經(jīng)濟學說史第12章課件

12.1歷史學派的產(chǎn)生及學說特點思想萌芽約翰·戈特利布·費希特（JohannGottliebFichte，1762—1814）亞當·海因里?！た娎眨ˋdamHeinrichMüller，1779—1829），12.1歷史學派的產(chǎn)生及學說特點思想萌芽約翰·戈特利布·費1在19世紀中葉以后，德國逐漸走向統(tǒng)一。1871年，一個由容克地主和資產(chǎn)階級相聯(lián)合的統(tǒng)一政權(quán)──德意志帝國──建立以起來。德國資本主義經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展。

在19世紀中葉以后，德國逐漸走向統(tǒng)一。1871年，一個由容2歷史學派可以分為新、舊兩個時期，舊歷史學派發(fā)生于19世紀40至70年代，它的主要特點包括：（1）歷史/歸納方法；（2）利益傾向性。新歷史學派發(fā)生于19世紀70年代至20世紀初，與舊歷史學派相比，它具有一些新的特點：（1）新歷史學派不再象舊歷史學派那樣，全然否定經(jīng)濟規(guī)律的存在；（2）提出“歷史統(tǒng)計方法”；（3）新歷史學派特別強調(diào)心理、道德和法律的等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟中的作用，并以此為基礎(chǔ)解釋各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟觀點；（4）新歷史學派不僅與古典經(jīng)濟學相對立，還攻擊馬克思主義學說。它極力推崇國家的超階級性。歷史學派可以分為新、舊兩個時期，舊歷史學派發(fā)生于19世紀40312.2先驅(qū)者：李斯特弗里德里?！だ钏固兀‵riedrichList，1789—1846）是著名經(jīng)濟學家、貿(mào)易保護主義者和歷史學派先驅(qū)。代表作為《政治經(jīng)濟學的國民體系》（1841）。12.2先驅(qū)者：李斯特弗里德里希·李斯特（Friedric41.李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段論。經(jīng)濟發(fā)展階段論旨在說明德國實行關(guān)稅保護制度的必要性。李斯特認為，當時的德國正向農(nóng)工商業(yè)時期過渡，國家工業(yè)相對于英國發(fā)達的工業(yè)體系來說還很弱小，必須依靠關(guān)稅保護制度來扶植農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，通過“工業(yè)關(guān)稅教育”提高德國的工業(yè)生產(chǎn)力。當?shù)聡鴱姶蟮墓I(yè)體系建立之后，它也要參與全球自由競爭，使自己達到在經(jīng)濟上和文化上都高度繁榮的農(nóng)工商業(yè)時期。1.李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段論。經(jīng)濟發(fā)展階段論旨在說明德國實行關(guān)52.李斯特的關(guān)稅保護理論。（1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護使國家取得貿(mào)易機會，不僅是保護國內(nèi)工業(yè)的手段,也是防止外來干預國家的武器。（2）關(guān)稅保護的對象不是農(nóng)業(yè),而是重要的工業(yè)部門。（3）國內(nèi)市場的充分競爭是實行關(guān)稅保護的前提，否則會影響國家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護不應妨礙國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進口應盡可能不受阻礙。2.李斯特的關(guān)稅保護理論。（1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)63.李斯特提出生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力理論包括:精神生產(chǎn)力；自然生產(chǎn)力；物質(zhì)生產(chǎn)力；個人生產(chǎn)力；政治生產(chǎn)力；國家生產(chǎn)力。

3.李斯特提出生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力理論包括:精神生產(chǎn)力；自然生712.3舊歷史學派羅雪爾最早提出了所謂“國民經(jīng)濟學的生理學方法”──歷史方法，為歷史學派奠定了方法論基礎(chǔ)。羅雪爾的主要觀點如下：（1）尊重國民經(jīng)濟的自然規(guī)律；（2）將社會經(jīng)濟發(fā)展分為四個階段，整個發(fā)展過程具有上升的和下降的不同趨勢；（3）用民族的文化特性來論證國家干預經(jīng)濟的必要性；（5）反對社會主義思想。威廉·羅雪爾（WilhelmRoscher，1817—1894）是著名經(jīng)濟學家，舊歷史學派創(chuàng)始人。他以《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》（1843）開創(chuàng)了舊歷史學派的研究趨勢。羅雪爾12.3舊歷史學派羅雪爾最早提出了所謂“國民經(jīng)濟學的生理學8希爾德布蘭德希爾德布蘭德認為，由于經(jīng)濟關(guān)系依時空差異而不同，經(jīng)濟科學只能是研究某一國家經(jīng)濟的“國民科學”。古典經(jīng)濟學對經(jīng)濟關(guān)系的分析，忽視了精神、道德因素和利他主義動機的作用。他強調(diào)民族固有的所謂“民族精神”，反對各種社會主義學說。布倫諾·希爾德布蘭德（BrunoHildebrand,1812—1878），848年，他出版《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟學》(第一卷)。1863、1864年，相繼出版《國民經(jīng)濟學的當前任務》和《自然經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟及信用經(jīng)濟》。希爾德布蘭德希爾德布蘭德認為，由于經(jīng)濟關(guān)系依時空差異而不同，9克尼斯克尼斯明確反對客觀經(jīng)濟規(guī)律的存在。稱自己的經(jīng)濟學是“相對性原理”，提出研究國民經(jīng)濟生活發(fā)展，是經(jīng)濟學的特殊課題。他強調(diào)必須通過類比，去探索國民經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律性?？四崴沟臍v史方法以精神因素為動力，有濃厚的宗教信仰?？枴た四崴?KarlKnies，1821—1898），著有：《歷史方法觀的政治經(jīng)濟學》（1853）、《貨幣與銀行》3卷本（1873—1879）等?？四崴箍四崴姑鞔_反對客觀經(jīng)濟規(guī)律的存在。稱自己的經(jīng)濟學是“相1012.4新歷史學派施穆勒經(jīng)濟學說的要點：（1）施穆勒否認認社會存在普遍的客觀的經(jīng)濟規(guī)律，反對抽象法。他主張用歷史\歸納法作為研究社會經(jīng)濟的根本方法。（2）施穆勒特別強調(diào)心理、道德因素在經(jīng)濟生活中的地位和作用。（3）施穆勒提出國家的“超階級性”，強調(diào)國家在社會經(jīng)濟發(fā)展中的特殊地位，要擴大國家職能。（4）在具體政策措施方面，施穆勒提倡用改良主義的社會經(jīng)濟政策來克服勞資對立。通過道德觀念的變化，加強國家干預。古斯塔夫·施穆勒（GustavSchmoler，1838—1917）是新歷史學派領(lǐng)袖。其主要著作是《一般國民經(jīng)濟學大綱》（1900—1904）。施穆勒12.4新歷史學派施穆勒經(jīng)濟學說的要點：古斯塔夫·施穆勒（11桑巴特桑巴特將經(jīng)濟精神、經(jīng)濟技術(shù)和經(jīng)濟組織統(tǒng)一在經(jīng)濟制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。（1）資本主義發(fā)展史是一個經(jīng)濟制度更替過程。每個經(jīng)濟制度都有與之相適應的經(jīng)濟精神和經(jīng)濟技術(shù)；（2）在由一個制度向另一個制度的演變過程中，經(jīng)濟精神發(fā)揮了十分重要的作用；（3）加強國家干預，“重新農(nóng)業(yè)化”，強烈的種族主義意識。魏爾納·桑巴特（WernerSombart，1863—1941）是著名社會學家、經(jīng)濟學家。他的主要著作有：《現(xiàn)代資本主義》3卷本（1911）、《奢侈與資本主義》（1913《經(jīng)濟生活的秩序》（1927）、《高級資本主義時代中的經(jīng)濟生活》（1928）桑巴特桑巴特將經(jīng)濟精神、經(jīng)濟技術(shù)和經(jīng)濟組織統(tǒng)一在經(jīng)濟制度之下12馬克斯·韋伯韋伯主要考察了新教倫理與資本主義起源的關(guān)系。其研究基于這樣一個假設(shè)：新教教義的某種解釋造就了有利于資本主義制度形成的動機。論證如下：（1）統(tǒng)計數(shù)字的證明。（2）分析新教倫理與資本主義精神在理智或精神上的共同性。（3）研究宗教條件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于資本主義制度。由于資本主義在西方文明以外的任何地方都未曾有過發(fā)展，問題也就可以歸之為：由宗教信仰決定的對勞動的特殊態(tài)度在多大程度上成為西方歷史進程所獨有的東西。馬克斯·韋伯（MaxWeber，1846—1920）是20世紀西方最有影響的社會學家之一，主要著作有：《新教倫理與資本主義精神》(1920)、《經(jīng)濟與社會》(1921)、《科學學論文集》（1917）等。馬克斯·韋伯韋伯主要考察了新教倫理與資本主義起源的關(guān)系。其研1312.1歷史學派的產(chǎn)生及學說特點思想萌芽約翰·戈特利布·費希特（JohannGottliebFichte，1762—1814）亞當·海因里?！た娎眨ˋdamHeinrichMüller，1779—1829），12.1歷史學派的產(chǎn)生及學說特點思想萌芽約翰·戈特利布·費14在19世紀中葉以后，德國逐漸走向統(tǒng)一。1871年，一個由容克地主和資產(chǎn)階級相聯(lián)合的統(tǒng)一政權(quán)──德意志帝國──建立以起來。德國資本主義經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展。

在19世紀中葉以后，德國逐漸走向統(tǒng)一。1871年，一個由容15歷史學派可以分為新、舊兩個時期，舊歷史學派發(fā)生于19世紀40至70年代，它的主要特點包括：（1）歷史/歸納方法；（2）利益傾向性。新歷史學派發(fā)生于19世紀70年代至20世紀初，與舊歷史學派相比，它具有一些新的特點：（1）新歷史學派不再象舊歷史學派那樣，全然否定經(jīng)濟規(guī)律的存在；（2）提出“歷史統(tǒng)計方法”；（3）新歷史學派特別強調(diào)心理、道德和法律的等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟中的作用，并以此為基礎(chǔ)解釋各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟觀點；（4）新歷史學派不僅與古典經(jīng)濟學相對立，還攻擊馬克思主義學說。它極力推崇國家的超階級性。歷史學派可以分為新、舊兩個時期，舊歷史學派發(fā)生于19世紀401612.2先驅(qū)者：李斯特弗里德里?！だ钏固兀‵riedrichList，1789—1846）是著名經(jīng)濟學家、貿(mào)易保護主義者和歷史學派先驅(qū)。代表作為《政治經(jīng)濟學的國民體系》（1841）。12.2先驅(qū)者：李斯特弗里德里?！だ钏固兀‵riedric171.李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段論。經(jīng)濟發(fā)展階段論旨在說明德國實行關(guān)稅保護制度的必要性。李斯特認為，當時的德國正向農(nóng)工商業(yè)時期過渡，國家工業(yè)相對于英國發(fā)達的工業(yè)體系來說還很弱小，必須依靠關(guān)稅保護制度來扶植農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展，通過“工業(yè)關(guān)稅教育”提高德國的工業(yè)生產(chǎn)力。當?shù)聡鴱姶蟮墓I(yè)體系建立之后，它也要參與全球自由競爭，使自己達到在經(jīng)濟上和文化上都高度繁榮的農(nóng)工商業(yè)時期。1.李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段論。經(jīng)濟發(fā)展階段論旨在說明德國實行關(guān)182.李斯特的關(guān)稅保護理論。（1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護使國家取得貿(mào)易機會，不僅是保護國內(nèi)工業(yè)的手段,也是防止外來干預國家的武器。（2）關(guān)稅保護的對象不是農(nóng)業(yè),而是重要的工業(yè)部門。（3）國內(nèi)市場的充分競爭是實行關(guān)稅保護的前提，否則會影響國家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護不應妨礙國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進口應盡可能不受阻礙。2.李斯特的關(guān)稅保護理論。（1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)193.李斯特提出生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力理論包括:精神生產(chǎn)力；自然生產(chǎn)力；物質(zhì)生產(chǎn)力；個人生產(chǎn)力；政治生產(chǎn)力；國家生產(chǎn)力。

3.李斯特提出生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力理論包括:精神生產(chǎn)力；自然生2012.3舊歷史學派羅雪爾最早提出了所謂“國民經(jīng)濟學的生理學方法”──歷史方法，為歷史學派奠定了方法論基礎(chǔ)。羅雪爾的主要觀點如下：（1）尊重國民經(jīng)濟的自然規(guī)律；（2）將社會經(jīng)濟發(fā)展分為四個階段，整個發(fā)展過程具有上升的和下降的不同趨勢；（3）用民族的文化特性來論證國家干預經(jīng)濟的必要性；（5）反對社會主義思想。威廉·羅雪爾（WilhelmRoscher，1817—1894）是著名經(jīng)濟學家，舊歷史學派創(chuàng)始人。他以《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》（1843）開創(chuàng)了舊歷史學派的研究趨勢。羅雪爾12.3舊歷史學派羅雪爾最早提出了所謂“國民經(jīng)濟學的生理學21希爾德布蘭德希爾德布蘭德認為，由于經(jīng)濟關(guān)系依時空差異而不同，經(jīng)濟科學只能是研究某一國家經(jīng)濟的“國民科學”。古典經(jīng)濟學對經(jīng)濟關(guān)系的分析，忽視了精神、道德因素和利他主義動機的作用。他強調(diào)民族固有的所謂“民族精神”，反對各種社會主義學說。布倫諾·希爾德布蘭德（BrunoHildebrand,1812—1878），848年，他出版《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟學》(第一卷)。1863、1864年，相繼出版《國民經(jīng)濟學的當前任務》和《自然經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟及信用經(jīng)濟》。希爾德布蘭德希爾德布蘭德認為，由于經(jīng)濟關(guān)系依時空差異而不同，22克尼斯克尼斯明確反對客觀經(jīng)濟規(guī)律的存在。稱自己的經(jīng)濟學是“相對性原理”，提出研究國民經(jīng)濟生活發(fā)展，是經(jīng)濟學的特殊課題。他強調(diào)必須通過類比，去探索國民經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律性?？四崴沟臍v史方法以精神因素為動力，有濃厚的宗教信仰?？枴た四崴?KarlKnies，1821—1898），著有：《歷史方法觀的政治經(jīng)濟學》（1853）、《貨幣與銀行》3卷本（1873—1879）等?？四崴箍四崴姑鞔_反對客觀經(jīng)濟規(guī)律的存在。稱自己的經(jīng)濟學是“相2312.4新歷史學派施穆勒經(jīng)濟學說的要點：（1）施穆勒否認認社會存在普遍的客觀的經(jīng)濟規(guī)律，反對抽象法。他主張用歷史\歸納法作為研究社會經(jīng)濟的根本方法。（2）施穆勒特別強調(diào)心理、道德因素在經(jīng)濟生活中的地位和作用。（3）施穆勒提出國家的“超階級性”，強調(diào)國家在社會經(jīng)濟發(fā)展中的特殊地位，要擴大國家職能。（4）在具體政策措施方面，施穆勒提倡用改良主義的社會經(jīng)濟政策來克服勞資對立。通過道德觀念的變化，加強國家干預。古斯塔夫·施穆勒（GustavSchmoler，1838—1917）是新歷史學派領(lǐng)袖。其主要著作是《一般國民經(jīng)濟學大綱》（1900—1904）。施穆勒12.4新歷史學派施穆勒經(jīng)濟學說的要點：古斯塔夫·施穆勒（24桑巴特桑巴特將經(jīng)濟精神、經(jīng)濟技術(shù)和經(jīng)濟組織統(tǒng)一在經(jīng)濟制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。（1）資本主義發(fā)展史是一個經(jīng)濟制度更替過程。每個經(jīng)濟制度都有與之相適應的經(jīng)濟精神和經(jīng)濟技術(shù)；（2