤解”生趣，如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯(cuò)拿’”增趣，如春香取文房四寶時(shí)因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細(xì)筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。在這一出戲里，賓白饒有機(jī)趣，曲折(qūzhé)如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。第三十五頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳傳奇(chuánqí)與雜劇

明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。它與雜劇主要有以下區(qū)別。（1）雜劇體制的通例是四折一楔子，不標(biāo)折目；傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副本說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。開場用的是詞牌而不是曲牌。（2）傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個(gè)角色唱到底，而是各種角色都可以(kěyǐ)唱，可獨(dú)唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時(shí)光唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。第三十六頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳

（3）雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌聯(lián)套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個(gè)宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個(gè)宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。例如《哀江南》就就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉(zhuǎn)柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風(fēng)格各異。（4）傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細(xì)。雜劇的主角是末、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角?？傊瑐髌媾c雜劇相比，規(guī)模宏大，曲調(diào)更豐富，角色分工更細(xì)致，形式更自由靈活，因此更便于表現(xiàn)(biǎoxiàn)生活。第三十七頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞(yúnxiá)翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蔗外煙絲醉軟，牡丹雖好，春歸怎占先。……昆曲《游園驚夢(jīnɡm(xù)ènɡ)》片段欣賞第三十八頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳這是多么美好的充滿希望的時(shí)節(jié)!整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫思潮的最強(qiáng)音，正在于它呼喚一個(gè)個(gè)性解放的近代世界的到來。并且呼喊得那么高昂，甚至(shènzhì)逸出中國傳統(tǒng)理性主義傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來巨大變動著的社會動向、氛圍和意緒。

(選自李澤厚《美的歷程》)第三十九頁，共四十一頁。天下女子有情寧有如杜麗娘者乎夢其人即病-至手畫形容傳關(guān)于“思無邪”：孔子在《論語》論《詩經(jīng)》一書，代表著儒家學(xué)派的詩學(xué)觀念(guānniàn)和審美價(jià)值取向。《論語》論《詩》凡1