人教版高中歷史必修三 第5課 西方人文主義思想的起源課件

人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？古代希臘

由古代希臘你能聯(lián)想到什么？美神維納斯智慧女神雅典娜眾神之神宙斯希臘神話等人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？古代希1宙斯是希臘眾神之神.有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走。她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他給一個木偶穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個木偶坐在牛車上，然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前，向她虛假的對手撲上去，把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來，這才大吃一驚：原來是個木頭人。于是她笑了，終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色，但她除了對宙斯的愛以外，對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。

問：這個故事說明古希臘的神具有什么特點？古希臘神話中帶有人性化色彩宙斯是希臘眾神之神.有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄2何謂“人文精神”？

狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，3西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元第二單元4發(fā)展成熟公元前5世紀古希臘智者學派的智者運動單元導讀：西方人文精神的起源與發(fā)展起源公元14－17世紀（近代）文藝復興和宗教改革公元17－18世紀啟蒙運動發(fā)展成熟公元前5世紀單元導讀：西方人文精神的起源與發(fā)展起源公5第5課西方人文主義思想的起源【課標要求】

①

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述

②理解人文精神的內(nèi)涵。第5課【課標要求】6

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——普羅泰格拉（公元前5世紀中葉）以上三個時期希臘人關(guān)注的對象有何變化？神自然人自然哲學神學社會哲學公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類7【自主學習】西方人文主義思想起源于公元前五世紀古代希臘的智者學派。閱讀教材P22回答：1、什么是智者、智者學派？（概念）2、為什么在公元前5世紀的古代希臘會出現(xiàn)智者學派？（提示：從政治、經(jīng)濟、思想四個方面歸納）（背景）3、智者學派的研究主題、代表人物及思想主張一、智者學派（BC5世紀中葉后）【自主學習】西方人文主義思想起源于公元前五世紀古代希臘的智者81、概念：“從自然到人類社會——人文精神的起源”一、智者學派（BC5世紀中葉后）

智者是城邦的專職教師。知識淵博，口才出眾，進行巡回講課或指導，教授修辭學、政治學和辯論學，向受教育者收取學費。

智者們并不構(gòu)成一個固定的學派，也沒有統(tǒng)一的學說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。他們的出現(xiàn)標志著希臘人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。1、概念：“從自然到人類社會——人文精神的起源”一、智者學派9愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法古希臘奴隸制經(jīng)濟、工商業(yè)的發(fā)達根本原因人在社會中的地位突出關(guān)注人本身地理環(huán)境重要前提民主政治發(fā)展到頂峰主要原因

一定的文化是一定社會的經(jīng)濟、政治在思想領域的反映【課堂探究】：智者學派產(chǎn)生的背景愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法古希臘奴隸制102.背景：經(jīng)濟：政治：思文：地理環(huán)境古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟的繁榮，提供了物質(zhì)基礎。雅典民主政治發(fā)展到頂峰公民參政意識加強，人的中心地位日益突出。希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)海洋文明-----開拓、冒險、平等、誠信一、智者學派（BC5世紀中葉后）2.背景：古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟的繁榮，提供了物質(zhì)基113.概況：（1）時空：（2）研究主題：（3）代表——普羅泰格拉公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC5世紀中葉后）

人生名片出生：古希臘阿布德拉城職業(yè)：稱號：朋友圈：人生挫折：名言：教師授修辭、辯論、參政知識等智者、詭辯家伯利克里等70歲因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚本人被逐出雅典，在渡海途中逝世。“人是萬物的尺度。”普羅泰格拉（前490~前420）3.概況：公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC123.概況：（1）時空：（2）研究主題：（3）代表——普羅泰格拉公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC5世紀中葉后）普羅泰格拉（前490~前420）思想主張：人是萬物的尺度反對迷信，強調(diào)自由，，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；在社會道德方面，每個人都應該有自己的評判標準，不應該強求一律。3.概況：公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC13普羅泰格拉軼事

起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活?！闭?那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始了職業(yè)教師的生涯。普羅泰格拉軼事起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，14【課堂探究】：人是萬物的尺度雞蛋……句號……字母……零……圖中，你看到了什么？1.含義：人的感覺是判定一切的準繩

1.你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？判斷標準：人的感覺【課堂探究】：人是萬物的尺度雞蛋……句號……字母……零……圖152.黑格爾說：“這是一句偉大的話?！边@句話的偉大之處在哪里？【課堂探究】：人是萬物的尺度2.進步性：（1）肯定人的價值，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。否定了神的意志是衡量一切的尺度。

材料：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在。”——《論神》標志人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。2.黑格爾說：“這是一句偉大的話?！边@句話的偉大之處在哪里？16

【課堂探究】：人是萬物的尺度3.人真是萬物的尺度？人的感覺標準還會帶來什么？①②③④（1）過分強調(diào)個人感覺，忽視客觀真理。容易造成主觀隨意性和極端個人主義。◆普羅塔戈拉悖論，也稱為“半費訴訟”（2）缺乏統(tǒng)一評判標準，注重實利，容易造成道德淪喪和社會秩序混亂?！暗赖潞头刹贿^是人間的約定”

普羅塔戈拉是公元前5世紀古希臘的哲學家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應向我交付學費；如果你敗訴，那么也應按法院的判決付給我學費?？傊?，你非得付學費不可?！睔W提勒士振振有詞地回擊說：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應付錢?？傊覜Q不會付錢。”——道德缺失的“二難推理”【課堂探究】：人是萬物的尺度3.人真是萬物的尺度？人的感覺174.代表——普羅泰格拉5.評價：（1）進步性：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威。（人中心）是人類自我意識的第一次覺醒，西方人文精神的起源；是西方第一次思想解放運動。③是雅典民主政治的產(chǎn)物，為民主政治提供了理論依據(jù)。（2）局限性：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共性（客觀真理），容易造成主觀隨意性和極端個人主義。缺乏統(tǒng)一評判標準，注重實利，忽視道德，容易導致道德敗壞和社會秩序混亂。一、智者學派（BC5世紀中葉后）“人是萬物的尺度”4.代表——普羅泰格拉（1）進步性：一、智者學派（BC5世紀181.（2016新課標3卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人（）A．宗教意識淡薄

B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活

D．強調(diào)人的價值D【當堂演練】1.（2016新課標3卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述192.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講究實際功利精神的是①墨家學派的訴求②王陽明心學的主旨③智者學派的主張④道家學派的追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④答案：A答案：B思維遷移訓練：

(改編)“一陣風吹來，有人感覺涼爽，有人感覺冷”這句話最有可能是誰的觀點A、陸王心學B、智者學派C、程朱理學D、王夫之【當堂演練】2.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其20普羅泰格拉的名言“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺?！薄霸谏鐣钪?，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！逼樟_泰格拉的名言“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的21雅典社會世風日下、道德淪喪。如何解決？雅典社會世風日下、道德淪喪。如何解決？22二、蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。

蘇格拉底出生于雅典一個普通公民的家庭，他的一生經(jīng)歷雅典民主政治由盛而衰、寡頭統(tǒng)治、雅典城邦被馬其頓帝國統(tǒng)治時期。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

他的全部興趣集中于道德哲學，在哲學上的重大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。從人類社會到人——人文精神的升華關(guān)注領域：人、人的倫理道德（前470~前399）二、蘇格拉底蘇格拉底（公元前469—公元前399），23【課堂拓展】蘇格拉底的故事——婚姻“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術(shù)問題、互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的?！?/p>

好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家?！菊n堂拓展】蘇格拉底的故事——婚姻241.蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景及目的？2.蘇格拉底的主要思想有哪些？閱讀課本P23“‘美德即知識’”一目第一，二，三段回答：【自主學習】背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風日下、道德淪喪。目的：希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。1.蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景及目的？閱讀課本P23“‘美德即知25人“有思想力的人是萬物的尺度”知德合一善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德有思想力美德即知識教育獲得知德認識你自己（前470~前399）二、希臘先哲的人文精神

蘇格拉底人“有思想力的人是萬物的尺度”知德合一善是人的內(nèi)在靈魂，教育26“美德即知識”(1.含義P23

《熊和隱士》熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

（1）熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果。（2）這個故事說明了什么？無知就是罪惡，沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知?！耙笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險?！薄径怼靠死茁宸?/p>

2.如何理解，舉個例子)即“知德合一”無知——惡的行為有知——善的行為“美德即知識”(1.含義P2327教育（3.如何獲取知識與美德？）教育可以使人認識自己靈魂內(nèi)的美德

“助產(chǎn)術(shù)”

包括三個部分：無知的態(tài)度、反詰的技藝和除弊的效果。

蘇格拉底在教育學生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學生思路一步步發(fā)問；當學生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結(jié)論。“美德即知識”二、希臘先哲的人文精神

蘇格拉底教育（3.如何獲取知識與美德？）包括三個部分：蘇格拉28

學生：蘇格拉底，請問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是惡行。蘇格拉底：[裝著不懂的樣子]你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”29【案例】學生：29學生只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”30學生只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”3030二、蘇格拉底哲學觀點人是萬物的尺度人是理性的動物“認識你自己”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

人文精神從低級走向高級。（感性到理性）二、蘇格拉底哲學觀點人是萬物的尺度人是理性的動物“認識你自己31二、蘇格拉底1.思想主張（1）“有思想力的人是萬物尺度”（2）美德即知識（3）教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德（4）“認識你自己”2.評價：材料：蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，迫使它審視生命、倫理與善惡?！竟帕_馬】西塞羅根據(jù)材料，說說蘇格拉底主張怎樣的哲學研究視野？視野：研究人自身。這對于哲學發(fā)展有什么重要意義？（1）使哲學成為一門真正研究“人”的學問。（2）他崇尚知識和道德，高揚理性和真理，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。二、蘇格拉底1.思想主張材料：蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，32【課堂探究1】蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？雅典直接民主制的典型表現(xiàn)抓鬮確立城邦管理者陶片放逐法反對過于泛濫的直接民主制“雅典就象一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅?！?---------蘇格拉底【課堂探究1】蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接33【課堂探究2】蘇格拉底之死

公元前399年，哲學家蘇格拉底（時年70歲）被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。他的學生為拯救他買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應服從從法律為由，從容赴死。【課堂探究2】蘇格拉底之死公元前399年，哲學家蘇格拉底34【課堂探究2】蘇格拉底之死（1）蘇格拉底為何赴死？遵守法律捍衛(wèi)思想自由，維護人格尊嚴。（2）蘇格拉底的死說明雅典出了什么問題？民主權(quán)力的濫用和誤用多數(shù)人暴政（3）蘇格拉底的死留給后人一種什么精神？崇尚自由、真理的理性精神分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債?！菊n堂探究2】蘇格拉底之死（1）蘇格拉底為何赴死？遵守法律捍35智者蘇格拉底同

異都否認絕對權(quán)威忽視道德，追求功利重視道德、追求真理個體的感性的人普遍性的理性的人都關(guān)注人、強調(diào)人的價值【比較】蘇格拉底和智者學派思想的異同（教材p25）智者蘇格拉底同異都否認絕對權(quán)威忽視36異

同孔子蘇格拉底時代特征倫理道德政治主張人的地位橫向比較：孔子和蘇格拉底思想的異同亂世、社會大變革雅典奴隸制民主繁榮，但直接民主帶來隱患“仁”“禮”，強調(diào)人際關(guān)系和諧和等級秩序“美德即知識”“認識你自己”，強調(diào)個人文化和內(nèi)在修養(yǎng)“德治”—為政以德“賢治”主張精英治國孔子從維護統(tǒng)治階級的利益出發(fā)，強調(diào)人在社會上的地位，提出“克己復禮”，從根本上壓抑了人的個性發(fā)展。蘇格拉底從為民主政治服務出發(fā)，主張“認識人自己”，強調(diào)知識的作用和人在社會的地位，有利于個性的發(fā)展。都關(guān)注人與社會；都強調(diào)道德和修養(yǎng)；都注重教育的作用；都具備早期人文主義色彩。文明具有差異性，沒有優(yōu)劣高下之別，應包容共處！異孔子蘇格拉底時代特征倫理道37【當堂演練】：拉莫特·勒瓦耶在其著作《異教徒的德行》中寫道：“人們可以說孔子和蘇格拉底一樣，運用他們在倫理方面的權(quán)威，使哲學回到人間?！辈牧象w現(xiàn)的觀點是：A.他們都強調(diào)道德的重要性B.他們都追求個性自由發(fā)展C.他們都關(guān)注知識對人的而改造D.他們都維護奴隸主貴族利益A【當堂演練】：拉莫特·勒瓦耶在其著作《異教徒的德行》中寫道：38

有一天，一個學生在課堂上問蘇格拉底，怎樣才能成為像蘇格拉底那樣學識淵博的學者。蘇格拉底沒有直接作答，只是說：“今天我們只做一件最簡單也是最容易的事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天開始，大家每天做三百下，能做到嗎？”學生們都笑了：這么簡單的事，有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生：“哪些同學堅持了？”教室里有百分之九十的學生舉起了手。一年過后，蘇格拉底再次問學生：“請告訴我，最簡單的甩手動作，有哪幾位同學堅持做到了今天？”這時整個教室里只有一個學生舉起了手，這個學生就是后來成為著名哲學家的柏拉圖?！菊n堂拓展】蘇格拉底的故事——堅持有一天，一個學生在課堂上問蘇格拉底，怎樣才能成為像蘇格拉39【自主學習】閱讀選修4《人物評說》p27-311.了解柏拉圖和亞里士多德的人生經(jīng)歷2.歸納二者的主要思想主張三、柏拉圖和亞里士多德亞里士多德柏拉圖【自主學習】閱讀選修4《人物評說》p27-31三、柏拉圖和亞40（一）柏拉圖1.人生經(jīng)歷：2.思想主張三、柏拉圖和亞里士多德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭失?。焕蠋熖K格拉底被判處死刑；游歷12年創(chuàng)辦阿卡德米學園(1)“鼓勵人們獨立理性思考”；為理性主義的發(fā)展奠定了基礎，對科學的形成起了推動作用（一）柏拉圖三、柏拉圖和亞里士多德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭失??；老師蘇41（一）柏拉圖2.思想主張（2）“理念論”理念是世界的本原；理念（理性世界）真實完美永恒；現(xiàn)實（感覺世界）虛假殘缺變換。三、柏拉圖和亞里士多德歐洲哲學史上第一個建立唯心論體系的哲學家（一）柏拉圖三、柏拉圖和亞里士多德歐洲哲學史上第一個建立唯心42（一）柏拉圖2.思想主張（3）《理想國》（國家篇）三、柏拉圖和亞里士多德歐洲哲學史上第一個建立唯心論體系的哲學家，最早的烏托邦思想②國家和諧狀態(tài):③國家統(tǒng)治者:①理想的國家

護國者：執(zhí)政“智慧之德”衛(wèi)國者：軍隊“勇敢之德”生產(chǎn)者：生產(chǎn)“節(jié)制之德”三個階級各具其德，各守其位哲學王（一）柏拉圖三、柏拉圖和亞里士多德歐洲哲學史上第一個建立唯心43傳世名言：

一個人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。

生活從不簡單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會遇到你要克服的困難。

不懂幾何學的人，請勿入內(nèi)。

治理國家的人應該懂得哲學，應該是最優(yōu)秀的哲學家以善治國，所謂的善就像太陽，是創(chuàng)造和推動一世的力量。

傳世名言：一個人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。44（二）亞里士多德1.人生經(jīng)歷2.主要成果三、柏拉圖和亞里士多德求學雅典阿卡德米學園師從柏拉圖成為馬其頓王子亞歷山大之師回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學園“百科全書式的學者”、最博學哲學：吾愛吾師，吾更愛真理倫理學：中庸之道邏輯學：三段論（二）亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德求學雅典阿卡德米學園師45智者學派人是萬物的尺度自我價值蘇格拉底美德即知識亞里士多德柏拉圖最初體現(xiàn)升華進一步發(fā)展城邦衰落、滅亡后，重新審視城邦政治重新審視“人”本身公元前5C公元前4C理性道德真理智慧意義人文精神社會存在決定指導社會意識伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭理性伴隨民主政治高峰過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思【歸納總結(jié)】古希臘時期人文精神的內(nèi)涵智者學派自我蘇格拉底亞里士多德柏拉圖最初體現(xiàn)升華進一步城邦衰46智者學派—蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德歸納內(nèi)涵追求人生意義道德真理價值尊嚴人性理性造福世界【歸納總結(jié)】古希臘時期人文精神的內(nèi)涵智者學派—蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德歸納內(nèi)涵追求人生意47人物核心觀點影響泰勒斯普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”“美德即知識”

提出“理想國”學說鼓勵人們獨立理性思考強調(diào)人類是自然界中最高級的“吾愛吾師，但吾更愛真理”【課堂小結(jié)】古希臘時期的人文精神第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問.人類自我意識的第一次覺醒，西方人文精神的開始。重理性，強調(diào)人的思考。使哲學真正成為一門獨立的學科?！叭f物都是由水形成的”人文精神的覺醒。人物核心觀點影響泰勒斯柏拉圖“人是萬物的尺度”“美德即知識”48人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？古代希臘

由古代希臘你能聯(lián)想到什么？美神維納斯智慧女神雅典娜眾神之神宙斯希臘神話等人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？古代希49宙斯是希臘眾神之神.有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走。她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他給一個木偶穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個木偶坐在牛車上，然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前，向她虛假的對手撲上去，把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來，這才大吃一驚：原來是個木頭人。于是她笑了，終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色，但她除了對宙斯的愛以外，對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。

問：這個故事說明古希臘的神具有什么特點？古希臘神話中帶有人性化色彩宙斯是希臘眾神之神.有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄50何謂“人文精神”？

狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。何謂“人文精神”？狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，51西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元第二單元52發(fā)展成熟公元前5世紀古希臘智者學派的智者運動單元導讀：西方人文精神的起源與發(fā)展起源公元14－17世紀（近代）文藝復興和宗教改革公元17－18世紀啟蒙運動發(fā)展成熟公元前5世紀單元導讀：西方人文精神的起源與發(fā)展起源公53第5課西方人文主義思想的起源【課標要求】

①

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述

②理解人文精神的內(nèi)涵。第5課【課標要求】54

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——普羅泰格拉（公元前5世紀中葉）以上三個時期希臘人關(guān)注的對象有何變化？神自然人自然哲學神學社會哲學公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類55【自主學習】西方人文主義思想起源于公元前五世紀古代希臘的智者學派。閱讀教材P22回答：1、什么是智者、智者學派？（概念）2、為什么在公元前5世紀的古代希臘會出現(xiàn)智者學派？（提示：從政治、經(jīng)濟、思想四個方面歸納）（背景）3、智者學派的研究主題、代表人物及思想主張一、智者學派（BC5世紀中葉后）【自主學習】西方人文主義思想起源于公元前五世紀古代希臘的智者561、概念：“從自然到人類社會——人文精神的起源”一、智者學派（BC5世紀中葉后）

智者是城邦的專職教師。知識淵博，口才出眾，進行巡回講課或指導，教授修辭學、政治學和辯論學，向受教育者收取學費。

智者們并不構(gòu)成一個固定的學派，也沒有統(tǒng)一的學說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。他們的出現(xiàn)標志著希臘人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。1、概念：“從自然到人類社會——人文精神的起源”一、智者學派57愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法古希臘奴隸制經(jīng)濟、工商業(yè)的發(fā)達根本原因人在社會中的地位突出關(guān)注人本身地理環(huán)境重要前提民主政治發(fā)展到頂峰主要原因

一定的文化是一定社會的經(jīng)濟、政治在思想領域的反映【課堂探究】：智者學派產(chǎn)生的背景愛琴海地中海工商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境伯利克里陶片放逐法古希臘奴隸制582.背景：經(jīng)濟：政治：思文：地理環(huán)境古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟的繁榮，提供了物質(zhì)基礎。雅典民主政治發(fā)展到頂峰公民參政意識加強，人的中心地位日益突出。希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)海洋文明-----開拓、冒險、平等、誠信一、智者學派（BC5世紀中葉后）2.背景：古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟的繁榮，提供了物質(zhì)基593.概況：（1）時空：（2）研究主題：（3）代表——普羅泰格拉公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC5世紀中葉后）

人生名片出生：古希臘阿布德拉城職業(yè)：稱號：朋友圈：人生挫折：名言：教師授修辭、辯論、參政知識等智者、詭辯家伯利克里等70歲因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚本人被逐出雅典，在渡海途中逝世?！叭耸侨f物的尺度。”普羅泰格拉（前490~前420）3.概況：公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC603.概況：（1）時空：（2）研究主題：（3）代表——普羅泰格拉公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC5世紀中葉后）普羅泰格拉（前490~前420）思想主張：人是萬物的尺度反對迷信，強調(diào)自由，，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；在社會道德方面，每個人都應該有自己的評判標準，不應該強求一律。3.概況：公元前5世紀雅典人和人類社會；一、智者學派（BC61普羅泰格拉軼事

起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活?！闭?那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始了職業(yè)教師的生涯。普羅泰格拉軼事起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，62【課堂探究】：人是萬物的尺度雞蛋……句號……字母……零……圖中，你看到了什么？1.含義：人的感覺是判定一切的準繩

1.你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？判斷標準：人的感覺【課堂探究】：人是萬物的尺度雞蛋……句號……字母……零……圖632.黑格爾說：“這是一句偉大的話?！边@句話的偉大之處在哪里？【課堂探究】：人是萬物的尺度2.進步性：（1）肯定人的價值，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。否定了神的意志是衡量一切的尺度。

材料：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在?！薄墩撋瘛窐酥救祟愖晕乙庾R的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。2.黑格爾說：“這是一句偉大的話?！边@句話的偉大之處在哪里？64

【課堂探究】：人是萬物的尺度3.人真是萬物的尺度？人的感覺標準還會帶來什么？①②③④（1）過分強調(diào)個人感覺，忽視客觀真理。容易造成主觀隨意性和極端個人主義?！羝樟_塔戈拉悖論，也稱為“半費訴訟”（2）缺乏統(tǒng)一評判標準，注重實利，容易造成道德淪喪和社會秩序混亂?！暗赖潞头刹贿^是人間的約定”

普羅塔戈拉是公元前5世紀古希臘的哲學家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應向我交付學費；如果你敗訴，那么也應按法院的判決付給我學費?？傊惴堑酶秾W費不可?！睔W提勒士振振有詞地回擊說：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應付錢。總之，我決不會付錢?！薄赖氯笔У摹岸y推理”【課堂探究】：人是萬物的尺度3.人真是萬物的尺度？人的感覺654.代表——普羅泰格拉5.評價：（1）進步性：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威。（人中心）是人類自我意識的第一次覺醒，西方人文精神的起源；是西方第一次思想解放運動。③是雅典民主政治的產(chǎn)物，為民主政治提供了理論依據(jù)。（2）局限性：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共性（客觀真理），容易造成主觀隨意性和極端個人主義。缺乏統(tǒng)一評判標準，注重實利，忽視道德，容易導致道德敗壞和社會秩序混亂。一、智者學派（BC5世紀中葉后）“人是萬物的尺度”4.代表——普羅泰格拉（1）進步性：一、智者學派（BC5世紀661.（2016新課標3卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人（）A．宗教意識淡薄

B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活

D．強調(diào)人的價值D【當堂演練】1.（2016新課標3卷）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述672.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講究實際功利精神的是①墨家學派的訴求②王陽明心學的主旨③智者學派的主張④道家學派的追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④答案：A答案：B思維遷移訓練：

(改編)“一陣風吹來，有人感覺涼爽，有人感覺冷”這句話最有可能是誰的觀點A、陸王心學B、智者學派C、程朱理學D、王夫之【當堂演練】2.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其68普羅泰格拉的名言“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺?！薄霸谏鐣钪?，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！逼樟_泰格拉的名言“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的69雅典社會世風日下、道德淪喪。如何解決？雅典社會世風日下、道德淪喪。如何解決？70二、蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。

蘇格拉底出生于雅典一個普通公民的家庭，他的一生經(jīng)歷雅典民主政治由盛而衰、寡頭統(tǒng)治、雅典城邦被馬其頓帝國統(tǒng)治時期。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身，神諭說他是全希臘最富有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

他的全部興趣集中于道德哲學，在哲學上的重大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。從人類社會到人——人文精神的升華關(guān)注領域：人、人的倫理道德（前470~前399）二、蘇格拉底蘇格拉底（公元前469—公元前399），71【課堂拓展】蘇格拉底的故事——婚姻“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術(shù)問題、互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的?！?/p>

好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家?！菊n堂拓展】蘇格拉底的故事——婚姻721.蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景及目的？2.蘇格拉底的主要思想有哪些？閱讀課本P23“‘美德即知識’”一目第一，二，三段回答：【自主學習】背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風日下、道德淪喪。目的：希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。1.蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景及目的？閱讀課本P23“‘美德即知73人“有思想力的人是萬物的尺度”知德合一善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德有思想力美德即知識教育獲得知德認識你自己（前470~前399）二、希臘先哲的人文精神

蘇格拉底人“有思想力的人是萬物的尺度”知德合一善是人的內(nèi)在靈魂，教育74“美德即知識”(1.含義P23

《熊和隱士》熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

（1）熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果。（2）這個故事說明了什么？無知就是罪惡，沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知?！耙笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險?！薄径怼靠死茁宸?/p>

2.如何理解，舉個例子)即“知德合一”無知——惡的行為有知——善的行為“美德即知識”(1.含義P2375教育（3.如何獲取知識與美德？）教育可以使人認識自己靈魂內(nèi)的美德

“助產(chǎn)術(shù)”

包括三個部分：無知的態(tài)度、反詰的技藝和除弊的效果。

蘇格拉底在教育學生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學生思路一步步發(fā)問；當學生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結(jié)論?！懊赖录粗R”二、希臘先哲的人文精神

蘇格拉底教育（3.如何獲取知識與美德？）包括三個部分：蘇格拉76

學生：蘇格拉底，請問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是惡行。蘇格拉底：[裝著不懂的樣子]你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”77【案例】學生：77學生只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”78學生只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！?078二、蘇格拉底哲學觀點人是萬物的尺度人是理性的動物“認識你自己”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

人文精神從低級走向高級。（感性到理性）二、蘇格拉底哲學觀點人是萬物的尺度人是理性的動物“認識你自己79二、蘇格拉底1.思想主張（1）“有思想力的人是萬物尺度”（2）美德即知識（3）教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德（4）“認識你自己”2.評價：材料：蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，迫使它審視生命、倫理與善惡?！竟帕_馬】西塞羅根據(jù)材料，說說蘇格拉底主張怎樣的哲學研究視野？視野：研究人自身。這對于哲學發(fā)展有什么重要意義？（1）使哲學成為一門真正研究“人”的學問。（2）他崇尚知識和道德，高揚理性和真理，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。二、蘇格拉底1.思想主張材料：蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，80【課堂探究1】蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？雅典直接民主制的典型表現(xiàn)抓鬮確立城邦管理者陶片放逐法反對過于泛濫的直接民主制“雅典就象一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅?！?---------蘇格拉底【課堂探究1】蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接81【課堂探究2】蘇格拉底之死

公元前399年，哲學家蘇格拉底（時年70歲）被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。他的學生為拯救他買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應服從從法律為由，從容赴死。【課堂探究2】蘇格拉底之死公元前399年，哲學家蘇格拉底82【課堂探究2】蘇格拉底之死（1）蘇格拉底為何赴死？遵守法律捍衛(wèi)思想自由，維護人格尊嚴。（2）蘇格拉底的死說明雅典出了什么問題？民主權(quán)力的濫用和誤用多數(shù)人暴政（3）蘇格拉底的死留給后人一種什么精神？崇尚自由、真理的理性精神分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?？肆ν?，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債?！菊n堂探究2】蘇格拉底之死（1）蘇格拉底為何赴死？遵守法律捍83智者蘇格拉底同

異都否認絕對權(quán)威忽視道德，追求功利重視道德、追求真理個體的感性的人普遍性的理性的人都關(guān)注人、強調(diào)人的價值【比較】蘇格拉底和智者學派思想的異同（教材p25）智者蘇格拉底同異都否認絕對權(quán)威忽視84異

同孔子蘇格拉底時代特征倫理道德政治主張人的地位橫向比較：孔子和蘇格拉底思想的異同亂世、社會大變革雅典奴隸制民主繁榮，但直接民主帶來隱患“仁”“禮”，強調(diào)人際關(guān)系和諧和等級秩序“美德即知識”“認識你自己”，強調(diào)個人文化和內(nèi)在修養(yǎng)“德治”—為政以德“賢治”主張精英治國孔子從維護統(tǒng)治階級的利益出發(fā)，強調(diào)人在社會上的地位，提出“克己復禮”，從根本上壓抑了人的個性發(fā)展。蘇格拉底從為民主政治服務出發(fā)，主張“認識人自己”，強調(diào)知識的作用和人在社會的地位，有利于個性的發(fā)展。都關(guān)注人與社會；都強調(diào)道德和修養(yǎng)；都注重教育的作用；都具備早期人文主義色彩。文明具有差異性，沒有優(yōu)劣高下之別，應包容共處