《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

統(tǒng)編新版必修下冊(cè)第一單元子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》一、文化常識(shí)

孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期魯國(guó)（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)

＿家、＿＿家，是＿

家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，在教育上，提倡“有教無(wú)類”，注重“因材施教”。傳說(shuō)有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿

人。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”，即“出來(lái)做事”?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育

儒

私人

三千

七十二

《論語(yǔ)》，一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種科目：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“六藝”兩種子路姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時(shí)約51歲。子路很勇敢，63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。曾晳

名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有有治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。二、課文講解論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n預(yù)習(xí)：字音整體把握。每空填一個(gè)字。理清全文結(jié)構(gòu)。1、課文圍繞談“

”展開(kāi)的。2、全文的結(jié)構(gòu)如右：

“志”

“志”

“志”問(wèn)言評(píng)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐由點(diǎn)求赤陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。解題因?yàn)槟昙o(jì)比你們大不要?jiǎng)釉~，認(rèn)為閑居，平時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰，‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”如：如果，假如或：有人知：了解以：用，做賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置

子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同孔子閑坐。孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，但（你們）不要認(rèn)為我年長(zhǎng)就不敢講了。（你們）平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’如果有人了解你們、任用你們，那（你們）怎么做呢？”這段話，表現(xiàn)了怎樣的孔子形象？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。循循善誘和藹可親子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”問(wèn)答

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。輕率急忙的樣子車輛夾、迫近加到……上軍隊(duì)接著泛指饑荒等到道，指是非準(zhǔn)則笑，略帶譏諷子路急忙回答說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，加上有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接下來(lái)國(guó)內(nèi)又鬧饑荒；讓我來(lái)治理，等到三年的功夫，就可以使（那里人人）勇敢，而且懂得做人的準(zhǔn)則?！笨鬃勇?tīng)了，笑了笑?！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。使……足至于等待孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里或五六十里的（小國(guó)），如果讓我治理，等到三年以后，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那些禮樂(lè)教化的事，就只有等待有才能有德行的人去做了?！?/p>

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！碧熳踊蛑T侯祭祀先祖的場(chǎng)所或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子端：穿禮服章甫：戴禮帽名作動(dòng)相：諸侯祭祀會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)?？鬃佑謫?wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，只是愿意學(xué)習(xí)。諸侯祭祀和會(huì)盟，共同朝見(jiàn)天子的大典，（我愿意）穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官?！眴?wèn)：子路、冉有、公西華的志向各是什么？他們的志向反映他是一個(gè)什么樣的人？學(xué)生志向性格側(cè)重子路（仲由）治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。有抱負(fù)，自信，卻魯莽、輕率側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有（求）治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心謙虛退讓側(cè)重富民公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。謙恭有禮嫻于辭令側(cè)重以禮治邦“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！蓖跋　?，稀疏作：起身作：才能傷：妨礙孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)彈瑟的聲音漸漸稀疏，接近尾聲，接著鏗的一聲將瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”莫：通“暮”風(fēng)：吹風(fēng)喟然：長(zhǎng)嘆的樣子與：贊成曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。和五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法!”問(wèn)：曾點(diǎn)的志向是什么？他的答話和另外三個(gè)人有何不同？答話時(shí)為什么詳細(xì)寫(xiě)了動(dòng)作？學(xué)生志向性格側(cè)重子路（仲由）治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。有抱負(fù)，自信，卻魯莽、輕率側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有（求）治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心謙虛退讓側(cè)重富民公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。謙恭有禮嫻于辭令側(cè)重以禮治邦曾皙（點(diǎn)）在溫暖的郊外去踏青。既沒(méi)有講從政，也沒(méi)有講治理國(guó)家，而是曲折的描繪出生活理想。從容有禮志向高潔寫(xiě)曾皙答話時(shí)的動(dòng)作比較詳細(xì)，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫(xiě)曾皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞。孔子為何“與”點(diǎn)？描繪的是一個(gè)太平盛世景象，社會(huì)安定，天下太平，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，每人都享受真善美生活的一個(gè)大同世界，這是孔子畢生追求的和諧社會(huì)。這個(gè)生活的理想代表了孔子追求的最高境界?？鬃又v究以禮治國(guó)，讓整個(gè)國(guó)家有秩序，大家懂禮，在物質(zhì)基礎(chǔ)上有精神的享受。曾點(diǎn)的描寫(xiě)是把生活的理想以具體化形式展現(xiàn)出來(lái)，所以孔子贊同?？鬃优c曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”為什么語(yǔ)氣詞連用，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)孔子道：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說(shuō)：“老師您為什么笑仲由呢？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”以：用讓：謙讓因此語(yǔ)氣詞國(guó)家?。盒巫髅?/p>

小的國(guó)家孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講求禮讓，可他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，因此笑他。難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的土地就不是一個(gè)國(guó)家呢？公西赤講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那誰(shuí)又能做大事呢？”大：形作名

大的國(guó)家孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮分析孔子對(duì)四人的觀點(diǎn)是什么態(tài)度？弟子述志子路千乘之國(guó)冉有方六七十里公西華愿為小相曾皙浴沂風(fēng)雩直率謙虛謙恭灑脫哂之嘆之惜之與之寫(xiě)孔子贊賞曾皙之志，意味著否定子路等人的說(shuō)法嗎？寫(xiě)孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否定子路等人的說(shuō)法，事實(shí)上就治理國(guó)家而言：子路講的是“不挨打”，亦即“強(qiáng)兵”;冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國(guó)”;公西華講是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。曾皙講的“幸?！保墙K極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過(guò)程同樣重要;既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜，這就是孔子的態(tài)度。三、結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡

冉有：可使足民——謹(jǐn)慎謙遜，言有分寸公西華：愿學(xué)焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容不迫，逍遙灑脫釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。四、知識(shí)點(diǎn)一、通假字1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，陰歷三月與，通“歟”，語(yǔ)氣詞1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一詞多義1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也縱橫道，是非標(biāo)準(zhǔn)(禮儀)方1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，認(rèn)為動(dòng)詞，用、做介詞，用以1.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。2.唯求則非邦也與？贊成“歟”，相當(dāng)于“嗎”與1．以吾一日長(zhǎng)乎爾2．?dāng)z乎大國(guó)之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如你們……的樣子……的樣子你爾1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。最后出。戴帽子吹風(fēng)，乘涼三、詞類的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小，孰能為之大？小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3.則何以哉？古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（1）賓語(yǔ)前置規(guī)律：1.疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。2.否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。四、特殊句式——倒裝句1.不吾知也2.毋吾以也2、異乎三子者