智慧樹(shù)知到《孔子與論語(yǔ)》章節(jié)測(cè)試答案

智慧樹(shù)知到《孔子與論語(yǔ)》章節(jié)測(cè)試答案緒論1、 《論語(yǔ)》是由孔子及其弟子所著述的闡述修己安人之道的儒家經(jīng)典。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:錯(cuò)2、 《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義，是因?yàn)?)。A：《論語(yǔ)》是儒家最重要的典籍，極具文化價(jià)值；B：孔子的教誨在今天依然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義；C：讀《論語(yǔ)》是修己安人的重要途徑；D：《論語(yǔ)》是當(dāng)今社會(huì)道德價(jià)值的重要依據(jù)。答案：《論語(yǔ)》是儒家最重要的典籍，極具文化價(jià)值；，孔子的教誨在今天依然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義；，讀《論語(yǔ)》是修己安人的重要途徑；第一章1、德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為人類思維范式的四大奠立者是：()A：老子、孔子、佛陀、蘇格拉底B：孔子、佛陀、耶穌、柏拉圖C：孔子、佛陀、耶和華、蘇格拉底D：老子、佛陀、耶穌、柏拉圖答案：孔子、佛陀、耶和華、蘇格拉底2、《論語(yǔ)》與()()()合稱四書(shū)A：《禮記》、《大學(xué)》、國(guó)火》B：《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》C：《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、2、《論語(yǔ)》與()()()合稱四書(shū)A：《禮記》、《大學(xué)》、國(guó)火》B：《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》C：《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《舂秋》D：《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》答案：《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》3、東漢趙岐贊《論語(yǔ)》為：();唐代薛放贊《論語(yǔ)》曰：();明代楊宗吾認(rèn)為《論語(yǔ)》：()近代梁?jiǎn)⒊壬赋觥墩撜Z(yǔ)》：()

A:五經(jīng)之館轄，六藝之喉衿也、六經(jīng)之菁華、六經(jīng)譬則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國(guó)人思想的總源泉B：六經(jīng)之菁華、五經(jīng)之轄轄，六藝之喉衿也、六經(jīng)譬則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國(guó)人思想的總源泉C：兩千年國(guó)人思想的總源泉、六經(jīng)之菁華、六經(jīng)譬則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎、五經(jīng)之轄轄，六藝之喉衿也D：五經(jīng)之館轄，六藝之喉衿也、六經(jīng)嬰則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎、六經(jīng)之菁華、兩千年國(guó)人思想的總源泉答案：五經(jīng)之舘轄，六藝之喉衿也、六經(jīng)之菁華、六經(jīng)譬則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國(guó)人思想的總源泉4、孔子與《論語(yǔ)》對(duì)中華文化精神的塑造,大體可以概括為()()()()A:“修己安人”“經(jīng)世致用”“崇倫尚德”“守中貴和”B：“以人為本”“兼容并包”“經(jīng)世致用”“守中貴和”C：4、孔子與《論語(yǔ)》對(duì)中華文化精神的塑造,大體可以概括為()()()()A:“修己安人”“經(jīng)世致用”“崇倫尚德”“守中貴和”B：“以人為本”“兼容并包”“經(jīng)世致用”“守中貴和”C：“以義為先”“崇倫尚德”“經(jīng)世致用”“守中貴和”D：“以人為本”“崇倫尚德”“經(jīng)世致用”“守中貴和”答案：“以人為本”“崇倫尚德”“經(jīng)世致用”“守中貴和”5、“以人為本”是孔子儒學(xué)的基本主張，這種主張?jiān)谡紊暇褪恰叭收薄懊癖尽彼枷搿?)B：錯(cuò)答案:對(duì)6、《禮記?禮運(yùn)》中引用孔子的話中出現(xiàn)“十義”的說(shuō)法：“父慈、子孝、兄善、弟弟(悌)、夫義、婦賢、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義?！?)A：對(duì)B：錯(cuò)答案：錯(cuò)7、“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！北磉_(dá)了孔子致力于“出仕”以安天下的經(jīng)世致用之情懷。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案：錯(cuò)

8、中庸被孔子稱為“至德”o孔子之所以如此重視“中庸”，就在于“中庸之道”蘊(yùn)含著人類的偉大智慧，是一種極其理性、辯證的思維方式。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)9、“五倫”即《中庸》弓I孔子的話說(shuō)：“（）也，（）也，（）也，（）也，（）之交也，五者天下之達(dá)道也”A：君臣、夫婦、父子、昆弟、朋友B：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友C：君臣、父子、師生、昆弟、朋友D：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友答案：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友10、季路問(wèn)事鬼神。子曰：（）曰：“敢問(wèn)死。”子曰：（）A：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”B：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”C：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“未知生，焉知死？”D：“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在?！贝鸢福骸拔茨苁氯?，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”是中國(guó)人生存的主要依賴。11、南懷瑾先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是儒釋道，佛教就像（），道家則像（），而儒家的孔孟思想則是（）,是中國(guó)人生存的主要依賴。A：“百貨店”、“藥店”、“糧食店”B：“藥店“、“百貨店”、“糧食店”C：A：“百貨店”、“藥店”、“糧食店”B：“藥店“、“百貨店”、“糧食店”C：“藥店“、“糧食店”、“百貨店”D：“百貨店”、“糧食店”、“藥店”答案：“藥店”、“百貨店”、“糧食店”12、孔子作《春秋》，其目的是：（）A：對(duì)“無(wú)道”的政治和社會(huì)局面予以批判，以道抗勢(shì)。B:“救民于水火”“解民于倒懸”C：為后世留下詳實(shí)的歷史材料D：作為讀本教授給弟子們，以豐富弟子們的知識(shí)。答案：對(duì)“無(wú)道”的政治和社會(huì)局面予以批判，以道抗勢(shì)。13、 “故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣”體現(xiàn)了什么思想（）A：“仁”的思想B：“天人合一”的思想C：“和”的思想D：“道”的思想答案：“和”的思想14、 孔子曾言：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？（），丘不與易也。”A：天下無(wú)道B：天下黎民C:天下蒼生D：天下有道答案：天下有道15、 《論語(yǔ)》為“四書(shū)”之一，又與《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》一道形成“四書(shū)五經(jīng)”（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：錯(cuò)16、 立足于雅斯貝爾斯的理論，從思想模式上看，孔子與佛陀、耶穌不同，倒是與蘇格拉底頗有幾分相似之處。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)17、 孔子“祖述堯舜，憲章文（王）武（王）”，在百家爭(zhēng)鳴的“軸心時(shí)代”又具有“軸心”地位（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)18、被奉為“最上至極宇宙第一書(shū)”的是：（）A：《圣經(jīng)》B：《論語(yǔ)》C：《易經(jīng)》D：《道德經(jīng)》答案：《論語(yǔ)》第二章1、 周公制禮作樂(lè)，激發(fā)了人文主義精神，為孔子儒學(xué)的誕生提供了豐厚的滋養(yǎng)。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)2、 孔子與弟子編纂了《論語(yǔ)》,構(gòu)成了中華文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：錯(cuò)3、 子路是孔子弟子中最擅長(zhǎng)做生意的，被稱為儒商始祖。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：錯(cuò)4、 孔子期待弟子能學(xué)而優(yōu)則仕。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)5、 曾子有句名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)6、 《史記?孔子世家》載孔子弟子三千，身通六藝者七十有二人。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案：對(duì)7、 孔子弟子中，有T2堪稱“當(dāng)仁不讓于師”的弟子，指的是（）。A:顏回B:子貢C：冉耕D：子路答案：子路8、 顏淵問(wèn)仁。子曰（）。A：修己以敬為仁B：博學(xué)好思為仁G克己復(fù)禮為仁D：已所不欲勿施于人答案：克己復(fù)禮為仁9、 子夏問(wèn)曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”孔子日（）oA：文質(zhì)彬彬B：繪事后素C：思無(wú)邪D：以上都不對(duì)答案：繪事后素10、 子曰：（）,學(xué)而不厭，海人不倦，何有于我哉？A：默而識(shí)之B：吟而誦之C：覺(jué)而悟之D：明而識(shí)之答案：默而識(shí)之11、 顏回去世后，孔子用了六個(gè)字褒獎(jiǎng)?lì)伝?)。A：入則孝，出則悌B：言寡尤，行寡悔C：不遷怒，不蔥過(guò)D：慎思之，篤行之答案：不遷怒，不貳過(guò)12、 孔子四科中，以政事見(jiàn)長(zhǎng)的是()。A：宰我B：冉有C淳路D：冉伯牛答案：冉有，季路13、 孔子弟子眾多，名列“德行科”的弟子有()。A：顏淵B：閔子驀C仲由D仲弓答案：顏淵,閔子騫，仲弓14、孔子晚年編訂六經(jīng)，六經(jīng)包括下列哪幾部經(jīng)典？()A：詩(shī)B：書(shū)C：春秋D：兼左傳答案：詩(shī)，書(shū)，春秋第三章1、 “夫子之門(mén)，何其雜也！”。有出身權(quán)貴的如()，有出身商人的如()，有坐過(guò)牢的如()，更多的是出身貧寒的弟子。A：子貢、孟懿子、公冶長(zhǎng)B：公冶長(zhǎng)、子貢、孟懿子C：孟懿子、子貢、公冶長(zhǎng)D：公冶長(zhǎng)、子路、子貢答案:C2、 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄靶浴敝傅氖?)，“習(xí)”指的是()。A：先夭本質(zhì)、后天習(xí)染B：后天習(xí)染、先天本質(zhì)C:先天人性、后天習(xí)慣D：后天習(xí)慣、先天人性答案:A3、 “有教無(wú)類”的提出，打破了“學(xué)在官府”的沉悶局面，掀起了文化下移的巨浪；擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，密切了教育同社會(huì)的關(guān)系；打破了華夏與夷狄的族類界限，促進(jìn)國(guó)內(nèi)各族類的文化交流。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A4、 孔子所提出的“有教無(wú)類”的主張比捷克教育家夸美紐斯提出的“教育平等”熊原則，早了一千一百多年。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B5、 國(guó)家高度重視“希望工程”“幸福工程”“春蕾計(jì)劃”等教育扶持工程和計(jì)劃，在政策和財(cái)政上向偏遠(yuǎn)地區(qū)傾斜，完善教育立法等舉措，正是孔子“有教無(wú)類”教育原則在當(dāng)代的貫徹。()A：A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A6、 “君子不器”，意思是“君子”不應(yīng)當(dāng)成為一種工具，而是要成為通識(shí)之才。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A7、 孔子看來(lái)，“君子”的憂患意識(shí)就自身而言，是基于“為仁由己”的認(rèn)識(shí)，不僅要擔(dān)心自己的德才修養(yǎng)，更要憂慮自己的才能是否為別人知道；就志向而言，“君子”應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂大道之不行，擔(dān)心世風(fēng)之頹毀，憂慮大同之世是否能說(shuō)實(shí)現(xiàn)，而不是個(gè)人的貧富。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B8、 子夏曰：“（）而優(yōu)則（），（）而優(yōu)則（）。”A：仕、學(xué)、學(xué)、仕B：學(xué)、仕、仕、學(xué)C：學(xué)、仕、仕、商D:學(xué)、商、商、仕答案:B9、 子曰：“（）云：’孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁椋ǎ善錇闉椋ǎ?？”A：詩(shī)、政、政B:易、德、德C：書(shū)、德、政D：書(shū)、政、政答案:D10、 曾子曾說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（）以為己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？“A：人、重、遠(yuǎn)B：仁、德、近C:仁、重、遠(yuǎn)D：人、德、近答案:B11、孔子編訂了（）()()()()（）六經(jīng)A：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》B：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》C：《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》D：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》答案:A12B：仁、德、近C:仁、重、遠(yuǎn)D：人、德、近答案:B11、孔子編訂了（）()()()()（）六經(jīng)A：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》B：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》C：《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》D：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》答案:A12、《禮記?經(jīng)解》說(shuō)：“其為人也,

（）教也；……屬辭比事，（）教也。溫柔敦厚，（）教也；疏通知遠(yuǎn)，（）教也;紫靜精微,A：《詩(shī)》《易》《書(shū)》《春秋》B：《易》《書(shū)》《春秋》《詩(shī)》C：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》D：《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《易》答案:C13、孔子的再傳弟子公孫尼子為《樂(lè)經(jīng)》作有《樂(lè)記》，部分收錄于大戴《禮記?樂(lè)記》之中。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B14、《易》，即《周易》，又稱《易經(jīng)》，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A15、在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子教育弟子要廣泛獲取知識(shí)，在此基礎(chǔ)上積極思考，抓住事物的本質(zhì)。故言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ǎ〣：錯(cuò)答案:A16、 孔子的弟子宰予，言辭美好，說(shuō)起話來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)。起初孔子很喜歡這個(gè)弟子，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其不能學(xué)思結(jié)合，竟然白天睡覺(jué)，孔子氣憤地以“朽木不可離也”O(jiān)()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B17、 “不憤不啟，不悻不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”體現(xiàn)了孔子哪種教育方法()A：學(xué)思結(jié)合B：知行合一C：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)D：因材施教答案:C18、 孔子實(shí)施因材施教，培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，他們各有所長(zhǎng)。譬如德行：()。言語(yǔ)：()。政事：()。文學(xué)：()o這都是因材施教的結(jié)果。A：閔子騫、宰我、冉有、、子夏B：顏淵、子貢、冉有、子游C：宰我、閔子騫、季路、子夏D：顏淵、閔子騫、冉有、子游答案:B19、 孔曾提出“觀過(guò)知人”的論斷，認(rèn)為“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知()矣。”A：仁B禮C：德D：義答案:A20、孔子主張“當(dāng)仁，不讓于師”，體現(xiàn)出了：()A：勇于追求真理的精神B：仁者愛(ài)人的精神C：為師者以身作則的精神D：真理面前人人平等的精神。答案:D21、 孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”，是說(shuō)教師的職責(zé)既要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，更要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；或者在復(fù)習(xí)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力思考，從而獲得新收獲。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A22、 孔子說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”意思是，我那么愛(ài)他們，不愿意他們操勞？他們那么忠于我，我能不認(rèn)真教育他們嗎？（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B23、 顏淵是孔子鐘愛(ài)的學(xué)生，由于他唯孔子之命是聽(tīng)，不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)而受到孔子的批評(píng)。子貢以政事見(jiàn)長(zhǎng)，深得孔子稱贊，由于他施政時(shí)隨意抬高賦稅而遭到孔子的痛罵。宰予能說(shuō)會(huì)道，也獲得孔子的肯定，但因?yàn)椤皶儗嫛倍艿娇鬃拥呢?zé)備，（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B24、 孔子自稱“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”，下面那句話與此相符合。（）A：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！盉：“溫故而知新，可以為師矣?！盋:“不能正其身，如正人何？”D：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬，可謂仁之方也已答案:B第四章1、 《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是了解和研究孔子思想的首選資料（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A2、 《論語(yǔ)》成書(shū)于孔子之手，主要來(lái)源于孔子所記。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B3、《論語(yǔ)》的“論”,班固認(rèn)為是“論纂”的意思。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A4、 《論語(yǔ)》在西方的傳播，是由明清之際來(lái)華傳教士們實(shí)現(xiàn)的。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A5、 西方首先對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行翻譯的是意大利傳教士羅明堅(jiān)和利瑪竇。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A6、 關(guān)于《論語(yǔ)》的最終編訂者，今天學(xué)界多認(rèn)為出于（）。A：孔子眾弟子B：曾子弟子C：仲弓、子游、子夏D有子答案:B7、 在（）時(shí)期《論語(yǔ)》就得以廣布和流傳？A：西漢B：東漢C：魏晉D：先秦答案:D8、 《論語(yǔ)》在國(guó)外傳播最早的地區(qū)是（）。A:日本B：越南C：朝鮮D：英國(guó)答案:C9、 據(jù)何晏《論語(yǔ)集解》記載，《魯論語(yǔ)》有二十篇，《齊論語(yǔ)》有（）篇。A：二十 B：二十二C：二十三D：二十四答案:B10、 《論語(yǔ)》首次直接從漢語(yǔ)翻譯為英語(yǔ)是有英國(guó)傳教士（）完成的？A：利瑪竇B：顧賽芬C:馬士曼D：衛(wèi)禮賢答案:C11、《論語(yǔ)》在漢初出現(xiàn)了三種版本，包括（）。A：《齊論語(yǔ)》B：《魯論語(yǔ)》C：《楚論語(yǔ)》D：《古論語(yǔ)》答案:ABD12、《論語(yǔ)》的古代注本主要有（）。A：何晏《論語(yǔ)集解》B：皇侃《論語(yǔ)義疏》C：那禺《論語(yǔ)注疏》D：朱熹《論語(yǔ)集注》答案:ABCD第五章1、 在中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代的堯舜時(shí)期，已有“親九族”的觀念。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A2、 《說(shuō)文解字》對(duì)“孝”的解釋是：“孝，善事父母者?！保ǎ〢：對(duì)B：錯(cuò)答案:A3、 《詩(shī)經(jīng)》中有一首感念父母的篇章，叫作《黍離》，其中寫(xiě)道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！”（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B4、 警子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣?！保ǎ〢：對(duì)B：錯(cuò)答案:B5、 五倫，指的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣五種人倫關(guān)系。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A6、 出于對(duì)父母恩情的報(bào)答，儒家大力主張“三年之喪”制度。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A7、 《論語(yǔ)-學(xué)而》載曾子曰：“（），民德歸厚矣?！盇：巧言令色B：君子務(wù)本C：三省吾身D：慎終追遠(yuǎn)答案:D8、 《論語(yǔ)?學(xué)而》載孔子曰：“弟子（），出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。A：入則事父兄B：入于室C：入則孝D：入公門(mén)答案:C9、 《論語(yǔ)?里仁》載孔子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，（），勞而不怨。”A：賢奨易色B：又敬不違C：思無(wú)邪D：見(jiàn)得思義B：20B：20B：20B：20答案:答案:A答案:B10、 ()B:“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！盇：《中庸》B：《孝經(jīng)》C：《大學(xué)》D：《禮記》答案:A11、 《論語(yǔ)?子罕》載：?jiǎn)适虏桓也?)。A：敬B：勤C：勉D：慎答案:C12、《季經(jīng)》曰：“教以季，所以敬天下之為()者也?！盇：人師B：人母C：人父D：人夫答案:C第六章1、子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”仁是指()A仁者B:仁義C：仁愛(ài)D：仁政2、 孔子思想的核心是（）A禮B：義C：智D：仁答案:D3、 孔子首創(chuàng)了什么教育（）A：平民教育B：大眾教育C：素質(zhì)教育D：貴族教育答案:A4、 孔子的弟子有多少人？（）A：兩千B：三千C：四千D：五千答案:B5、 子貢在孔子墓前蓋了一座房子，為老師守墓多少年？（）A:三年B：五年C:十年D：十四年答案:D6、 現(xiàn)存《論語(yǔ)》共有多少篇？（）A：19A：A：對(duì)答案:答案:CC：21D：22答案:B7、 樊退問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”o這里的“愛(ài)人”指（）A：愛(ài)自己B爰他人C：愛(ài)自己和他人D：愛(ài)世上的所有人答案:D8、 有人認(rèn)為比干為正義而死是“戰(zhàn)”，是英雄；箕子裝瘋免死是“避”，不是英雄；微子離幵紂王是逃，更不是英雄，此說(shuō)對(duì)不對(duì)。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B9、 “仁”是執(zhí)政者最高的政治原則。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A10、 晏子勸齊景公救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)行仁政。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A11、 孔子主張的“為政”的核心是仁政。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A12、 古代“夫子”是對(duì)農(nóng)夫的稱謂。（）B：錯(cuò)答案:B13、“里仁為美”的“里”是指里面。 （）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B第七章1、 在中國(guó)思想史上，對(duì)仁、義的內(nèi)外之爭(zhēng)曾形成三種典型的仁義觀，那就是告子的“仁內(nèi)義夕卜論”，（）的“仁義俱內(nèi)論”和董仲舒的“仁外義內(nèi)論”O(jiān)A：孔子B：孟子C:荀子D老子答案:B2、 下列哪個(gè)不屬于殷周至春秋時(shí)期“義”字的含義。（）A:美好B：儀容C：儀式D正義答案:D3、 “義”字具有“仁義”“正義”的含義產(chǎn)生于下列的哪個(gè)時(shí)期？（）A:西周B：春秋時(shí)期C：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D：秦漢時(shí)期4、 下列哪句話中的“義”表示“儀容”的意思。（）A：共（恭）明德，秉威義（儀）。B：尚考太室之義，唐為虞賓。C：章義痺惡。D：宣紹義問(wèn)。答案:A5、 孔子面對(duì)變化了的社會(huì)矛盾，提出（）的思想，就是想通過(guò)具體的政治行動(dòng)來(lái)落實(shí)“禮”的要求，使“禮”的規(guī)則約束轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x”的具體行動(dòng)，突出“義”的實(shí)踐性特征。A：禮以行義B：君子喻于義C：見(jiàn)利思義D：因勢(shì)制宜，經(jīng)權(quán)結(jié)合，唯變所適答案:A6、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)急劇變化，呈現(xiàn)了“名實(shí)相怨”即名不副實(shí)的矛盾。所以孔子認(rèn)為要治理好衛(wèi)國(guó)，必須從（）幵始。A：正心B正行G正名D：正言答案:C7、一般說(shuō)來(lái)“義”是用來(lái)（），“利”是用來(lái)（）的。A：教民保民B：保民 用民C：養(yǎng)民教民D：教民養(yǎng)民答案:D8、“上我下心”從心，說(shuō)明“義”不僅僅是外在的行為表現(xiàn)，更是仁內(nèi)在的德性、心性，這是孔子“仁義內(nèi)在”思想在文字中的生動(dòng)體現(xiàn)。（）A：A：對(duì)A：A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B9、 孔子認(rèn)為“義”和“利”不是對(duì)立的觀念和實(shí)體，而是相生相承的包容關(guān)系。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A10、 孔子認(rèn)為行大利大義之舉就是仁義之舉。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A11、 孔子義利觀上的重要特征是把私利看作大義。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B12、 殷周以至春秋時(shí)期的“義”并未產(chǎn)生“仁義”“正義”的意思。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A13、 “義”字出現(xiàn)的比較早，最早見(jiàn)于西周金文。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B14、 “義”字的篆文字形與甲骨文、金文的字形一脈相承，均從“我”從“心”o()A：對(duì)B錯(cuò)答案:B第八章1、子曰：“道之以政，齊之以（），民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以（），有恥且格?！盉：刑、禮C：刑、義D：法、禮答案:B2、下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。A:不知命,無(wú)以為君子；不知禮,無(wú)以立也;不知顏,無(wú)以知人也。B：不知命,無(wú)以為君子；不知儀,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。C：不知命,無(wú)以為君子；不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。D：不知天,A:不知命,無(wú)以為君子；不知禮,無(wú)以立也;不知顏,無(wú)以知人也。B：不知命,無(wú)以為君子；不知儀,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。C：不知命,無(wú)以為君子；不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。D：不知天,無(wú)以為君子；不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。答案:3、“子曰：’人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？’”出自《論語(yǔ)》的哪一篇？（）A：《八俏》B：《雍也》C：《衛(wèi)靈公》D：《學(xué)而》答案:A4、“子曰：’興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)》的哪一篇？（）A：《先進(jìn)》B：《為政》C：《泰伯》D：《里仁》答案:C5、子曰：“非禮勿（），非禮勿（）,非禮勿（）,非禮勿（）?！盇：視、動(dòng)、聽(tīng)、言B：聽(tīng)、言、動(dòng)、視C：言、聽(tīng)、動(dòng)、視D：視、聽(tīng)、言、動(dòng)答案:D6、禮樂(lè)文明的奠基人是()?A:孔子B：孟子C：周公D：顏?zhàn)哟鸢?C7、 古代禮儀紛繁復(fù)雜，不過(guò)就其大體而言，可以主要分為五中：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A8、 “不學(xué)禮，無(wú)以立”不僅是孔子對(duì)顏回的諄諄教誨，而且也是他對(duì)禮之于人的意義的普遍認(rèn)識(shí)。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B9、 “子曰：’事君盡禮，人以為諂也。”出自《論語(yǔ)?八俏》篇。()A:對(duì)B：錯(cuò)答案:A10、禮的本質(zhì)在于敬。()A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A11、 孔子認(rèn)為禮有三本。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B12、 “季氏旅于泰山”中的“旅”意為游玩。（）A:對(duì)B:錯(cuò)答案:B第九章1、 “智慧”組成一個(gè)詞最早見(jiàn)于（）。A：《論語(yǔ)》B：《大學(xué)》C：《墨子》D：《淮南子》答案:C2、 子曰：“（）者不惑。”A：勇B：CC：賢D：知答案:D3、子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”A：樂(lè)B：喜C：愿D：求答案:A4、 “子曰：’溫故而知新，可以為師矣。’”出自《論語(yǔ)》的哪一篇？（）A：《學(xué)而》B：《雍也》C：《八俏》D：《為政》答案:D5、 樊遲問(wèn)仁。子曰：“（）。”問(wèn)知。子曰：“（）?！盇：知人、懂人B：愛(ài)人、知人C:知人、惜人D：懂人、愛(ài)人答案:B6、 儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁目智”的人。A：圣人B：君子C：能人D：賢人答案:A7、 儒家所說(shuō)的智慧真正含義不是不愚，而是不惑。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A8、 《論語(yǔ)》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A9、 能晦在無(wú)道之邦言辭謙遜，就是一種智慧。所以，智慧也包含著慎。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A10、 孔子十五歲就“志于學(xué)”，但是，“志于學(xué)”與“志于道”是不同的。（）A：對(duì)B:錯(cuò)答案:B11、 中國(guó)“智慧”不是實(shí)踐的智慧。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B12、 諸子百家之學(xué)并非都是智慧之學(xué)。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B第十章1、 儒家學(xué)說(shuō)中的五常是從思孟學(xué)派的五行發(fā)展而來(lái)，帛書(shū)《五行》謂五行為“仁義禮智圣”，董仲舒的五常為“仁義禮智信”o（）為五常之末，是“圣”的替代物，但這并不意味著其不是儒家的主題思想。A信B：義C:禮D：智答案:A2、 關(guān)于道德的失陷，老子曾經(jīng)有一個(gè)預(yù)言?！兜陆?jīng)》第一章言：“失道而后德，失德而句仁，失仁而句義，失義而句禮?！钡凇傲x”作為一種道德失陷之后，可能會(huì)有三種選擇，這三種選擇分別是：道德維系、文化維系和公約維系。道德維系就是（）;文化維系，也就是傳統(tǒng)觀念的維系，就是“禮”；而公約維系，也是社會(huì)維系，亦即“法”。A：仁B：義C:禮D信答案:D3、 子曰：“文、行、忠、（）?！盇：義B禮C：智D信答案:D4、 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃铀f(shuō)的“信”指（）A信任B：守信C：相信D：自信答案:B5、 在儒家看來(lái)，信與個(gè)體道德修身密切相關(guān)。那么，如何養(yǎng)成誠(chéng)信品格呢？孔子認(rèn)為，誠(chéng)信要與好學(xué)結(jié)合起來(lái)，“好信而不好學(xué)，其蔽也賊”。結(jié)合材料，“賊”的含義是（）A：小偷B傷害C：狡猾D：不正派答案:B6、孔子說(shuō)自己“四十而不惑”?？梢哉f(shuō)，“不惑”就是（）的表現(xiàn)。答案:答案:AA禮B：智G信。：仁答案:B7、 《論語(yǔ)為政》載孔子自述：吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而耳順，六十而知天命，七十而從心所欲，不逾矩。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B8、 好仁者不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也亂；好勇不好學(xué)，其蔽也絞；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B9、 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A10、 誠(chéng)信是一種無(wú)價(jià)的美好品德。對(duì)于一個(gè)品牌、一家企業(yè)來(lái)講，誠(chéng)信是靈魂、是生命、是企業(yè)生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:A11、 “信”最初與敬神有關(guān)，是指人們對(duì)鬼神的虔誠(chéng)崇拜。（）A：對(duì)B：錯(cuò)12、從字源上來(lái)說(shuō)，甲骨文中出現(xiàn)了“信”字。（）A：對(duì)B：錯(cuò)答案:B第十一章1、 子日：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”出自《論語(yǔ)》那一篇？（