宋代社會風俗的變遷-婚俗和節(jié)俗的變遷 社會學(xué)專業(yè)

宋代社會風俗的變遷——婚俗和節(jié)俗的變遷摘要在中國封建社會發(fā)展過程中，宋代的經(jīng)濟達到了巔峰，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，市民文化也越來越豐富，所以宋代的社會風俗呈現(xiàn)出了其獨有的時代特點。自古以來，中國統(tǒng)治者也相當重視社會風俗對于政治統(tǒng)治的影響，宋代統(tǒng)治者也更加重視社會風俗，實施了很多政策措施使得宋代的社會風俗呈現(xiàn)出了新的特征。尤其是兩宋時期經(jīng)濟上商業(yè)的繁榮和政治上文官掌權(quán)、科舉制度的影響，使宋代社會風俗也有了很大的變化，這篇文章以宋代的婚姻風俗和節(jié)日風俗為范圍來映射出宋代社會風俗的變遷結(jié)果及變遷后對宋代以及后代的影響。關(guān)鍵詞：宋代婚禮制度；節(jié)日AbstractThesocialcustomisacontinuationofsuccessivedynasties,thecommonnameofritualandcustom,includingpeople'sbasicnecessities,religiousbeliefs,weddingsandfuneralsandfestivalcustoms.Itisthefar-reachinginfluenceofsocialcustomsandtheinfluencerange,especiallytheinfluenceofthepoliticalinfluence,therulersofthesongdynastyalsopaidmoreattentiontosocialcustoms,andimplementedmanypolicymeasurestoshowthesocialcustomsofthesongdynasty.Andtheprosperityofeconomiccommerceinthesongdynastyandtheinfluenceofthecivilserviceandtheimperialexaminationsystemalsochangedthesocialcustomsofthesongdynasty,whichreflectedthechangesofsocialcustomsinthesongdynastyandtheinfluenceofthechangesonthesongdynastyandfuturegenerations.Keywords:SongdynastyWeddingsystem;festival前言社會風俗自古來來就被中國所重視，很早之前古人們就對社會風俗有所觀察研究，甚至把社會風俗的地位提高到了“治國安邦”的高度?！盀檎叵染匡L俗”。宋代的社會風俗經(jīng)過了南北的融合，不同民族的交流之后，在沿襲了前代以往的社會風俗之上，變得更加豐富。而且宋代的社會風俗對于當時以及后世風俗的形成和演變都產(chǎn)生了不可估量的作用。如宋代婚姻上重財已經(jīng)選婿重進士的觀念就打破了以往婚姻門閥制度的限制，其實更加注重社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。宋代的節(jié)日也會是更加貼近民生，增加了很大的娛樂性，使節(jié)日更加豐富和活躍。這種風俗一直充斥著禮的束縛。中國也在長期的封建社會生活中創(chuàng)造了豐富而又燦爛的古代文化。在傳承古代文化的過程中，我們要去除封建糟粕，吸收精華部分，要發(fā)展民族新文化就必須提高民族自信心，但是不能無條件的兼收并蓄。宋代的社會風俗就取得了不小的成就，也在很大程度上推動了中國文明的進步。一、宋代社會發(fā)展的概況歷代延續(xù)下來，約定俗成的禮節(jié)、習慣就形成了社會風俗，包括人們的衣食住行，宗教信仰，婚喪嫁娶和節(jié)日風俗等方面。在《說文解字》中說：“俗，習也。”[1]這里的俗說的便是人們長期養(yǎng)成的一種習慣。社會風俗也有其特定的文化范圍以及地理區(qū)域，而且社會的風俗對于社會中每個階層的人都有影響，不管男女老少，有文化的知識分子還是不識字的文盲，都有著潛移默化的影響，也滲透在每個人的生活之中。在宋代，社會風俗在一定區(qū)域內(nèi)也呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。那么影響社會風俗的因素也是多方面的，比如經(jīng)濟的發(fā)展，政治政策的改變，文化教育的提高都對一個時代的社會風俗產(chǎn)生很大的影響。所以我們以宋代社會的政治、經(jīng)濟、文化為背景分析宋代社會風俗的變遷。。（一）經(jīng)濟發(fā)展變化宋代是中國封建時期的中期，社會經(jīng)濟以及生產(chǎn)關(guān)系得到了適當調(diào)整，處于緩慢而又穩(wěn)定的發(fā)展中。由于唐朝中后期到宋代，均田制被廢弛，土地私有制形成，大量的國家土地轉(zhuǎn)化為私有土地，使得土地流動性增強，因此宋代社會各階層的身份和地位發(fā)生了很大的變化。與此同時，宋代對商品經(jīng)濟的抑制政策放寬，城市經(jīng)濟發(fā)展迅速，城市的人口也有所增加，坊市的規(guī)格被打破，形成了店，肆和作坊，宋代的商業(yè)活動便擴大了，東晉南朝以來的草市和墟市在宋代發(fā)展很快，形成比較繁華的小鎮(zhèn)和小市。這些作坊和草市交織起來形成了地方性的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)模式。在宋代影響很大的四大發(fā)明技術(shù)也取得了很大的突破。宋代社會經(jīng)濟向前發(fā)展，在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的社會文化與風俗便有了自己的時代特色。宋代商業(yè)的發(fā)達使得市民的物質(zhì)生活有了很大提高，也使得市民的精神文化繁榮起來，而市民文化的最直接體現(xiàn)便是社會風俗。經(jīng)濟因素在很大程度上沖擊了封建政治對于社會風俗的功能。與唐代的浪漫與奢華相比，宋代的風俗便多了一份理智與生活。（二）文化發(fā)展變化古人就說過，一個良好的社會風俗是萬世基業(yè)的基礎(chǔ)，可見風俗對于社會的作用之大。宋代的統(tǒng)治者也開始認識到，社會風俗對國家的富強興衰有大的影響。HYPERLINK"javascript:;"司馬光在《資治通鑒》中說“竊以國家之治亂本于禮，而風俗之善惡系于習?！枪噬闲邢滦е^之風，熏蒸漸漬謂之化，倫胥萎靡謂之流，眾心安定謂之俗”。[2]所以統(tǒng)治者們認為治理國家，移風易俗也相當?shù)闹匾Ｋ未?，不僅在政治上加強中央集權(quán)，更值得一提的是宋代科舉制度的發(fā)展，科舉制度在唐代初步形成，在宋代進一步擴大與完善，科舉制的發(fā)展使得朝廷人才來源更為廣泛，而且在一定程度上帶動了整個宋代文化教育事業(yè)的發(fā)展。尤其是文官在朝廷中有著不可忽視的地位，加上宋代相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，使得宋代的政治和文化和前代有了很大的不同，也產(chǎn)生了更廣泛的影響。在眾多社會風俗種類中最能直接反映宋代社會風俗在經(jīng)濟與政治文化影響下發(fā)生變化的是婚俗和節(jié)日風俗，所以這篇文章就婚姻風俗和節(jié)日風俗的基本概況，并結(jié)合一些史實展開討論，總結(jié)出宋代社會風俗的變化特別，以及宋代社會風俗的時代特征。二、宋代婚姻風俗和節(jié)日習俗的基本概況（一）婚姻風俗隨著宋代社會經(jīng)濟以及文化的不斷發(fā)展，它的婚姻風俗也發(fā)生了很大的變化，有了它自身的一些特點。中國自古以來一直遵循自己的婚姻大事都是由父母做主，完全拋開當事人的意愿，來完成傳統(tǒng)的婚姻目的，也就是包辦婚姻。正如《禮記·昏義》中記載：“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”[3]把男女之情愛排除在外，只是一種以封建禮儀維系起來的契約關(guān)系。古代的婚姻不僅受血緣。倫理上網(wǎng)制約，更會收到雙方在社會上的經(jīng)濟以及政治地位的約束。后來，隨著社會生產(chǎn)力的提高，對于婚姻的觀念也在不同時期，不同地區(qū)有著不一樣的表現(xiàn)。因此對于宋代婚姻風俗的研究不僅可以了解中國風俗的特點，也能深入了解中國古代人們的社會。中國古代從漢到唐以來，對于婚姻的觀念都是嚴格要求出身門第的對等，形成了所謂的門閥制度。在門閥制度的影響下，禁止良民與賤民、官僚與平民、地主與庶民通婚。唐中后期以后，由于變亂，藩鎮(zhèn)勢力的崛起，一些大族沒落。宋初，唐代時期的大族已經(jīng)絕無聞人。在此期間，科舉制度也逐漸發(fā)展和完善，使身處小地主階層的士人更多的走入仕途從政，社會地位也有了很大的提高，這種情況下，門閥制度逐漸被破壞甚至逐漸消失，依附于門閥的婚姻與經(jīng)濟關(guān)系也逐漸瓦解。南宋著名歷史學(xué)家鄭樵分析說：“自隋唐而上，官有薄狀，家有譜系。官之選舉，必由于薄狀；家之婚事，必由于譜系。……所以，人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問門閥，故其書散失，而其學(xué)不傳?！盵4]這段話就說明門閥制度的衰落，人們的門第觀念也隨之淡薄。那么，在宋代，婚姻不論門第等級，那又論什么呢？概括而論，第一是財閥，第二個是選婿看中進士1、不顧門第，只求財產(chǎn)在中國長期以來的封建社會中，宋代的經(jīng)濟可謂是登上了一個巔峰時期。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋代的社會財富積累，經(jīng)濟市場也顯得十分活躍，這進一步刺激人們的物質(zhì)需求，對婚姻的思想觀念也有了很大的改變，使經(jīng)濟成為影響宋代婚姻的重要因素，所以這個時期的婚姻更加注重財產(chǎn)，司馬光指出：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少?！痹诟Ｖ莸牡胤焦賳T蔡襄曾曰：“娶婦何謂，欲以傳嗣，豈為財也，觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財……。”從上引的司馬光和蔡襄的材料中我們可以看出，在宋代，婚姻論資財?shù)挠^念不是個別現(xiàn)象，而是已經(jīng)形成了宋代這一時期的社會風俗，不論是在民間還是在朝廷，這種風俗都已經(jīng)很普遍了，在婦嫁女時，都要看對方的家庭財產(chǎn)，注重婚禮中的聘禮和嫁妝能有多少，甚至會選擇財產(chǎn)豐厚的家庭聯(lián)姻。在慶歷年間，身為館閣清貴之職的凌景陽就選擇了酒店富家女孫氏結(jié)婚。由于當時婚姻注重錢財而輕視門閥，為了在婚禮中得到更多的財富，很多官員不顧自己的尊嚴與顏面，拋棄了封建道德的約束，做出了許多丑事，為了財產(chǎn)，堂堂朝廷命官爭取寡婦，私底下同居在一起，這也很難能說明在當時士大夫中婚姻論財產(chǎn)的風氣很盛行?；橐霾磺箝T戶，只求財產(chǎn)，不僅在士大夫中流行，就連皇族宗師女擇婿時也表顯得比較明顯。宋初，朝廷也是有規(guī)定說嫁女要選擇所謂的門當戶對，但是很多的宗室為了得到更多的財富，全然不顧朝廷規(guī)定，甚至“宗室女當賈，皆富家大姓以貨取，不復(fù)是銓擇”。不僅如此，還有的宗室為了財產(chǎn)，不惜自己的身份地位，與雜類通婚。雜類便是社會中地位最低，出身最低賤的一類人，朝廷也做出嚴格的規(guī)定，士族與宗室不能與雜類通婚。到了北宋后期，宗女與工商雜類結(jié)婚的更是很普遍了。雖然《袁氏世范》中也告誡人們：“男女議親不可貪其閥閱之高，資產(chǎn)之厚，茍人物不相當，則子女終身抱恨”。[5]但是這樣的引論理念并不能引導(dǎo)改變?nèi)藗冊诨橐錾蠈τ谪旈y的看重。隨著宋代婚禮論財產(chǎn)的風氣盛行，在婚禮的過程中，都崇尚財閥，在婚禮中的花費也相當巨大，場面顯得十分奢華。雖然宋代婚禮和前代相比它的程序有所縮簡，但仍舊非常繁瑣，而且整個婚禮過程，與“財”聯(lián)系的更為緊密。在雙方議婚之時，提前擬寫好草貼和正貼，不僅寫上雙方年齡，生辰以及父母的封號官職，男方還要標明聘禮，女方要寫清嫁資。在當時，這已經(jīng)是一種通行的風俗。宋代聘禮的名目也很繁多，在一般的婚禮中首先是下定禮，然后下聘禮，最后還要下財禮。朝廷官員除了昂貴的銷金服飾外，還有錢五十萬貫，銀子一萬兩，金器一百兩，錦、綺、綾羅一千五百三十匹，彩一千九十匹，羊一百頭，酒一百壺，茗百斤?！捌渥谑易悠肛斀詼p半，遠屬族卑者又減之?！币话愀毁F人家的聘禮也很豐富，要送以珠寶、首飾、金器、緞匹、茶、羊、酒等物。最輕的聘禮也要送絹一、二匹，銀錠一、二封。除了這些宋代民間嫁娶也對媒人有很重的報酬。這對于婚嫁時候的聘禮上，先秦時期以雁為重，象征著對婚姻的美好祝愿。魏晉時期，受北方游牧民族文化的影響，婚嫁聘禮有所減少。在唐代聘禮中，很大程度上沿襲前代，如《九陽雜俎》解釋的“九事”寓意，阿膠象征著婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，蒲葦預(yù)示著心胸狂廣。然而到了宋代人們對于婚嫁中聘禮的描寫就顯得很浮夸和奢華。尤其是在宋代的聘禮中流行以茶為聘，茶在宋代逐漸成了人們生活中必不可少的一部分，所以以茶為聘體現(xiàn)了宋代聘禮注重實用性已經(jīng)超過了象征性的特點。可以看出宋代婚禮在風俗上慢慢向財富性轉(zhuǎn)化。由于論婚先論財?shù)娘L氣之盛行，婚禮上的攀比與炫耀之風也很嚴重。所以婚事操辦上過于奢華，一般家庭為了給子女完成婚事成了一種負擔。也正是因為這種重聘厚嫁越來越盛行，使得很多貧窮家的子女很難在合適的時間嫁娶。對于這種現(xiàn)象，有很多世人發(fā)聲勸阻，抑制這種風起的增長，然而宋代婚禮重財?shù)纳鐣粌H沒有制止，反而更加嚴重。2、擇婿看中進士宋代婚禮除了不看門閥而看重財禮之外，也更加注重進士。這是科舉制度在這一時期得到了很大發(fā)展和完善的結(jié)果。首先，在唐朝時期，科舉制尚未完善還處在初步發(fā)展階段，所以對社會的影響也極其有限，宋之后，科舉制度才逐漸被完善，唐朝時期經(jīng)常在考場上出現(xiàn)徇私舞弊的現(xiàn)象，很多寒門弟子落榜，豪門貴族子弟中舉。而宋朝通過實行殿試，封彌，鎖院等一系列措施來改善這一現(xiàn)象，與此同時也擴大了科舉制度的錄取人數(shù)。宋代還提高了進士的待遇對進士授官起點提高，往往一旦考中，便會飛黃騰達。宋代的皇帝趙匡胤也是在朝廷上重用文人，推行文人職官掌權(quán)的政策，可以說在宋代就是文人的黃金時代，這就是宋代文人輩出的原因之所在。比如，唐代宰相科舉出身的只占到49%，而宋代宰相90%都出身于科舉制度，于是科舉制度之下產(chǎn)生的人才可謂是一日中舉，身價瞬間增百倍，而且前途無限光明。在這種風氣影響下，很多人嫁女也是選擇進士來滿足自己的榮譽心。當時宋代有個“榜下?lián)裥觥敝f，就是專門說在揭榜之日，很多富豪人家都會全家出動，紛紛爭選登第士子作為自己的女婿，那一天的景象可謂壯觀，簡直可以說是搶親活動。這種現(xiàn)象也說明了在宋代人們物質(zhì)生活的提高，富裕的平民也渴望進入上層社會。有個故事說道：在宋代，有個人剛剛中榜就有人前來提前，問他多大年齡，他作了一首詩說：“讀盡文書一百擔，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀，四十年前三十三?！彼幕卮鹂芍^是幽默至極。這位宋代進士在七十三歲時仍有人前來提親，真的是莫大的諷刺呢。這都能說明宋代的婚姻擇婿是非?？粗剡M士。“榜下?lián)裥觥边x擇的不僅是一個考中的進士，更是選擇了自己的家族的前途命運。因為一個女兒出嫁她代表的并不是自己的意志，而是聯(lián)系兩個家族之間的紐帶。更加徹底的沖擊了門閥制度下的婚姻觀念。（二）節(jié)日風俗在眾多社會會風俗中，節(jié)日風俗有著對社會的特定影響力，所以統(tǒng)治者都非常重視。宋代的節(jié)日有很多，節(jié)日內(nèi)容也豐富多彩，在繼承了很多前代所原有的節(jié)日風俗特色外，也有了自己的創(chuàng)新。由于商品經(jīng)濟的影響，宋代節(jié)日風俗增加了很大的世俗性和娛樂性，減少了很大的宗教祭祀成分。通過在節(jié)日中舉行有象征性，有意義的活動來實現(xiàn)統(tǒng)治者的思想教化和對于民風民俗的引導(dǎo)。這篇文章我們就以宋代官定的節(jié)日為例，根據(jù)宋代節(jié)日中人們的社會活動和人民對節(jié)日的態(tài)度為切點，來感受宋代節(jié)日風俗的氛圍以及節(jié)日所具有的時代特點。1、元宵節(jié)元宵節(jié)一直以來被我們國家所重視，在宋代，過元宵那是非常隆重而又熱鬧的節(jié)日。唐代在元宵節(jié)也會放假三天來慶祝，而在宋代對于元宵節(jié)更是重視。宋人龐元英的《文昌雜錄》記載到：“休假歲凡七十六日，元旦、寒食、冬至各七日，天慶節(jié)、上元節(jié)同?！盵6]就是說一年中官定假日是七十六天，其中春節(jié)、寒食節(jié)、冬至各放假七天，天慶節(jié)和上元節(jié)也就是元宵節(jié)同樣放假七天。由此可見，宋代對于元宵節(jié)甚是重視。我們現(xiàn)在元宵節(jié)都會吃湯圓，那個時候的元宵節(jié)人們也會吃湯圓，不過那是的湯圓被叫做“浮元子”，做生意的人圖個吉利就稱作“元寶”。元宵節(jié)怎么會沒有賞燈觀燈的活動呢，這個習俗起源于漢代，漢明帝下令要在正月十五的夜晚放燈禮佛，后來流傳在民間成為一種習俗。在唐代發(fā)展為空前盛況，而到了宋代元宵節(jié)燈會的樣式和規(guī)模都超過前代，活動一直持續(xù)五天。據(jù)記載：“上元燃燈，或云沿漢祠太一，自昏至晝故事，梁簡文帝有列燈，陳后主有光壁殿遙詠山燈詩。唐明皇先天中，東都設(shè)燈。文宗開誠中，建燈迎三宮。是則，唐以前，歲不常設(shè)，本朝太宗時，三元不禁夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門，后罷中元、下元而初元游觀，冠于前代?！盵7]由此可知，宋代元宵燃燈已成定制，而且比前代的時間都要長。在當時的詩中有記載：“至三日未厭，則五日，或七日方散歸。上元則入城市關(guān)燈。呼郡縣官曰大官。欲人謂已為足下，否則怒?！盵8]到了明代，賞燈時間要連續(xù)十天，這在中國可算得上最長的觀燈時節(jié)了。而清代雖然賞燈時間只有三天，但是規(guī)模比以往的都要大。元宵節(jié)后，在宋朝又有一種娛樂活動，那就是猜燈謎。人們把謎語寫在紙條上，貼在五彩繽紛的彩燈上讓人們猜燈謎。在這過程中充滿樂趣而又彰顯智慧，所以受到社會各階層人們的歡迎，一直流傳至今。在這一天，彩燈把夜晚照的像白天一樣通明，平常不出門的婦女也會趁機把自己的打扮的精美漂亮出來走走，由于這樣精美刻意的打扮可是吸引了很多男子愛慕的眼光。而在元宵節(jié)的夜晚是沒有任何顧慮的，由此產(chǎn)生了不少愛情的萌芽。除此以外，宋代在上元節(jié)還會放煙火，有記載說：“宮漏既深，始宣放煙火百余架，于是聲樂四起，燭影縱橫，而駕始還矣?！盵9]由此可見，在宋代的元宵節(jié)之夜，或燃放大量的煙火來渲染節(jié)日的氣氛。英國的一個史學(xué)家就說過，如果讓他選擇，他會選擇生活在宋代。也許是為了乘著有華麗裝飾的寶貴名車，載著美麗的人兒在路上行駛，香氣彌漫整個街道的盛景，也許是為了街巷河橋邊濃郁的柳枝飄拂的詩意。所以在元宵之時，能在宋代去體會一番也蠻有意思。2、寒食節(jié)、清明寒食節(jié)又被稱作是禁煙節(jié)、熟食節(jié)、冷煙節(jié)等。時間就是清明節(jié)前三天，冬至后的一百零五天。寒食節(jié)的第三日便是清明節(jié)，寒食節(jié)和清明節(jié)原為兩個不同的節(jié)日，但由于時間很接近，所以在宋代時期就正式合為一體。宋人稱之為“百五節(jié)”“一百五”。寒食節(jié)家家禁煙火，都吃冷食，東漢到南北朝屢禁屢興，但因為國人對先賢的追緬，唐代皇家認可并且參與其中，從南北朝代唐朝寒食節(jié)掃墓祭祖被視為“野祭”。后來唐朝之后便演變?yōu)榛始壹懒?；官府祭祀孔廟和先祖，百姓則上墳等。宋代之后由于紀念的先賢里人們越來越遠，所以寒食節(jié)就失去了原有的紀念意義，與清明節(jié)一起承擔起了節(jié)日的功能，成為一個系統(tǒng)性，多元化的綜合性節(jié)日。寒食節(jié)前，宋人家家折柳插門，江淮之間尤盛。由于寒食節(jié)期間禁火，所以人們在節(jié)日來臨之前準備好食物。但大多數(shù)都是冷食，比如干粥。隋唐時期又在粥中添加了杏仁，因為干粥是前一天熬制而成，所以唐時期人們又把冷食稱之為“熟食”。人們食用這樣的食物后經(jīng)常會導(dǎo)致體弱多病，所以在宋代在寒食上做了很大改變，食品既有營養(yǎng)，種類也增多。比如大麥粥，糕餅，還有乳酪。因為寒食期間不用生火做飯，所以婦女們都比較清閑自在，所以民間有句俗語是“懶婦思寒食，饞婦思正月”。通過寒食節(jié)的不斷變化，我們可以看出各個朝代對于社會風俗改進的過程。寒食清明上墳掃墓是我們傳統(tǒng)的節(jié)日活動，在唐代的時候寒食祭拜已成定型，在宋代這一傳統(tǒng)活動也被繼承，而且皇室朝陵的規(guī)模也相當龐大。有記載：“禁中前半月，發(fā)宮人車馬朝陵，宗室南班近親，亦分遣諸陵墳享祀，從人皆紫杉，白絹三角子青行纏，皆系官給”。[10]到了南宋時期，基本也遵循北宋時期的禮制。寒食清明，正是初春時節(jié)，探春出游成了宋代人們喜愛的活動。而且還會有很多的娛樂活動，比如蹴鞠，《清明》詩中說：“軍中踏鞠人穿域?！庇纱丝梢?，清明的時候蹴鞠活動很是流行。3、冬至中國有二十四節(jié)氣，而冬至使我們比較熟悉的一個節(jié)氣，在中國古代一直以來都很備受重視。在宋代，冬至是最重要的節(jié)日之一。這一天，城內(nèi)的人們都換上新衣服，做很多美味佳肴，宴請好友前來聚會，彼此送上最真摯的祝賀。而且開封城內(nèi)所有的店鋪都關(guān)門停業(yè)。《增補武林舊事》中說：“南宋過冬至更盛于北宋，都人最重一年賀冬，車馬皆華整、鮮好。五鼓已填擁雜沓于九街，婦人小兒服飾華麗，往來如云。岳祠、城隍諸廟燒香的人更盛?！比绱丝梢姡藗兒苤匾暥?，甚至把冬至看作像是過年一樣。宋代冬至最重要的活動就是祭天，皇帝每過三年都要去南郊祭天一次，而在民間，冬至的時候則有祭祀先祖的習俗。北宋時期過冬至的時候可是不吃餃子的，而是吃餛飩。當時的富豪人家把餛飩做成不同的餡和不同的顏色，稱之為百味餛飩。宋人很是崇尚敬老和孝道，所以在冬至這一天設(shè)置家宴，像自己的父母行禮。俗話說“冬至如大年?！倍恋臅r候大家相互祝賀吃喝玩樂，到了春節(jié)之時，經(jīng)濟條件稍微差一點的在財力上就顯得比較吃緊。所以當時人們就有“肥冬瘦年”之說。三、宋代社會風俗（婚俗、節(jié)俗）的影響在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展過程中，宋代的社會風俗在傳承前代已經(jīng)自己創(chuàng)新的過程中產(chǎn)生了很大的變革，對于宋代人們的婚姻觀，生活觀，經(jīng)濟觀都產(chǎn)生了重要的影響，從而使宋代的整個社會都呈現(xiàn)出具有近世社會的時代特征。宋代開始打破了以農(nóng)耕文化為主流思想的文化氛圍，以經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律塑造了當時社會風俗的主流，并且一步步探尋著社會文明的階梯，因此宋代的風俗文化更具有中國的傳統(tǒng)本色，其思想也超越前代。宋代社會風俗的發(fā)展與變化是對前代的繼承與創(chuàng)新，它的變化體現(xiàn)了社會時代的發(fā)展變化，而宋代的社會風俗的很多新變化剛好反映了宋代經(jīng)濟的變化及內(nèi)在要求。自從改革開放之后，中國的社會文化盲目的西方化，我們研究古代社會風俗有助于推廣及宣揚我們中國的傳統(tǒng)文化，增加大家對傳統(tǒng)文化的認同感。從宋代的節(jié)日活動中我們可以深入了解到宋代社會生活，因為節(jié)日它已經(jīng)不僅是生活的一個裝點，而是人們生活水平以及經(jīng)濟實力本身的體現(xiàn)，我們從節(jié)日習俗的變遷感受到社會生活的變化。宋代節(jié)日的風俗變化豐富了中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱约盎钴S了節(jié)日的文化氣氛，有益于文化的繼續(xù)傳承，也是當今社會的主要精神動力。節(jié)日中的人們都很愿意在節(jié)日中去消費，就像我們今天平日里很少買的東西在節(jié)日的時候總想熱熱鬧鬧的過節(jié)，所以在過節(jié)的時候花錢消對人們來說是樂意并開心的事情，有記載：“小民雖貧者，亦需新結(jié)衣服，把酒相酬爾”?！安徽撠毟?，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家宴飲，笑語喧嘩”。[11]人們所從事的各種活動都需要經(jīng)濟的支持，所以節(jié)日活動的豐富也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，而各種節(jié)日風俗的變化也體現(xiàn)著當代人們的經(jīng)濟發(fā)展狀況以及社會的經(jīng)濟發(fā)展水平。由于宋代的厚嫁之風盛行，在婚禮中女方的嫁妝便在婚姻中有了一種特殊的經(jīng)濟意義。厚嫁之風盛行，所以女方的嫁妝往往會有很多，對于剛成立的小家庭提供一定的經(jīng)濟支撐，這樣就提高了女子在婚姻家庭中的地位。HYPERLINK"javasc