《諫太宗十思疏》課件

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，水可載舟，亦可覆舟。

——唐太宗水可載舟，亦可覆舟。唐太宗與魏徵唐太宗與魏徵諫太宗十思疏魏徵諫太宗十思疏魏徵鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。課文導(dǎo)入鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課文導(dǎo)入

唐太宗和魏征，一個(gè)愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。因此，他們被稱作理想的君臣。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課文導(dǎo)入唐太宗和魏征諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643),字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—6

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。本文為其中一篇。題解本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)疏

“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”文體知識(shí)疏文體知識(shí)解題諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。解題諫——?jiǎng)裰G；求木之長(zhǎng)（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùg?ng讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（）者zhǎngjùnyōngxiéc思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分第一段臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。課文研讀動(dòng)詞使……穩(wěn)固疏通動(dòng)詞主持，掌握第一段課文研讀動(dòng)詞疏通動(dòng)詞【研讀課文，理清文意】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。長(zhǎng)高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明哲的圣人最愚昧的人動(dòng)詞，用、行掌握帝王的重權(quán)天地間保持克服泉流，名詞國(guó)君重位水流，名詞?！狙凶x課文，理清文意】臣聞求木之長(zhǎng)者，必固

翻譯：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。課文研讀翻譯：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句課文研讀求木之長(zhǎng)者，必固其根本；中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而簡(jiǎn)析：1.正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉。課文研讀簡(jiǎn)析：課文研讀思考題：1.本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，“居安思危，戒奢以儉”。課文研讀思考題：課文研讀第二段凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該第二段課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民輕視別人督責(zé)威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會(huì)緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)成功表面上過路人，名詞至親之人凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德所有的大開頭做得

翻譯：所有的國(guó)君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力<和自己>聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。即使<可以>用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督<人們>，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬<人們>，最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；<他們可以像水一樣>能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。課文研讀翻譯：所有的國(guó)君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好簡(jiǎn)析：1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（

）2.以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：

。3.用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。課文研讀善始者實(shí)繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君簡(jiǎn)析：課文研讀善始者實(shí)繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的思考題：1.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2.作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。課文研讀思考題：課文研讀第三段誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！課文研讀引起喜好的東西興建適可而止虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞蒙蔽端正斥退奸惡小人獎(jiǎng)賞不當(dāng)因?yàn)檫x拔撒播恩惠職責(zé)第三段課文研讀引起喜好的東西興建適可虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺隆：?jiǎn)能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見能引起自己喜好的東西，就想到知足來(lái)自我克制。使動(dòng)，使……安寧想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。動(dòng)詞,居于…之下以……為樂網(wǎng)三面，留一面擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車施加恩澤就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞選拔好的建議賢能的人說別人壞話的人。邪惡的人。這使…光大奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？恩惠輕而易舉就能治理好天下誠(chéng)信的人無(wú)：同“毋”，不要形作動(dòng)，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬管理役使，勞損毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？獻(xiàn)出爭(zhēng)相效力則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者恩惠輕而易舉就能治

翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。課文研讀翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來(lái)全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？課文研讀全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8簡(jiǎn)析：1.提出“十思”的內(nèi)容?？梢詺w納為幾戒？戒奢侈擾民

(第1、2條）戒驕傲自滿（第3、4條）戒縱欲過度（第5、6條）戒輕信人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2.“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3.做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治。（作者理想的政治境界）課文研讀簡(jiǎn)析：課文研讀答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事。2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治作者理想的政治境界

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳思考題：1.“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。2.“十思”中最重要的是什么？答：謙沖自牧，慎始敬終，虛心納下，知人善任。3.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。課文研讀思考題：課文研讀回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎總結(jié)歷史（對(duì)比）說明引出警告反面思些什么提出十思正面解決問題文章小結(jié)提出問題分析問題固本思源<比喻>論證為什么思文武并用垂拱而治善始實(shí)繁克終概寡思居安思危載舟覆舟總結(jié)歷史（對(duì)比）說明引出警告反面思些什么提

一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。

二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無(wú)僻詞典語(yǔ)，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語(yǔ)言樸素自然，精練鮮明。

三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法。使說理更生動(dòng)，更透徹，更充分。藝術(shù)特色一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).善始善終有好的開頭,也有好的結(jié)尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。《左傳·襄公十一年》：“書曰：‘居安思危。’思則有備，有備無(wú)患?！?/p>

居安思?！境烧Z(yǔ)積累】卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君出自本課的成語(yǔ)知足常樂：善始善終：鮮克有終恃才傲物：根深蒂固：百川納海：出自本課的成語(yǔ)知足常樂：辨析下面多義詞的詞義：思國(guó)之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長(zhǎng)者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請(qǐng)求要求課堂練習(xí)辨析下面多義詞的詞義：思國(guó)之安者，必積其德義安安定怎么哪兒1.熟讀并背誦課文。2.結(jié)合自己的見聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。3.找出文中有特殊用法的詞語(yǔ)和特殊句式，并記在復(fù)習(xí)本上。作業(yè)布置1.熟讀并背誦課文。作業(yè)布置總結(jié)：1本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：對(duì)比論證比喻論證2請(qǐng)你談?wù)?，魏征說的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？答：（略）《諫太宗十思疏》課件文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字古今異義詞類活用特殊句式48B文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字48B【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法

6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法

7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞

9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重重，形容詞活用作名詞

11.居域中之大大，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞

13.貌恭而不心服貌，名詞做狀語(yǔ)

14.則思江海下百川下，名詞活用做動(dòng)詞12.擇善而從之

15.樂盤游樂，意動(dòng)用法【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒

【通假字】振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋【通假字】振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋

【古今異義】根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為【古今異義】根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放【特殊句式】雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置【特殊句式】雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎重要字詞臣聞求木之長(zhǎng)者必浚其泉源永保無(wú)疆之休凡百元首，承天景命能克終者蓋寡雖董之以嚴(yán)刑則思謙沖以自牧則思慎始而敬終則思正身以黜惡虛壅蔽，則思虛心以納下簡(jiǎn)能而任之高疏通美好，福祉

所有的；大

能夠

督責(zé)

謙虛；約束修養(yǎng)

慎

排斥

被堵塞蒙蔽

挑選重要字詞臣聞求木之長(zhǎng)者高疏通美好，福祉所有的；重要字詞夫在殷憂奔車朽索，其可忽乎役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉則思無(wú)因喜以謬賞終茍免而不懷仁將有作，則思知止以安人深輕視，忽視勞損，役使毀壞，減損錯(cuò)誤茍且興建重要字詞夫在殷憂深輕視，忽視勞損，役使毀壞，減損錯(cuò)誤茍且興建古今異義1臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：樹根。今義“事物的根源或最重要的部分”。2既得志，則縱情以傲物縱情：放縱情感，驕傲。今義“盡情”。3樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為：把它當(dāng)作。今義“認(rèn)為”。古今異義1臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本詞類活用必固其根本則思虛心以納下弘茲九德鳴琴垂拱則思正身以黜惡則思知止以安人何必勞神苦思使……穩(wěn)固使……虛使……光大使……鳴使……正使……安定使勞累；使苦惱詞類活用必固其根本使……穩(wěn)固使…詞類活用樂盤游人君當(dāng)神器之重，居域中之大不念居安思危擇善而從之簡(jiǎn)能而任之懼讒邪則思江海下百川以……為樂安定的環(huán)境；危險(xiǎn)的情況重權(quán)；重大的地位好的意見有才能的人奸邪之人處……之下詞類活用樂盤游以……為樂安定的環(huán)境；危險(xiǎn)的情況重權(quán)；重大的地重要句子翻譯1

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？2思國(guó)之安者，必積其德義。想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。3人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。重要句子翻譯1

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而重要句子翻譯4有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。5

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的6總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；重要句子翻譯4有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡特殊句式1倒裝句雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“雖以嚴(yán)刑董之，以威怒震之”2省略句則思三驅(qū)以為度省略賓語(yǔ)，應(yīng)為“則思三驅(qū)以之為度”特殊句式1倒裝句作業(yè)1熟讀課文并背誦有哲理的句子。2結(jié)合自己的見聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。3找出文中有特殊用法的詞語(yǔ)和特殊句式，并記在復(fù)習(xí)本上?！吨G太宗十思疏》課件諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，水可載舟，亦可覆舟。

——唐太宗水可載舟，亦可覆舟。唐太宗與魏徵唐太宗與魏徵諫太宗十思疏魏徵諫太宗十思疏魏徵鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。課文導(dǎo)入鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課文導(dǎo)入

唐太宗和魏征，一個(gè)愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。因此，他們被稱作理想的君臣。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課文導(dǎo)入唐太宗和魏征諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643),字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—6

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。本文為其中一篇。題解本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)疏

“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！蔽捏w知識(shí)疏文體知識(shí)解題諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。解題諫——?jiǎng)裰G；求木之長(zhǎng)（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùg?ng讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（）者zhǎngjùnyōngxiéc思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思：居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思：思些什么：分第一段臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。課文研讀動(dòng)詞使……穩(wěn)固疏通動(dòng)詞主持，掌握第一段課文研讀動(dòng)詞疏通動(dòng)詞【研讀課文，理清文意】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。長(zhǎng)高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明哲的圣人最愚昧的人動(dòng)詞，用、行掌握帝王的重權(quán)天地間保持克服泉流，名詞國(guó)君重位水流，名詞?！狙凶x課文，理清文意】臣聞求木之長(zhǎng)者，必固

翻譯：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。課文研讀翻譯：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句課文研讀求木之長(zhǎng)者，必固其根本；中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而簡(jiǎn)析：1.正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉。課文研讀簡(jiǎn)析：課文研讀思考題：1.本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，“居安思危，戒奢以儉”。課文研讀思考題：課文研讀第二段凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該第二段課文研讀大能夠深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民輕視別人督責(zé)威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會(huì)緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)成功表面上過路人，名詞至親之人凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德所有的大開頭做得

翻譯：所有的國(guó)君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力<和自己>聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。即使<可以>用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督<人們>，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬<人們>，最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；<他們可以像水一樣>能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。課文研讀翻譯：所有的國(guó)君，承受上天<賦予的>使命，開頭做得好簡(jiǎn)析：1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（

）2.以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：

。3.用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。課文研讀善始者實(shí)繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君簡(jiǎn)析：課文研讀善始者實(shí)繁，克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的思考題：1.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2.作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。課文研讀思考題：課文研讀第三段誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！課文研讀引起喜好的東西興建適可而止虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞蒙蔽端正斥退奸惡小人獎(jiǎng)賞不當(dāng)因?yàn)檫x拔撒播恩惠職責(zé)第三段課文研讀引起喜好的東西興建適可虛養(yǎng)居于……之下慎終堵塞

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見能引起自己喜好的東西，就想到知足來(lái)自我克制。使動(dòng)，使……安寧想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。動(dòng)詞,居于…之下以……為樂網(wǎng)三面，留一面擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車施加恩澤就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞選拔好的建議賢能的人說別人壞話的人。邪惡的人。這使…光大奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？恩惠輕而易舉就能治理好天下誠(chéng)信的人無(wú)：同“毋”，不要形作動(dòng)，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬管理役使，勞損毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？獻(xiàn)出爭(zhēng)相效力則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者恩惠輕而易舉就能治

翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。課文研讀翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來(lái)全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？課文研讀全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8簡(jiǎn)析：1.提出“十思”的內(nèi)容?？梢詺w納為幾戒？戒奢侈擾民

(第1、2條）戒驕傲自滿（第3、4條）戒縱欲過度（第5、6條）戒輕信人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2.“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3.做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治。（作者理想的政治境界）課文研讀簡(jiǎn)析：課文研讀答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事。2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治作者理想的政治境界

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳思考題：1.“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。2.“十思”中最重要的是什么？答：謙沖自牧，慎始敬終，虛心納下，知人善任。3.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。課文研讀思考題：課文研讀回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎總結(jié)歷史（對(duì)比）說明引出警告反面思些什么提出十思正面解決問題文章小結(jié)提出問題分析問題固本思源<比喻>論證為什么思文武并用垂拱而治善始實(shí)繁克終概寡思居安思危載舟覆舟總結(jié)歷史（對(duì)比）說明引出警告反面思些什么提

一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。

二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無(wú)僻詞典語(yǔ)，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語(yǔ)言樸素自然，精練鮮明。

三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法。使說理更生動(dòng)，更透徹，更充分。藝術(shù)特色一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).善始善終有好的開頭,也有好的結(jié)尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。《左傳·襄公十一年》：“書曰：‘居安思危?！紕t有備，有備無(wú)患?！?/p>

居安思?！境烧Z(yǔ)積累】卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君出自本課的成語(yǔ)知足常樂：善始善終：鮮克有終恃才傲物：根深蒂固：百川納海：出自本課的成語(yǔ)知足常樂：辨析下面多義詞的詞義：思國(guó)之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長(zhǎng)者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請(qǐng)求要求課堂練習(xí)辨析下面多義詞的詞義：思國(guó)之安者，必積其德義安安定怎么哪兒1.熟讀并背誦課文。2.結(jié)合自己的見聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。3.找出文中有特殊用法的詞語(yǔ)和特殊句式，并記在復(fù)習(xí)本上。作業(yè)布置1.熟讀并背誦課文。作業(yè)布置總結(jié)：1本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：對(duì)比論證比喻論證2請(qǐng)你談?wù)?，魏征說的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？答：（略）《諫太宗十思疏》課件文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字古今異義詞類活用特殊句式110B文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字48B【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法