哲學(xué)總復(fù)習(xí)市公開課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

結(jié)論1：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)論2：哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐追問和對(duì)世界思索。什么是哲學(xué)?(哲學(xué)本意)

“哲學(xué)”一詞源于古希臘文，原意“愛智慧”，哲學(xué)家被稱為“愛智者”。

哲學(xué)：“哲”之“學(xué)”，從字面意義來看，就是給人以智慧，使人聰明學(xué)問或?qū)W說。（2)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明學(xué)問2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更加好藝術(shù)

1．恩格斯名言：“人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人智力就在怎樣程度上發(fā)展起來?！闭f明A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)智慧是人們主觀產(chǎn)生C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明

A練一練2．馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世智慧，意思是A.只有現(xiàn)世才有智慧B.人人都有智慧C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明學(xué)問D3．哲學(xué)任務(wù)是A.研究現(xiàn)世B.讓人人都成為哲學(xué)家C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)C1.2關(guān)于世界觀學(xué)說三個(gè)概念三對(duì)關(guān)系哲學(xué)世界觀方法論哲學(xué)和世界觀、方法論關(guān)系世界觀和方法論關(guān)系哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)關(guān)系一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀1世界觀含義世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)概念哲學(xué)家依據(jù)一定自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺、不系統(tǒng)世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成思想體系

人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界根本標(biāo)準(zhǔn)和方法。

方法論二者現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)，又有區(qū)分。

區(qū)分：世界觀人人都有，自發(fā)形成，而哲學(xué)不是人人都有，是哲學(xué)家依據(jù)一定自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺、不系統(tǒng)世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成思想體系。2哲學(xué)與世界觀結(jié)論：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問。

②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀。

統(tǒng)一于世界觀人們對(duì)整個(gè)世界總看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本標(biāo)準(zhǔn)和根本方法哲學(xué)用來觀察、處理問題世界觀、方法論、哲學(xué)關(guān)系示意圖：

結(jié)論五：哲學(xué)是關(guān)于世界關(guān)學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化世界觀，是世界觀和方法論統(tǒng)一。詳細(xì)科學(xué)哲學(xué)區(qū)分研究對(duì)象揭示規(guī)律聯(lián)絡(luò)二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)概括和總結(jié)哲學(xué)與這些詳細(xì)科學(xué)是什么關(guān)系呢？某一領(lǐng)域整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域特殊規(guī)律世界最普遍規(guī)律1.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推進(jìn)哲學(xué)發(fā)展。2.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)?？偨Y(jié)：什么是哲學(xué)？1）從本義上說：

哲學(xué)是愛智慧或追求智慧；2）從與世界觀關(guān)系看：

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀；3）從與方法論關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀與方法論統(tǒng)一4）從與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系看：

哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)概括和總結(jié)小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說(是系統(tǒng)化理論化世界觀)；是世界觀和方法論統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)概括和總結(jié)。世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界根本標(biāo)準(zhǔn)和根本方法1、以下關(guān)于哲學(xué)說法，正確是A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問D．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)總和C隨堂練習(xí)單項(xiàng)選擇題哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)區(qū)分在于A哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)概括和總結(jié)B哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)總和C哲學(xué)以詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)詳細(xì)科學(xué)研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究是整個(gè)世界普遍規(guī)律，詳細(xì)科學(xué)研究是某一領(lǐng)域特殊規(guī)律D以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、詳細(xì)科學(xué)之間聯(lián)絡(luò)正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和詳細(xì)科學(xué)統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)世界觀和詳細(xì)科學(xué)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說，是詳細(xì)科學(xué)概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定詳細(xì)科學(xué)C4．以下關(guān)于哲學(xué)說法，正確是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)C哲學(xué)基本問題思維和存在關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有沒有同一性從生活實(shí)踐看：首先碰到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義注意：“物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系”不一樣于“物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系”。哲學(xué)基本問題：思維和存在關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題。知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)基本問題？思維與存在關(guān)系問題包含兩方面：思維與存在何者為本原（誰決定誰）問題。存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）

思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。第2.思維和存在有沒有同一性問題，也就是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問題認(rèn)可思維能正確反應(yīng)存在否定思維能正確反應(yīng)存在（可知論）（不可知論）思維與存在關(guān)系問題包含兩方面：結(jié)論一:思維和存在問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先碰到和無法回避基本問題。(對(duì)生活影響）結(jié)論二:思維和存在問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答問題。（對(duì)哲學(xué)影響）課堂練習(xí)：1、哲學(xué)基本問題是A、思維和存在關(guān)系問題B、意識(shí)和物質(zhì)辨證關(guān)系問題C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D、思維決定存在，還是存在決定思維A2、劃分唯物主義和唯心主義標(biāo)準(zhǔn)是A、是否認(rèn)可意識(shí)反應(yīng)物質(zhì)B、是否認(rèn)可存在決定思維C、是否認(rèn)可世界是能夠認(rèn)識(shí)D、是否認(rèn)可物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系B3、以下說法表達(dá)物質(zhì)決定意識(shí)是A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心C、沒有調(diào)查就沒有講話權(quán)D、存在即是被感知C4、”世界上沒有不可認(rèn)識(shí)事物，只有還未被認(rèn)識(shí)事物?！斑@種觀點(diǎn)屬于A、懷疑論B、可知論C、不可知論D、唯心主義B哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)唯物主義唯心主義唯物主義和唯心主義基本觀點(diǎn)世界本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。世界本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。1唯物主義和唯心主義分歧2唯物主義基本形態(tài)3唯心主義基本形態(tài)唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義三種形態(tài)正確性不足唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義否定世界是神創(chuàng)，認(rèn)為世界是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義根本方向把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)如金、木、水、土；含有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子；含有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上唯心主義正確地揭示了世界基本規(guī)律，反應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人主觀精神（如人目標(biāo)、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成第一性東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界只是這些客觀精神外化和表現(xiàn)。歸納總結(jié)辯一辯貝克萊：存在即被感知。

子夏:生死有命,富貴在天。柏拉圖：世界是“理念”影子。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活上組成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反應(yīng)。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反應(yīng)結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系結(jié)論三：真正哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系哲學(xué)作用(宏觀上）:批判作用塑造作用激勵(lì)作用對(duì)比：哲學(xué)作用（微觀上）一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展2、哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)尤其是三大發(fā)覺3、產(chǎn)生直接理論起源是德國古典哲學(xué)①唯物主義與辯證法有機(jī)統(tǒng)一2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征②唯物辯證自然觀與唯物辯證歷史觀有機(jī)統(tǒng)一科學(xué)性——就在于它堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐重復(fù)檢驗(yàn)。革命性——就在于它是“改變世界”科學(xué)、指導(dǎo)人類解放科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論。(2)

馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一實(shí)事求是群眾路線3、馬克思主義中國化的三大理論成果（1）毛澤東思想獨(dú)立自主(精華)活靈魂

是馬克思列寧主義和中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生又一偉大理論結(jié)果，是對(duì)毛澤東思想繼承和發(fā)展。

主題——什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。地位——（2）鄧小平理論深入回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨問題，深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)。②本質(zhì)——立黨為公、執(zhí)政為民。①3、馬克思主義中國化的三大理論成果（3）“三個(gè)代表”重要思想馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論起源是時(shí)代發(fā)展必定產(chǎn)物唯物論和辯證法統(tǒng)一自然觀和歷史觀統(tǒng)一科學(xué)性和革命性統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”主要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)二、哲學(xué)史上偉大變革科學(xué)發(fā)展觀第二單元一、世界的物質(zhì)性1、自然界物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一物質(zhì)世界組成部分.①自然界中事物是按照本身所固有規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己起源和發(fā)展史;（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系2、人類社會(huì)物質(zhì)性地理環(huán)境人口原因生產(chǎn)方式物質(zhì)3.人意識(shí)也是社會(huì)產(chǎn)物

人意識(shí)一開始就是社會(huì)產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生。2、人類社會(huì)物質(zhì)性回歸知識(shí)點(diǎn)：1、自然界物質(zhì)性3、人意識(shí)是社會(huì)產(chǎn)物世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性。（一）物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人意識(shí)，并能為人意識(shí)所反應(yīng)客觀存在。物質(zhì)唯一特征是客觀實(shí)在性物質(zhì)是客觀存在，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者。脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在。

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系

運(yùn)動(dòng)是無條件、絕正確和永恒，靜止是相正確、有條件和暫時(shí)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有、本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)

１、規(guī)律含義：三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律2、規(guī)律特征：規(guī)律是客觀。規(guī)律是不以人意志為轉(zhuǎn)移，他既不能被創(chuàng)造、也不能被毀滅。規(guī)律是普遍。自然界、人類社會(huì)、人思維在其運(yùn)動(dòng)和改變發(fā)展過程中，都遵照其固有規(guī)律。①

普遍性②

客觀性規(guī)律客觀性和普遍性原理方法論

規(guī)律客觀性和普遍性,要求我們必須遵照規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律處罰。

客觀規(guī)律與人主觀能動(dòng)性關(guān)系

規(guī)律客觀性和普遍性,要求我們必須遵照規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律處罰。

規(guī)律是客觀，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力。人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式，，改造客觀世界，為人類造福。復(fù)習(xí)思索一.有些人認(rèn)為，意識(shí)只是是自然產(chǎn)物。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？為何？二.動(dòng)物有沒有意識(shí)？人腦和意識(shí)有什么關(guān)系？是不是只要含有些人腦，就含有意識(shí)？三.意識(shí)內(nèi)容來自哪里？意識(shí)本質(zhì)是什么？（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長久發(fā)展產(chǎn)物2、意識(shí)是勞動(dòng)產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)物。（更主要）一、意識(shí)本質(zhì)認(rèn)識(shí)人腦二、意識(shí)是人腦機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)器官，是意識(shí)產(chǎn)生生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦機(jī)能。三.意識(shí)是客觀存在反應(yīng)

人們只有生活在一定社會(huì)環(huán)境中，客觀存在經(jīng)過人實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在反應(yīng)，才會(huì)形成意識(shí)。所以，意識(shí)是客觀存在在人腦中主觀映象。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

什么是意識(shí)？1、從起源看，它是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物；2.從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)——人腦機(jī)能；3、從內(nèi)容看，它是客觀存在主觀映象。小結(jié)：4、從本質(zhì)看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物反應(yīng)復(fù)習(xí)思索一.意識(shí)作用包含哪些？二.意識(shí)特征是什么？意識(shí)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

意識(shí)活動(dòng)含有目標(biāo)性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性特征。表明了人們?cè)诜磻?yīng)客觀世界時(shí)候，總是抱有一定目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，并主動(dòng)選擇認(rèn)識(shí)對(duì)象，這充分表達(dá)了人認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界含有指導(dǎo)作用。不一樣性質(zhì)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起不一樣作用，正確意識(shí)促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)順利發(fā)展，而錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)起妨礙作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)含有調(diào)整和控制作用。歸納：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)決定意識(shí)（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)反作用，它不但能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。

方法論:一切從實(shí)際出發(fā)3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）一切從實(shí)際出發(fā)含義：略（2）一切從實(shí)際出發(fā)要求：A.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B.兩個(gè)結(jié)合C.兩個(gè)反對(duì)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來第六課求索真理歷程1、實(shí)踐含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)。自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象①實(shí)踐有客觀物質(zhì)性②實(shí)踐有主觀能動(dòng)性③實(shí)踐有社會(huì)性歷史性（2）實(shí)踐基本特征實(shí)踐主體實(shí)踐伎倆實(shí)踐對(duì)象智力體力自然界人類社會(huì)---生產(chǎn)工具、設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐基本要素客觀性實(shí)踐活動(dòng)過程及結(jié)果含有客觀性實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性（1）實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性原因利用改造（2）實(shí)踐含有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目標(biāo)、有意識(shí)自覺活動(dòng)實(shí)踐主體主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)社會(huì)性

歷史上第一階段實(shí)踐內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產(chǎn)物。歷史性實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系人活動(dòng)③實(shí)踐有社會(huì)性歷史性（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。你要知道梨子滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物入藥麻醉作用。說明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源

思考

射電望遠(yuǎn)鏡使人們能夠觀察到100億光年之遙天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們搞清地球資源分布；高速運(yùn)算電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)更加快更準(zhǔn)；國際互聯(lián)網(wǎng)建成極大提升了人認(rèn)識(shí)能力。

上述事例說明什么？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力伽利略自由落體試驗(yàn)在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大物體比重量小物體下落得快，因?yàn)閭ゴ髞喞锸慷嗟乱呀?jīng)這么說了。伽利略，當(dāng)初在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。著名比薩斜塔試驗(yàn)已經(jīng)成為科學(xué)中一個(gè)故事：他從斜塔上同時(shí)扔下一輕一重物體，讓大家看到兩個(gè)物體同時(shí)落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德代價(jià)可能是他失去了工作，但他展示是自然界本質(zhì)，而不是人類權(quán)威，科學(xué)作出了最終裁決。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)電磁場(chǎng)理論奠基者：法拉第電磁波發(fā)覺者：赫茲完成電磁理論麥克斯韋

人們依據(jù)法拉第創(chuàng)建電磁理論創(chuàng)造了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們生活方式；人們依據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘做出了巨大貢獻(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年生命。其它醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療伎倆便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)覺了人血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血大門。上述材料是怎樣表達(dá)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)覺輸血能夠救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于處理輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力。（3）輸羊血成功及大量受血者殘廢和輸人血再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡，直到終因發(fā)覺血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功處理，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗原因，直至發(fā)覺人確實(shí)定血型系統(tǒng)，從而最終處理輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)根本目標(biāo)。第六課求索真理歷程二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理知識(shí)整合1.什么是真理？真理含有什么屬性？2.人追求和發(fā)展真理特點(diǎn)是什么？（一）什么是真理？與客觀對(duì)象相符合認(rèn)識(shí)真理謬誤與客觀對(duì)象不相符合認(rèn)識(shí)

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。真理定義：2、真理最基本屬性——因?yàn)椋?/p>

第一，真理內(nèi)容來自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律。第二，檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀社會(huì)實(shí)踐。

客觀性2真理都是詳細(xì)任何真理都是相對(duì)于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。（二）真理是詳細(xì)有條件1真理都是有條件任何真理都有自己適用條件和范圍。假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（三）、追求真理是一個(gè)過程1認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性人們認(rèn)識(shí)受到各種條件限制對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”屢次重復(fù)才能完成實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)2認(rèn)識(shí)具有沒有限性認(rèn)識(shí)對(duì)象——客觀世界是無限改變認(rèn)識(shí)主體——人是時(shí)代延續(xù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展原因人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展所以：追求真理是一個(gè)永無止境過程3認(rèn)識(shí)含有上升性前進(jìn)性（真理是不停向前發(fā)展）

人認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升唯物辯證法總特征實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)

新人教版高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第三單元第七課

第一框世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)絡(luò)是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。

1、聯(lián)絡(luò)普遍性（1）聯(lián)絡(luò)定義：

（2）聯(lián)絡(luò)是普遍①世界上一切事物都與周圍其它事物有著這么或那樣聯(lián)絡(luò)。（外部）②每一個(gè)事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)絡(luò)。（內(nèi)部）③世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。（整體）一、聯(lián)絡(luò)普遍性原理〖原理內(nèi)容〗：

唯物辯證法認(rèn)為:聯(lián)絡(luò)是普遍,世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。〖方法論〗：

要用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立觀點(diǎn)看問題。

任何事物都處于普遍聯(lián)絡(luò)之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)絡(luò)？

補(bǔ)充：聯(lián)絡(luò)含有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都含有聯(lián)絡(luò)，還應(yīng)明確事物之間聯(lián)絡(luò)是有條件。

思考探究三：2、聯(lián)絡(luò)客觀性（1）聯(lián)絡(luò)客觀性含義：

聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有，是不以人意志為轉(zhuǎn)移。

A、自在事物聯(lián)絡(luò)B、人為事物聯(lián)絡(luò)都是客觀二、聯(lián)絡(luò)客觀性原理〖原理內(nèi)容〗：

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)絡(luò)是客觀。聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有，不以人意志為轉(zhuǎn)移.〖方法論〗：要從事物固有聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯(lián)絡(luò)是客觀，是否意味著人對(duì)事物聯(lián)絡(luò)無能為力呢？議一議（4）聯(lián)絡(luò)是客觀，并不意味著人對(duì)事物聯(lián)絡(luò)無能為力，人能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)絡(luò)，建立新聯(lián)絡(luò)。2、聯(lián)絡(luò)客觀性青藏鐵路3、聯(lián)絡(luò)多樣性（1）事物聯(lián)絡(luò)多樣性直接聯(lián)絡(luò)間接聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)外部聯(lián)絡(luò)本質(zhì)聯(lián)絡(luò)非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)必定聯(lián)絡(luò)偶然聯(lián)絡(luò)因果聯(lián)絡(luò)整體和部分聯(lián)絡(luò)……三、聯(lián)絡(luò)多樣性原理〖原理內(nèi)容〗：世界上事物千差萬別，事物聯(lián)絡(luò)也是各種多樣。〖方法論〗：人們想問題、辦事情時(shí)注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。知識(shí)疏理原理方法論聯(lián)絡(luò)普遍性聯(lián)絡(luò)客觀性聯(lián)絡(luò)多樣性聯(lián)絡(luò)是普遍、世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題聯(lián)絡(luò)是客觀，是事物本身所固有，是不以人意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性世界上事物千差萬別，事物聯(lián)絡(luò)也是各種多樣。把握事物存在和發(fā)展條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。課堂小結(jié)：課堂鞏固：1、當(dāng)?shù)貢r(shí)間12月26日8時(shí)，印尼蘇門答臘島北部發(fā)生40年來最強(qiáng)地震。海嘯攻擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國等沿海地域，造成了罕見人員傷亡和巨大財(cái)產(chǎn)損失。這說明A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)絡(luò)B、世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)絡(luò)C、關(guān)鍵部分性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用D、人們能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)，建立新聯(lián)絡(luò)B

5、我國當(dāng)前興建四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地域經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)絡(luò)，推進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。這段材料說明A、任何事物都與周圍其它事物聯(lián)絡(luò)著B、事物聯(lián)絡(luò)是客觀，人們能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)改變事物狀態(tài)，建立新詳細(xì)聯(lián)絡(luò)C、事物聯(lián)絡(luò)是客觀，人們對(duì)事物聯(lián)絡(luò)無法改變D、人們能夠按照自己意愿改變事物聯(lián)絡(luò)

B

課堂鞏固：6、以下符合普遍聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)是①月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨②春江水鴨先知③一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移④國之將亡必有妖異，國之將興必現(xiàn)吉祥⑤城門失火，殃及池魚A、①②③④B、①②③⑤C、②③④⑤D、①②④⑤B

課堂鞏固：2、一些大學(xué)生在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)就因?yàn)檫@“倒霉”姓氏失去了即將到手會(huì)計(jì)職位，因?yàn)槔习逭f“裴”和“賠”同音，不吉利。這種認(rèn)識(shí)：Ａ、夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物反作用Ｂ、割裂了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系Ｃ、否定了聯(lián)絡(luò)客觀性Ｄ、否定了聯(lián)絡(luò)普遍性C課堂鞏固：4、聯(lián)絡(luò)客觀性是指：A、任何事物之間都存在著必定聯(lián)絡(luò)，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一整體B、人們能夠認(rèn)識(shí)聯(lián)絡(luò)，但不能利用聯(lián)絡(luò)C、聯(lián)絡(luò)是永恒、不變、無條件D、聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)絡(luò)，又不能任意毀滅聯(lián)絡(luò)

D

課堂鞏固：二、用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題1、整體和部分是相互區(qū)分整體指事物全局和發(fā)展全過程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物局部和發(fā)展各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不一樣一、堅(jiān)持整體與部分統(tǒng)一（2）二者地位、功效不一樣。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，含有部分所不含有功效；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體.2.整體和部分又是相互聯(lián)絡(luò)部分是整體部分，離開了整體，部分就不能成為部分。整體功效狀態(tài)及其改變也會(huì)影響到部分。（1）部分影響整體（2）整體影響部分：

整體是由部分組成；部分功效及其改變會(huì)影響整體功效，關(guān)鍵部分功效及其改變甚至對(duì)整體功效起決定作用；四、整體和部分關(guān)系原理：（1）整體影響部分，部分是整體中部分；（2）部分影響整體，整體由部分組成，關(guān)鍵部分對(duì)整體功效起決定作用。方法論：

要求我們辦事情既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法1．系統(tǒng)含義及基本特征

（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體

（2）基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化傾向（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求①著眼于事物整體性；遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。②用綜合思維方式來認(rèn)識(shí)事物。古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”這就告訴我們（）A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律B.要按規(guī)律辦事，實(shí)事求是C.必須樹立整體觀念和全局思想D.事物之間聯(lián)絡(luò)是客觀C沒有農(nóng)民小康，就沒有全國人民小康；沒有農(nóng)村當(dāng)代化，就沒有全國當(dāng)代化。這說明：(單項(xiàng)選擇題)

A、整體和部分相互區(qū)分B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用C、整體性能決定部分性能D、部分是整體中部分，部分離不開整體。B西部生態(tài)環(huán)境好壞，不但關(guān)系到西部地域?qū)嵤┛蛇B續(xù)發(fā)展，同時(shí)也直接關(guān)系到整個(gè)中華民族生存和發(fā)展條件。改進(jìn)西部地域生態(tài)環(huán)境，是全國人民共同利益所在，已沒有東部、西部之分。這表明①聯(lián)絡(luò)含有普遍性。

②把握事物聯(lián)絡(luò)對(duì)我國當(dāng)代化建設(shè)含有主要意義。③必須從整體上把握事物聯(lián)絡(luò)。④整體功效大于局部功效之和。

A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④結(jié)束幻燈片39A俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話哲學(xué)寓意是(雙項(xiàng)選擇題)A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部性質(zhì)和意義表達(dá)離不開整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照料局部。D、系統(tǒng)中要素只有作為相互聯(lián)絡(luò)整體才有作用。BD1、發(fā)展實(shí)質(zhì)（含義）

發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。3.明確區(qū)分新舊事物標(biāo)準(zhǔn)符合客觀規(guī)律含有強(qiáng)大生命力含有遠(yuǎn)大前途新事物舊事物否是相同點(diǎn)：

都表明事物不是靜止，認(rèn)可了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。討論：區(qū)分：改變：運(yùn)動(dòng)中發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)改變（有上升、前進(jìn)，也有下降、后退）

發(fā)展：是含有前進(jìn)、上升性質(zhì)改變，是新事物代替舊事物過程變化一定是發(fā)展嗎？歸納：

發(fā)展普遍性表達(dá)在哪些方面？動(dòng)物演變史結(jié)論一：自然界是發(fā)展自然界總是處于由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜運(yùn)動(dòng)過程中。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路人類社會(huì)經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)過程結(jié)論二：人類社會(huì)是發(fā)展

人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺到深過程?！坝胁牧项A(yù)計(jì)，近三十年來，人類創(chuàng)造知識(shí)總和大約等于過去兩千多年來總和。預(yù)計(jì)到，很多方面知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性突破和發(fā)展；到年，知識(shí)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用科技知識(shí)中，20世紀(jì)末知識(shí)可能只占1％，即99％科技知識(shí)是新總結(jié)出來?！苯Y(jié)論三：人認(rèn)識(shí)是發(fā)展發(fā)展普遍性原理〖原理內(nèi)容〗：

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處于永不停息地改變發(fā)展之中。

〖方法論〗：

要用發(fā)展觀點(diǎn)去看問題。1、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展實(shí)質(zhì)是()A、宇宙中一切改變和過程B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)改變C、事物前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D、數(shù)量減增、位置變更C

2、我國有古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”據(jù)此回答（1）“離離原上草，一歲一枯榮”表明A.事物是運(yùn)動(dòng)改變B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體C.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D.任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止A（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”原因在于A.新事物代表了事物發(fā)展方向，含有強(qiáng)大生命力B.新事物是和舊事物相比較而言C.物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡D.事物聯(lián)絡(luò)是無條件，因而發(fā)展也是無條件A量變是指事物數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，是一個(gè)漸進(jìn)、不顯著改變。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)改變，是事物由一個(gè)質(zhì)態(tài)向另一個(gè)質(zhì)態(tài)飛躍，是一個(gè)根本、顯著改變。（二）、做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變1、量變和質(zhì)變含義（1）量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備事物發(fā)展都是首先從量變開始。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。2、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系

千里之行，始于足下?！献硬环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！髯?/p>

（2）質(zhì)變是量變必定結(jié)果。事物量變到達(dá)一定程度時(shí)，又必定會(huì)引發(fā)質(zhì)變。2、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系

事物發(fā)展方向是前進(jìn)、上升，道路是波折、迂回。方法論：

我們既要看到前途是光明，對(duì)未來充滿信心;又要做好充分思想準(zhǔn)備，不停地克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地接收挫折和考驗(yàn)。六、事物發(fā)展前進(jìn)性與波折性統(tǒng)一原理：七、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必定結(jié)果。事物發(fā)展就是這么由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不停前進(jìn).

方法論：（1）主動(dòng)做好量積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展辯證法復(fù)習(xí)：矛盾觀1、矛盾①含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。②基本屬性同一性斗爭性①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義2、矛盾同一性：

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立屬性，表達(dá)對(duì)立雙方相互分離傾向和趨勢(shì)。3、矛盾斗爭性：1．（廣東卷）以下選項(xiàng)不蘊(yùn)涵矛盾同一性是A.萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣認(rèn)為和B.世異則事異，事異則備變C.投之亡地然后存，陷之死地然后生D.物或損之而益，或益之面損

B2．(江蘇卷)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在探望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含哲理是

①矛盾雙方相互依賴

②事物發(fā)展是量變和質(zhì)變統(tǒng)一

③矛盾雙方相互貫通

④事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一

A．①②B．③④

C．①②④D．②③④B我們要用全方面觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，一分為二地看問題，預(yù)防片面性。1、原理(二)、矛盾普遍性

2、方法論：任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。矛盾含有普遍性。

A、不一樣事物含有不一樣矛盾

B、同一事物在發(fā)展不一樣過程和不一樣階段各有不一樣特點(diǎn)C、同一事物中不一樣矛盾，同一矛盾兩個(gè)不一樣方面也各有特殊性（2）表現(xiàn)：即矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)2、矛盾特殊性（原理）（1）含義：(二)方法論1.含義：（P73)3.主要性：（1）是正確認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)（2）是正確處理矛盾關(guān)鍵2.地位：馬克思主義一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義靈魂詳細(xì)…….8、材料近年來，“人肉搜索”事件層出不窮。一方面，它揭露假惡丑等現(xiàn)象，起到社會(huì)輿論監(jiān)督作用，弘揚(yáng)了真善美、公平正義等；其次，它如果被濫用，也可能成為任意挖掘、散步他人隱私、肆意攻擊他人輿論暴力工具，演變成違法行為。綜合上述材料，運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象進(jìn)行分析。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，含有普遍性。這要求我們?nèi)矫娴乜磫栴}，堅(jiān)持兩分法，一分為二看問題，預(yù)防片面性。

②對(duì)于“人肉搜索”現(xiàn)象，我們要一分為二：一方面，它有輿論監(jiān)督、揭露丑惡、弘揚(yáng)正義等主動(dòng)作用；其次，它如果被濫用也可能侵犯他人正當(dāng)權(quán)益。③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以，我們要對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行法制和道德教育，發(fā)揮“人肉搜索”主動(dòng)作用，抑制其消極作用，推動(dòng)建立健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧提供制度保障。1．電影《梅蘭芳》上映，在全國掀起一股“梅蘭芳熱”，凝練有力臺(tái)詞也是觀眾和評(píng)論者關(guān)注焦點(diǎn)之一?！罢l要是毀了他這份孤獨(dú)，誰就毀了梅蘭芳”堪稱經(jīng)典。這句臺(tái)詞蘊(yùn)涵哲理是A．認(rèn)識(shí)事物要抓矛盾主要方面B．不一樣事物矛盾各不相同C．聯(lián)絡(luò)是普遍多樣D．人們對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)不一定相同B（2）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系A(chǔ)、普遍性寓于(存在于）特殊性之中B、特殊性離不開普遍性。①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。②矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。3．“和而不一樣”與唯物辯證法

原理相一致。 A．內(nèi)外因辯證關(guān)系 B．整體與部分關(guān)系 C．矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理 D．主客觀相統(tǒng)一C1．勞動(dòng)和社會(huì)保障部將完善我國城鎮(zhèn)社會(huì)保障體系試點(diǎn)地域選擇在東北，因?yàn)闁|北是我國老工業(yè)基地，長久實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，遺留問題很復(fù)雜。東北問題對(duì)全國來講帶有經(jīng)典性，東北試點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)，能夠逐步向全國推廣。這表達(dá)哲學(xué)道理是A．部分與整體辯證關(guān)系B．量變與質(zhì)變辯證關(guān)系

C．主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系D．矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系

D

（2）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系A(chǔ)、普遍性寓于(存在于）特殊性之中B、特殊性表達(dá)普遍性。①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。②矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾……支配地位……決定作用次要矛盾……隸屬地位

……不起決定作用一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系1.二者區(qū)分2.二者聯(lián)絡(luò)①二者相互依賴、相互影響②二者在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化（3）主次矛盾辯證關(guān)系原理方法論（1）射人先射馬，擒賊先擒王（2）牽牛要牽牛鼻子（3）當(dāng)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)全方面進(jìn)步辦事情，要抓住主要矛盾，抓重點(diǎn)，集中力量處理主要矛盾；同時(shí)也不能忽略次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧。2.矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(2)二者聯(lián)絡(luò)既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(1)二者區(qū)分主要方面：……支配地位……起主導(dǎo)作用次要方面：……被支配地位……不起主導(dǎo)作用事物性質(zhì)主要是由主要矛盾主要方面決定3、矛盾主次方面關(guān)系原理方法論利用：（1)評(píng)價(jià)一個(gè)人；（2)評(píng)價(jià)我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國際和平和發(fā)展局勢(shì)（3)評(píng)價(jià)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展；看問題既要全方面，又要抓主流既看主要矛盾一個(gè)矛盾既看主要方面又看次要方面復(fù)雜事物抓重點(diǎn)復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面

兩點(diǎn)論重點(diǎn)論又看次要矛盾要全面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一4、主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理方法論反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論

主要矛盾矛盾主要方面區(qū)別從數(shù)量看標(biāo)志詞語相對(duì)“許多矛盾”而言，普通只有一個(gè),次要矛盾卻有多個(gè)“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。

“中心”、“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”、“主流”、“大局”、“性質(zhì)”

4、主要矛盾和次要矛盾區(qū)分1、“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部”這說明。在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中A.要把握矛盾主要方面B.要首先抓主要矛盾試試你的判斷力!2、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問題要A.要把握矛盾主要方面B.要首先抓主要矛盾4、中美關(guān)系在我國對(duì)外關(guān)系最主要一部分，這告訴我們要A.要把握矛盾主要方面B.要首先抓主要矛盾5、我國按照“一國兩制”方針統(tǒng)一祖國后，不會(huì)改變國家社會(huì)主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是：A.主次矛盾關(guān)系原理B.矛盾主次方面關(guān)系原理矛盾分析方法總結(jié)矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理用全方面觀點(diǎn)、一分為二地看問題詳細(xì)問題詳細(xì)分析既要抓重點(diǎn)（抓主要矛盾），又要統(tǒng)籌兼顧分清主流與支流，抓主流兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一1、科技是一把雙刃劍。它會(huì)給人類社會(huì)創(chuàng)造“奇跡”，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也會(huì)帶來意想不到災(zāi)難，禍患人間。這堅(jiān)持

矛盾分析方法A.一分為二B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一C.詳細(xì)問題詳細(xì)分析D.矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合A2.古人云：“殷憂啟圣，多難興邦?！睖婧M流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。災(zāi)難使黨經(jīng)受考驗(yàn)，愈加偉大堅(jiān)強(qiáng)；災(zāi)難使人民經(jīng)受考驗(yàn)，愈加團(tuán)結(jié)愛國；災(zāi)難也使民族性格得到磨礪，愈加堅(jiān)忍不拔。“多難興邦”表明①矛盾雙方相互滲透、相互貫通②矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化③看問題必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一④看問題必須堅(jiān)持一分為二觀點(diǎn) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④B3、人才資源是第一資源，我國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略關(guān)鍵是全方面提升人口素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。實(shí)施這一戰(zhàn)略哲學(xué)依據(jù)是①主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用②主觀能動(dòng)性發(fā)揮只受客觀原因制約③矛盾雙方在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化④矛盾特殊性存在于矛盾普遍性之中A．①③B．②③C.②④D．①④A4．“總看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是好，同時(shí)也要看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活依然面臨一些突出問題如豬肉、油價(jià)上漲過快。”因而我們一切工作依然應(yīng)該是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來進(jìn)行。上述材料沒有表達(dá)A．矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理B．抓主要矛盾C．矛盾主次方面關(guān)系原理D．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理A5．神舟七號(hào)載人航天各參研參試單位堅(jiān)持把提升安全性和可靠性、確保航天員生命安全放在首位，緊緊圍繞飛行產(chǎn)品總裝測(cè)試、系統(tǒng)間聯(lián)試、任務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制等方面，周密計(jì)劃、科學(xué)實(shí)施，集中力量、攻堅(jiān)克難，確保了神七任務(wù)各項(xiàng)準(zhǔn)備工作有序展開、扎實(shí)推進(jìn)。材料表達(dá)唯物辯證法道理是①堅(jiān)持以人為本正確價(jià)值取向 ②集中主要力量處理主要矛盾③辦事情需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④協(xié)調(diào)整體與局部實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化A.①② B.②③C. ③④ D.②④

D6．消極者說：“薔薇有刺”，而樂觀者說：“刺里有薔薇，不要僅僅看到薔薇刺，更要觀賞薔薇漂亮花”。以下各項(xiàng)與樂觀者說法表達(dá)哲理相近是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕C.居高常慮缺，持滿每憂盈D.己所不欲，勿施于人B１、辯證否定含義一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

辨證否定是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己種子發(fā)芽是新芽對(duì)種子否定。新芽對(duì)種子現(xiàn)有否定又有必定

2.辨證否定觀特點(diǎn)(1)、辯證否定是發(fā)展步驟。

它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡根本路徑。(2)、辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收保留和改造舊事物中主動(dòng)原因作為自己存在和發(fā)展基礎(chǔ)。

辯證否定，既不是簡單地必定一切，也不是簡單地否定一切。而是既必定又否定，既克服又保留，克服是舊事物中過時(shí)消極內(nèi)容，保留是舊事物中主動(dòng)合理原因。辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”P.76形而上學(xué)否定觀比一比

必定就是必定，必定一切；否定就是否定，否定一切。辯證否定原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定，是事物本身否定。辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟，也是發(fā)展步驟。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.〖方法論〗：

必須樹立創(chuàng)新意識(shí)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)絡(luò)在一起。要?jiǎng)?chuàng)新，就要批判和發(fā)展。辯證法革命批判精神，必定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。2.辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2.辯證法革命批判精神方法論要求①親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說，勇于破除落后觀念；②重視研究新情況，善于提出新問題，勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。十六、創(chuàng)新作用（1）創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革,推感人類思維和文化發(fā)展（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)源泉。1、創(chuàng)新能推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提升了勞動(dòng)者素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更遼闊勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推感人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展動(dòng)力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會(huì)發(fā)展和變革先導(dǎo)是()A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)基本含義A.社會(huì)存在——社會(huì)生活物質(zhì)方面，包含自然地理環(huán)境、人口原因，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。B.社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活精神方面，它包含政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反應(yīng)。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在含有能動(dòng)反作用。先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展含有主動(dòng)推進(jìn)作用；落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展含有妨礙作用。1、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”詛咒聲一度鋪天蓋地。當(dāng)前，伴隨科技發(fā)展和人們生活水平提升，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常事。人們觀念改變說明了：A、社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)性質(zhì)D、社會(huì)存在改變發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)改變發(fā)展D單項(xiàng)選擇題2.（江蘇）自4月1日起，我國對(duì)消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……調(diào)整消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策，能夠合理地調(diào)整消費(fèi)行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊(yùn)涵哲理是A.矛盾主要方面決定事物性質(zhì)B.主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程C.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)含有決定作用D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在含有能動(dòng)反作用D

例題：黨十五大匯報(bào)指出：“有中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，含有鮮明時(shí)代特點(diǎn)，它反應(yīng)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全方面進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持?！?/p>

請(qǐng)回答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系在上述材料中是怎樣表達(dá)？（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在含有反作用，先進(jìn)、革命、科學(xué)社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在發(fā)展起促進(jìn)作用。有中國特色社會(huì)主義文化，“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持”，表達(dá)了這一道理。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在反應(yīng)。

有中國特色社會(huì)主義文化“要根植于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，含有鮮明時(shí)代特點(diǎn)”，表達(dá)了這一道理。三、人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理1、〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造者；是社會(huì)變革決定力量。2、〖方法論〗：

樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們一切工作出發(fā)點(diǎn)。①人價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn).即經(jīng)過自己活動(dòng)滿足自己、他人和社會(huì)需要。

②人是價(jià)值創(chuàng)造者，人也是價(jià)值享受者。人經(jīng)過自己活動(dòng)滿足自己、他人和社會(huì)需要，同時(shí)得到社會(huì)對(duì)自己尊重和滿足。③對(duì)一個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他貢獻(xiàn)。即他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民貢獻(xiàn)了什么。四、人生價(jià)值內(nèi)容五、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

①人要在勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中表達(dá)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分利用好客觀條件；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全方面提升個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀指導(dǎo)。1.11月7日，慶賀“神舟七號(hào)”載人航天飛行圓滿成功大會(huì)在北京召開，在大會(huì)上，翟志剛同志被授予“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)，劉伯明、景海鵬同志被授予“英雄航天員”榮譽(yù)稱號(hào)。這是黨中央、國務(wù)院和中央軍委對(duì)他們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)做出貢獻(xiàn)充分必定。這說明A．人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定客觀條件C．只要為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而且不講酬勞就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全方面提升個(gè)人素質(zhì)A六、價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理1、〖原理內(nèi)容〗：

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界含有主要導(dǎo)向作用；