《勸學(xué)》優(yōu)秀原創(chuàng)實用課件

唐代顏真卿的《勸學(xué)》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。唐代顏真卿的《勸學(xué)》古樂府詩《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！避髯釉唬?？孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《勸學(xué)》優(yōu)秀原創(chuàng)實用課件《荀子》勸學(xué)《荀子》勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印范?。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的《荀子》（續(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印罚ɡm(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎВ?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu正音中（）輮（）輿（）集體朗讀思考：本文的中心論點是什么？中心論點：學(xué)不可以已集體朗讀思考：本文的中心論點是什么？中心論點：學(xué)不可以已①君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：動詞，停止君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！碧岢鲋行恼擖c：學(xué)不可以已①君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水中：（1）擔(dān)中肉盡（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）而中道崩殂（4）以中有足樂者（5）才能不及中人（6）木直中繩（7）射者中，弈者勝（8）操雖知中計就：（1）金就礪則利（2）荊軻遂就車而去（3）自是指物作詩立就內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半內(nèi)心、胸中中等、不高不低符合、適合命中、射中目標(biāo)遭受、遭遇接近、靠近登上完成中：青出于藍(lán)冰寒于水提高自己輮木為輪改變自己木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣意義

比喻論證青出于藍(lán)提高自己輮木為輪改變自己木受繩則直學(xué)習(xí)的結(jié)論：君子博

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟而：但是疾：強彰：清楚假：借助利用致：到達(dá)水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而而絕：（1）群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有終止隔斷非常橫渡到了極點間斷、斷絕走不通的,沒有出路的獨一無二絕：于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán)（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（4）因求假暫歸（5）愿大王少假借之憑借、借助假裝借假期寬容于：介詞，從假：學(xué)習(xí)的事半功倍彌補不足終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫

結(jié)論：善假于物作用對比論證、比喻論證學(xué)習(xí)的事半功倍彌補不足終日思不如須臾之所學(xué)登高招，順風(fēng)呼

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末語氣詞而：因而跬：半步無以：沒有用來……的（辦法）鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻之：定語后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水用：因為一：專一躁：不專心積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善【重點實詞】興積土成山，風(fēng)雨興焉猶不能不以之興懷大楚興，陳勝王興盡悲來夙興夜寐政通人和，百廢具興懷王怒，大興師伐秦（興起，發(fā)生）（引起）（興盛，復(fù)興）（興致）（起、起來）（興辦、舉辦）（發(fā)動）【重點實詞】（興起，發(fā)生）定語后置句1．中心詞＋定語＋者

如：太子及賓客知其事者村中少年有好事者2．中心詞＋之＋定語＋者如：馬之千里者3．中心詞＋之＋定語

如：蚓無爪牙之利，筋骨之強4．中心詞＋而＋定語＋者如：縉紳而能不易其志者5.

中心詞+數(shù)量定語

如：嘗貽余核舟一定語后置句思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累堅持比喻論證對比論證專一積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓：用心一也蟹：用心躁也思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：事半功倍，彌補不足三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：積累堅持歸納:專一中心論點：學(xué)不可以已先總后分一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：事半功倍，本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達(dá)效果，使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動。

本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻，把抽①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識1、通假字①雖有槁暴，不復(fù)挺者文言知識1、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

2、詞類活用①假舟楫者，非能水也，而絕江河2、詞類活用3、古今異義（古/今）1.勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒）2.君子博學(xué)而日參省乎己(檢查/參加、加入)3.聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）4.假輿馬者（憑借、借助/不真）5.用心一也（思想意識活動/讀書用功）6.蟹六跪而二螯（腳/跪下）7.雖有槁暴（即使/雖然）8.金就礪則利（金屬/金子）9.勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒）10.而絕江河（渡/斷絕）11.輮以為輪（把…做成/認(rèn)為）3、古今異義（古/今）1.勸學(xué)（勉勵/規(guī)勸、勸戒）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句4、特殊句式

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)大家在學(xué)習(xí)了此篇之后，對哪句話最有感觸？聯(lián)系你自己的學(xué)習(xí)實際，跟周圍的同學(xué)互相討論交流后，談?wù)勀愕母杏|是什么？品茗大家在學(xué)習(xí)了此篇之后，對哪句話最有品茗唐代顏真卿的《勸學(xué)》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。唐代顏真卿的《勸學(xué)》古樂府詩《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！避髯釉唬?？孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《勸學(xué)》優(yōu)秀原創(chuàng)實用課件《荀子》勸學(xué)《荀子》勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印范?。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的《荀子》（續(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印罚ɡm(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu正音中（）輮（）輿（）集體朗讀思考：本文的中心論點是什么？中心論點：學(xué)不可以已集體朗讀思考：本文的中心論點是什么？中心論點：學(xué)不可以已①君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：動詞，停止君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！碧岢鲋行恼擖c：學(xué)不可以已①君子：此指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水中：（1）擔(dān)中肉盡（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）而中道崩殂（4）以中有足樂者（5）才能不及中人（6）木直中繩（7）射者中，弈者勝（8）操雖知中計就：（1）金就礪則利（2）荊軻遂就車而去（3）自是指物作詩立就內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半內(nèi)心、胸中中等、不高不低符合、適合命中、射中目標(biāo)遭受、遭遇接近、靠近登上完成中：青出于藍(lán)冰寒于水提高自己輮木為輪改變自己木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣意義

比喻論證青出于藍(lán)提高自己輮木為輪改變自己木受繩則直學(xué)習(xí)的結(jié)論：君子博

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟而：但是疾：強彰：清楚假：借助利用致：到達(dá)水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而而絕：（1）群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有終止隔斷非常橫渡到了極點間斷、斷絕走不通的,沒有出路的獨一無二絕：于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán)（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）受制于人（6）其一犬坐于前介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（4）因求假暫歸（5）愿大王少假借之憑借、借助假裝借假期寬容于：介詞，從假：學(xué)習(xí)的事半功倍彌補不足終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫

結(jié)論：善假于物作用對比論證、比喻論證學(xué)習(xí)的事半功倍彌補不足終日思不如須臾之所學(xué)登高招，順風(fēng)呼

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末語氣詞而：因而跬：半步無以：沒有用來……的（辦法）鍥：刻舍：放棄鏤：雕刻之：定語后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水用：因為一：專一躁：不專心積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善【重點實詞】興積土成山，風(fēng)雨興焉猶不能不以之興懷大楚興，陳勝王興盡悲來夙興夜寐政通人和，百廢具興懷王怒，大興師伐秦（興起，發(fā)生）（引起）（興盛，復(fù)興）（興致）（起、起來）（興辦、舉辦）（發(fā)動）【重點實詞】（興起，發(fā)生）定語后置句1．中心詞＋定語＋者

如：太子及賓客知其事者村中少年有好事者2．中心詞＋之＋定語＋者如：馬之千里者3．中心詞＋之＋定語

如：蚓無爪牙之利，筋骨之強4．中心詞＋而＋定語＋者如：縉紳而能不易其志者5.

中心詞+數(shù)量定語

如：嘗貽余核舟一定語后置句思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累堅持比喻論證對比論證專一積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓：用心一也蟹：用心躁也思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：事半功倍，彌補不足三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：積累堅持歸納:專一中心論點：學(xué)不可以已先總后分一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：事半功倍，本文寫作最大特點：大量