游褒禪山記優(yōu)質(zhì)課課件

游褒禪山記優(yōu)質(zhì)課課件文學(xué)常識[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點是抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。文學(xué)常識[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記王安石其人之政治篇北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，排除萬難，推行新法。曾發(fā)下誓言：“我執(zhí)政一日，新法便推行一日?！绷袑幏Q其為“中國十一世紀(jì)的改革家”王安石其人之政治篇北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。著作收入《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝煌醢彩淙酥膶W(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐文學(xué)常識

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。文學(xué)常識褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一座小山返回后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一1.第一段寫了什么內(nèi)容？第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。1.第一段寫了什么內(nèi)容？第1段緊扣題目，說明褒第一自然段的行文順序簡介褒禪山山名由來院名由來洞名由來仆碑考究第一自然段的行文順序簡介褒禪山山名由來院名由來洞名由來仆碑考2.為什么說“華（ｈｕá

）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。2.為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最★第二段：由山以上五六里（）好游者亦不能窮也（）走到盡頭，形容詞活用為動詞。比好游者尚不能十一（）火尚足以明也（）既其出（）十分之一。明，照明，名作動。其，助詞，無實在意義。由，從?！锏诙危河缮揭陨衔辶铮ǎ┖糜握咭嗖荒堋醴g：☆則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也?！醴g：☆則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不思考題：1第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過2第二層主要突出哪幾點意思？為什么？（1）入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。為下文的議論打下基礎(chǔ)。思考題：平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少→悔對比深→→難奇怠以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。平曠記游華山略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚3.第2段運用了哪些對比？有哪些作用？①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。本段記敘是為第二部分的議論作鋪墊。3.第2段運用了哪些對比？有哪些作用？①前洞的平曠與后洞的幽★第三段：古人之觀于天地（）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（）之，取獨。常在于險遠(yuǎn)（）奇?zhèn)?，奇異雄偉；非常，不平凡。其孰能譏之乎（）險遠(yuǎn)，艱險遙遠(yuǎn)的地方，形作名。其，難道，表反問語氣。孰，誰?！锏谌危汗湃酥^于天地（□翻譯：☆古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！疃乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！醴g：☆古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往☆而世之奇?zhèn)ァ⒐濉钣兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。☆然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔?！醴g：☆有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏☆然力足以至焉，于人為可1.這一段的議論層次想一想：1.這一段的議論層次想一想：1介紹褒禪山的概況。2.簡介前后洞，記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4.借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5.補記同游之人、記游時間。1介紹褒禪山的概況。2.本段寫了怎樣的游山心得？若想成功，需要哪三個條件？世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。三個條件：“志”、“力”、“物”2.本段寫了怎樣的游山心得？若想成功，需要哪三個條件？想一想：

“力”與“物”是兩個客觀條件，“志”作為主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”。3.“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系。想一想：“力”與“物”是兩個客觀條件，“志”作為主觀☆“夫夷以近，則游者眾”★“險以遠(yuǎn)，則至者少”☆“其下平曠……而記游者甚眾”★“則其好游者不能窮也”4.本段與第2段的照應(yīng)關(guān)系：☆“夫夷以近，則游者眾”★“險以遠(yuǎn)，則至者少”☆“其下平曠…◆“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”●“于人為可譏，而在已為有悔”◆“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”●“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也”◆“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于●“于人為可譏，而在已為

前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，提供論據(jù)，議論是記敘的深化、概括。前文的記敘正是為議論部分研習(xí)第四段：1.在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。研習(xí)第四段：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳1.介紹褒禪山的概況。2.簡介前后洞，記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4.借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5.補記同游之人、記游時間。1.介紹褒禪山的概況。2.“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”3.“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。2.“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”3.“后世

歸納每段主要內(nèi)容：1介紹褒禪山的概況。2記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5補記同游之人、記游時間。歸納每段主要內(nèi)容：1介紹褒禪山的概況。１、因事說理，敘議結(jié)合。

寫作特點：本文實際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。１、因事說理，敘議結(jié)合。

寫作特點：本文實際上文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心2、重點突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠钟浻?/p>

第二部分議論1.介紹褒禪山概況

略2.記華山洞經(jīng)過詳山碑略詳前洞和后洞概況

游后洞經(jīng)過

前洞后洞經(jīng)過補敘經(jīng)過、寫心情華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨議志

議力議物略略略略略詳詳詳詳詳→→→→→→→→↑

↑↑→2、重點突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠值诙糠?.介紹褒禪山3、文筆簡潔，語言凝煉

入之愈深，其進愈難，而其見愈奇夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉精要得當(dāng)、平實深刻、言簡意豐

3、文筆簡潔，語言凝煉入之愈深，其進愈難，而其見愈奇主題思想

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

主題思想作者通過游褒禪山的所見和所感，1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）朗讀正音1、褒禪山（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)拱U山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。指示代詞褒禪山梵語音譯,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。名作動；筑舍定居死名詞作動詞，命名，起名廬,屋舍,冢,墳?zāi)埂Ｉ白U，死后埋葬的地方。名→狀，往東副詞，表判斷，有“為、是”之意。相當(dāng)于“在”

南面名作動；命名倒碑文文字大概huā本義:花。通“花”,花朵huá開花：～而不實。春～秋實因為這個緣故……者……也，判斷句錯誤褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；指示代詞褒第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。名→動，筑舍定居。名→動，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是。陽：山南水北。名；名作動，命名判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。歸納第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍於其址名→動，筑舍定居。名→動

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之名→狀，從旁邊名作動；向上走幽深,深遠(yuǎn)）那些形作動；走到盡頭擁；持;執(zhí)持。這里指拿著火把動作名；見到的景象。就要熄滅了十分之一。大概代“洞”形作名；左右洞壁大概至；動作名；那些到達(dá)的人更加當(dāng)平坦空曠代詞；游洞者名→狀，從旁邊名作動；向上走幽深,深遠(yuǎn)）那些形作動；走到盡頭力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。足夠用來形作動；照明我們（便）有人責(zé)怪那些想要出來的人。自己不能夠盡，夫：那。力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余足夠用有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也其進愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動，盡，走到盡頭動→名，見到的景象十分之一動→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨歸納歸納有泉側(cè)出第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

對于這件事觀察心得、收獲因為他們探究、思考得非常深入，而且無處不在。夫：發(fā)語詞。引出議論夷：平坦但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方。因而焉：那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。不跟隨（他人）中途而止松懈到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來幫助他。但是力量足夠到達(dá)那里，（結(jié)果卻沒有到達(dá)）在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。難道誰還會譏笑他嗎？得：心得。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚重點字詞非常：古：指不平常。今：程度副詞，很，十分。至于：古：至，到。于，介詞，引出到達(dá)的場所。今義：①達(dá)到某種程度；②行文中另提起一事。

之：助詞，用在主謂語之間,取消句子獨立性。也：句中語氣詞。其：語氣副詞，表反問，豈、難道。重點字詞非常：古：指不平常。今：程度副詞，很，十分。第四段；余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的原因了。

因此、由此

夫：那些。失傳miù弄錯、使……錯（那些古書）流傳的文字名作動。說出、描述說三道四；說……原因盡第四段；余于仆碑，又以我對于那倒在地上的石碑，又因此重點字詞謬：弄錯，使……錯，使動用法。名：描述、說出，這里用作動詞。所以：由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。重點字詞謬：弄錯，使……錯，使動用法。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ)。至和元年七月某日，臨川人王安石記。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

華陽洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。洞中有洞，洞里有河。華陽洞:洞深1600米

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)時他34歲。背景公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽

褒禪寺褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺華陽洞入口華陽洞入口華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽洞王安石的名言：華陽洞游褒禪山記優(yōu)質(zhì)課課件游褒禪山記優(yōu)質(zhì)課課件文學(xué)常識[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點是抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。文學(xué)常識[記]：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記王安石其人之政治篇北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，排除萬難，推行新法。曾發(fā)下誓言：“我執(zhí)政一日，新法便推行一日。”列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”王安石其人之政治篇北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。著作收入《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝煌醢彩淙酥膶W(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐文學(xué)常識

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。文學(xué)常識褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一座小山返回后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一1.第一段寫了什么內(nèi)容？第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。1.第一段寫了什么內(nèi)容？第1段緊扣題目，說明褒第一自然段的行文順序簡介褒禪山山名由來院名由來洞名由來仆碑考究第一自然段的行文順序簡介褒禪山山名由來院名由來洞名由來仆碑考2.為什么說“華（ｈｕá

）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。2.為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最★第二段：由山以上五六里（）好游者亦不能窮也（）走到盡頭，形容詞活用為動詞。比好游者尚不能十一（）火尚足以明也（）既其出（）十分之一。明，照明，名作動。其，助詞，無實在意義。由，從。★第二段：由山以上五六里（）好游者亦不能□翻譯：☆則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也?！醴g：☆則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不思考題：1第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過2第二層主要突出哪幾點意思？為什么？（1）入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。為下文的議論打下基礎(chǔ)。思考題：平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少→悔對比深→→難奇怠以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。平曠記游華山略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚3.第2段運用了哪些對比？有哪些作用？①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。本段記敘是為第二部分的議論作鋪墊。3.第2段運用了哪些對比？有哪些作用？①前洞的平曠與后洞的幽★第三段：古人之觀于天地（）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（）之，取獨。常在于險遠(yuǎn)（）奇?zhèn)?，奇異雄偉；非常，不平凡。其孰能譏之乎（）險遠(yuǎn)，艱險遙遠(yuǎn)的地方，形作名。其，難道，表反問語氣。孰，誰。★第三段：古人之觀于天地（□翻譯：☆古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。☆而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。□翻譯：☆古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往☆而世之奇?zhèn)?、瑰☆有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也?！钊涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在已為有悔?！醴g：☆有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏☆然力足以至焉，于人為可1.這一段的議論層次想一想：1.這一段的議論層次想一想：1介紹褒禪山的概況。2.簡介前后洞，記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4.借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5.補記同游之人、記游時間。1介紹褒禪山的概況。2.本段寫了怎樣的游山心得？若想成功，需要哪三個條件？世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。三個條件：“志”、“力”、“物”2.本段寫了怎樣的游山心得？若想成功，需要哪三個條件？想一想：

“力”與“物”是兩個客觀條件，“志”作為主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”。3.“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系。想一想：“力”與“物”是兩個客觀條件，“志”作為主觀☆“夫夷以近，則游者眾”★“險以遠(yuǎn)，則至者少”☆“其下平曠……而記游者甚眾”★“則其好游者不能窮也”4.本段與第2段的照應(yīng)關(guān)系：☆“夫夷以近，則游者眾”★“險以遠(yuǎn)，則至者少”☆“其下平曠…◆“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”●“于人為可譏，而在已為有悔”◆“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”●“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也”◆“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于●“于人為可譏，而在已為

前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，提供論據(jù)，議論是記敘的深化、概括。前文的記敘正是為議論部分研習(xí)第四段：1.在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。研習(xí)第四段：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳1.介紹褒禪山的概況。2.簡介前后洞，記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4.借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5.補記同游之人、記游時間。1.介紹褒禪山的概況。2.“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”3.“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。2.“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”3.“后世

歸納每段主要內(nèi)容：1介紹褒禪山的概況。2記游洞經(jīng)過，寫出洞的心情，突出“悔”字。3.寫游華山洞的心得。闡明“志”、“力”、“物”之間的內(nèi)在關(guān)系。4借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。5補記同游之人、記游時間。歸納每段主要內(nèi)容：1介紹褒禪山的概況。１、因事說理，敘議結(jié)合。

寫作特點：本文實際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。１、因事說理，敘議結(jié)合。

寫作特點：本文實際上文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心2、重點突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠钟浻?/p>

第二部分議論1.介紹褒禪山概況

略2.記華山洞經(jīng)過詳山碑略詳前洞和后洞概況

游后洞經(jīng)過

前洞后洞經(jīng)過補敘經(jīng)過、寫心情華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨議志

議力議物略略略略略詳詳詳詳詳→→→→→→→→↑

↑↑→2、重點突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠值诙糠?.介紹褒禪山3、文筆簡潔，語言凝煉

入之愈深，其進愈難，而其見愈奇夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉精要得當(dāng)、平實深刻、言簡意豐

3、文筆簡潔，語言凝煉入之愈深，其進愈難，而其見愈奇主題思想

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

主題思想作者通過游褒禪山的所見和所感，1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）朗讀正音1、褒禪山（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)拱U山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。指示代詞褒禪山梵語音譯,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。名作動；筑舍定居死名詞作動詞，命名，起名廬,屋舍,冢,墳?zāi)?。生前坐禪，死后埋葬的地方。名→狀，往東副詞，表判斷，有“為、是”之意。相當(dāng)于“在”

南面名作動；命名倒碑文文字大概huā本義:花。通“花”,花朵huá開花：～而不實。春～秋實因為這個緣故……者……也，判斷句錯誤褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；指示代詞褒第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。名→動，筑舍定居。名→動，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是。陽：山南水北。名；名作動，命名判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。歸納第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍於其址名→動，筑舍定居。名→動

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之名→狀，從旁邊名作動；向上走幽深,深遠(yuǎn)）那些形作動；走到盡頭擁；持;執(zhí)持。這里指拿著火把動作名；見到的景象。就要熄滅了十分之一。大概代“洞”形作名；左右洞壁大概至；動作名；那些到達(dá)的人更加當(dāng)平坦空曠代詞；游洞者名→狀，從旁邊名作動；向上走幽深,深遠(yuǎn)）那些形作動；走到盡頭力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。足夠用來形作動；照明我們（便）有人責(zé)怪那些想要出來的人。自己不能夠盡，夫：那。力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余足夠用有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也其進愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動，盡，走到盡頭動→名，見到的景象十分之一動→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨歸納歸納有泉側(cè)出第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

對于這件事觀察心得、收獲因為他們探究、思考得非常深入，而且無處不在。夫：發(fā)語詞。