高等教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料文檔

..第一章心理學(xué)與高等教育心理學(xué)1心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2認(rèn)識(shí)過程,情緒情感過程,意志過程統(tǒng)稱為心理過程,三者是互相依存。認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ),情緒情感和意志過程是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,情感可以深化認(rèn)識(shí),可以堅(jiān)定意志,意志也可以強(qiáng)化認(rèn)識(shí),加深情緒情感體驗(yàn)。3心理過程：認(rèn)知過程,情緒情感過程,意志過程4個(gè)性心理過程：個(gè)性傾向性〔動(dòng)力系統(tǒng)；個(gè)性心理特征個(gè)性傾向性：需要,動(dòng)機(jī),興趣,人生觀,價(jià)值觀,世界觀。個(gè)性心理特征：能力,氣質(zhì),性格。5馮特1879年在德國的萊比錫大學(xué)創(chuàng)辦心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,標(biāo)志著心理學(xué)創(chuàng)立。6心理的實(shí)質(zhì)是什么？A心理是腦的機(jī)能,心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。B客觀事物是心理的源泉。C腦的機(jī)能在于反映客觀事物并在頭腦中形成主觀映像。D腦對(duì)客觀事物的反映,不是被動(dòng)的反映,而是一種能動(dòng)的反應(yīng),是反映帶有個(gè)人主體的特點(diǎn),因此,心理是人腦對(duì)客觀事物的主觀的能動(dòng)的反映。7任何動(dòng)物都有心理,但是人的心理與動(dòng)物的心理不同。人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別是：人有意識(shí)。8意識(shí)的特征：能動(dòng)性,目的性,自我意識(shí)。9教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象,是一種有目的,有計(jì)劃對(duì)人施加影響的社會(huì)活動(dòng),教育過程是由教育者,被教育者共同努力,相互促進(jìn)才能完成的雙向活動(dòng)。10教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。11完整的教學(xué)活動(dòng)過程？第一,明確教學(xué)目標(biāo)。第二,分析任務(wù)。第三,確定學(xué)生原有水平。第四,設(shè)計(jì)課程。第五,教學(xué)。第六,評(píng)定。12教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生,以1903年桑代克的《教育心理學(xué)》出版為標(biāo)志。13高等教育心理學(xué)定義為"研究高等教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)"。14高等教育的特點(diǎn)：具有"高"和"專"的特點(diǎn)。"高"是指高級(jí)專門人才的教育；"專"是指大學(xué)教學(xué)的專業(yè)化和專門化。15高等教育教學(xué)方法的特點(diǎn)？A教學(xué)中學(xué)的比重逐漸增加,教的比重逐漸降低,教師注重最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用,學(xué)生主體活動(dòng)增加。B教學(xué)上由傳授法向指導(dǎo)法轉(zhuǎn)化,學(xué)習(xí)法由再現(xiàn)式<向探求式,研究式轉(zhuǎn)化。C在教學(xué)內(nèi)容上,由傳授基礎(chǔ)知識(shí)為主向傳授專業(yè)知識(shí)為主轉(zhuǎn)化,由注重教知識(shí)向教思維方式轉(zhuǎn)化。D校內(nèi)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,教學(xué)與科學(xué)研究相互滲透,并在社會(huì)實(shí)踐和科研活動(dòng)中,鍛煉獨(dú)立工作的能力。16學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義？A首先,學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有助于提高教師的整體素質(zhì)。B其次,通過對(duì)高等教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量。C第三,學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革。17高等教育心理學(xué)研究的基本原則？A客觀性原則B發(fā)展性原則C理論聯(lián)系實(shí)際的原則。D教育性原則。第二章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其培養(yǎng)1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)外動(dòng)力因素。2學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能：激活功能,指向功能,強(qiáng)化功能,維持和調(diào)節(jié)功能。3奧蘇泊爾在《學(xué)校學(xué)習(xí)》一書中指出,學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)是成就動(dòng)機(jī)。由以下三方面內(nèi)容組成：A認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物,掌握知識(shí),系統(tǒng)的闡述并解決問題的需要。B自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。C交往內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體為了獲得長者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作和學(xué)習(xí)搞好的一種需要。4成就動(dòng)機(jī)的三個(gè)內(nèi)驅(qū)力中只有認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力來源于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的,自我提高和附屬內(nèi)驅(qū)力都是來源于學(xué)習(xí)活動(dòng)之外的外部動(dòng)機(jī)。5大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：A學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性。B學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自律性C學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性。D學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化。第二節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論。6斯金納用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的引起。強(qiáng)化理論原則：A經(jīng)過強(qiáng)化的行為趨向于重復(fù)發(fā)生。B要依然強(qiáng)化對(duì)象的不同采用不同的強(qiáng)化措施。C小步子前進(jìn),分階段設(shè)立目標(biāo),并對(duì)目標(biāo)給予明確規(guī)定和表述。D及時(shí)反饋。E正強(qiáng)化比負(fù)強(qiáng)化更有效應(yīng)以正強(qiáng)化為主,做到獎(jiǎng)懲結(jié)合。7強(qiáng)化從程度上可以分為連續(xù)強(qiáng)化和間斷強(qiáng)化〔間歇強(qiáng)化。8從強(qiáng)化和反應(yīng)次數(shù)的關(guān)系上劃分,可以把強(qiáng)化分為定比率強(qiáng)化和變比率強(qiáng)化。9阿特金森認(rèn)為,個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類,一類是力求成功的動(dòng)機(jī),另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。10自我實(shí)現(xiàn)理論由馬斯洛提出,認(rèn)為人的基本需要分為五種：由低到高依次排列：生理需要,安全的需要,歸屬和愛的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要。12班杜拉提出自我效能感理論。是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。13如何增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感？A讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。B為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱印?4學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。A創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境使學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn)。B確立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練。C面對(duì)實(shí)際問題,利用動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。D培養(yǎng)學(xué)生的自尊心提高學(xué)生的自我效能感。E進(jìn)行歸因訓(xùn)練,指導(dǎo)學(xué)生正確歸因。15學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：A創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。B根據(jù)作業(yè)難度,恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平C充分利用強(qiáng)化原理,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。D對(duì)學(xué)生進(jìn)行競爭教育,適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競賽。第三章高等學(xué)校學(xué)習(xí)心里第一節(jié)學(xué)習(xí)概述1有機(jī)體的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是有機(jī)體在后天生活過程中經(jīng)過練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或內(nèi)部心理的比較持久的變化過程。2廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物的學(xué)習(xí),是憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。3狹義的學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教育目標(biāo)指引下,學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗(yàn)引起行為變化的活動(dòng)。是在教室的指導(dǎo)下,有目的,有計(jì)劃,有組織,有系統(tǒng)地進(jìn)行的,是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí),并以此來充實(shí)自己的過程。4大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)。〔一學(xué)內(nèi)容上的特點(diǎn)：A專業(yè)化程度較高,職業(yè)定向性較強(qiáng)。B實(shí)踐知識(shí)豐富,動(dòng)手能力較強(qiáng)。C學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性?！捕W(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)：A自學(xué)方式日益占有重要地位。B學(xué)習(xí)的獨(dú)立性,批判性和自覺性不斷增強(qiáng)。C課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。第二節(jié)高等教育的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)5桑代克是聯(lián)結(jié)說的創(chuàng)始人,教育心理學(xué)的鼻祖。試驗(yàn)：貓解決迷籠。6桑代克的聯(lián)結(jié)說〔試誤說主要觀點(diǎn)：A學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)。B學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)試誤的過程。C提出了學(xué)習(xí)的基本原則和規(guī)律：準(zhǔn)備率,練習(xí)律,效果律。7美國行為主義心理學(xué)家斯金納創(chuàng)造了操作性條件反射學(xué)說。重要試驗(yàn)：迷箱試驗(yàn)。第三節(jié)高等教育的認(rèn)知學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)。8奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)論？〔一意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件。所謂意義學(xué)習(xí),就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)必須達(dá)到的第一條標(biāo)準(zhǔn)：所謂有意義學(xué)習(xí),就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系,是指表達(dá)的語詞雖然不同,但卻是等值的,也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的提二條標(biāo)準(zhǔn)：所謂非人為的聯(lián)系,是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系,指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中各有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。9有意義學(xué)習(xí)的條件：A學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義。B認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念是建立聯(lián)系的可能性。C學(xué)習(xí)者要有有意義學(xué)習(xí)的心向。第四節(jié)學(xué)習(xí)的人本主義理論10人本主義理論的代表人物：馬斯洛和羅杰斯。11人本主義學(xué)習(xí)理論的基本原則：A必須尊重學(xué)習(xí)者；B必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；C必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能實(shí)現(xiàn)自我教育發(fā)展自己的潛能,最終到達(dá)"自我實(shí)現(xiàn)"；D必須尊重學(xué)習(xí)者的意愿,情感,需要和價(jià)值觀；E必須在師生之間建立良好的人際關(guān)系,形成和諧的學(xué)習(xí)情境和氛圍12學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí),技能和發(fā)展智力,探究自己的情感,學(xué)會(huì)與教師及班級(jí)成員交往,闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度,實(shí)現(xiàn)自己的潛能,達(dá)到最佳境界的過程。13學(xué)習(xí)的原則：A對(duì)學(xué)習(xí)充滿渴望。B意義學(xué)習(xí)。C快樂學(xué)習(xí)。D參與學(xué)習(xí)。第四章陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)第一節(jié)陳述性知識(shí)概述1知識(shí)的種類：陳述性知識(shí),程序性知識(shí)。2陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí),是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索,因而能直接陳述的知識(shí)。3程序性知識(shí),也叫操作性知識(shí),是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索,只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)。4奧蘇泊爾將知識(shí)學(xué)習(xí)分為三種即表征學(xué)習(xí),概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。5陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過程分為：習(xí)得階段,鞏固和轉(zhuǎn)化階段以及提取和應(yīng)用階段。6奧蘇泊爾運(yùn)用同化的觀點(diǎn)解釋陳述性知識(shí)的獲得,認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地把新舊知識(shí)建立聯(lián)系,使新知識(shí)獲得新的意義,原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生得到改造的過程。7同化包括：上位同化,下位同化和并列結(jié)合同化三種形式。8上位同化是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念是抽象性,概括性,包容性比較低的下位觀念,二心學(xué)習(xí)的觀念是抽象性,概括性,包容性比較高的上位觀念構(gòu)成了上位學(xué)習(xí)。9下位學(xué)習(xí),如果學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念是抽象性,概括性,包容性比較高的上位觀念,而新學(xué)習(xí)的觀念是抽象性,概括性,包容性比較低的下位觀念,構(gòu)成了下位學(xué)習(xí)。10并列結(jié)合學(xué)習(xí),如果學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念與學(xué)習(xí)者心學(xué)習(xí)的觀念及構(gòu)不成上位的關(guān)系,又構(gòu)不成下位的關(guān)系但彼此又有關(guān)系,就構(gòu)成了一種并列結(jié)合學(xué)習(xí)。第二節(jié)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)11大學(xué)生觀察發(fā)展的特點(diǎn)：A一般知覺能力達(dá)到成熟水平。B觀察具有明確的目的性。C觀察具有敏感性和系統(tǒng)性。D觀察具有相對(duì)的深刻性和穩(wěn)定性。12大學(xué)生的思維特點(diǎn)？A從形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展。B創(chuàng)造性思維得到顯著發(fā)展。C思維的元認(rèn)知能力不斷發(fā)展。13記憶是人腦積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。14大學(xué)生記憶的特點(diǎn)？A邏輯記憶,意義記憶能力得到顯著提高。B記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展。C掌握各種有效的記憶方法。第四節(jié)記憶規(guī)律與知識(shí)的保持15識(shí)記是記憶的第一個(gè)環(huán)節(jié),是對(duì)材料反復(fù)感知并借以形成比較鞏固的暫時(shí)聯(lián)系的過程。16如何遵循規(guī)律進(jìn)行識(shí)記？A控制識(shí)記材料的數(shù)量提高識(shí)記效果與性質(zhì)。B考慮識(shí)記材料的性質(zhì)提高識(shí)記效果。C增強(qiáng)識(shí)記的目的性與主動(dòng)性,D加深對(duì)材料意義的理解程度。E對(duì)所學(xué)材料多重編碼和組塊化編碼。F調(diào)動(dòng)多種分析器協(xié)同活動(dòng)提高識(shí)記效果。G提高學(xué)習(xí)者的覺醒狀態(tài)。H樹立識(shí)記的信心。17知識(shí)存儲(chǔ)的組織形式？A空間組織B系列組織C聯(lián)想組織D網(wǎng)絡(luò)組織E更替組織18遺忘的理論A動(dòng)機(jī)說弗洛伊德提出,遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑,故這種理論也叫壓抑理論。B衰退說,遺忘是由記憶很急衰退引起的,消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生,C干擾說,遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間收到其他刺激干擾的結(jié)果。前攝抑制,是指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)實(shí)際和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制,是指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持會(huì)回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。D檢索困難說,遺忘是因?yàn)闄z索困難造成的,即難以找到提出線索的原因。E同化說,遺忘是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。19利用記憶規(guī)律,促進(jìn)陳述性在知識(shí)的鞏固。A及時(shí)復(fù)習(xí)B分散復(fù)習(xí)C反復(fù)閱讀和嘗試回憶相結(jié)合。D過度學(xué)習(xí),指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好程度以后的附加學(xué)習(xí)。第五章程序性知識(shí)學(xué)習(xí)1程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)。2陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別？首先,基本結(jié)構(gòu)不同。陳述性知識(shí)是符號(hào)代表的概念,命題與原理的意義,掌握陳述性知識(shí)的關(guān)鍵是理解符號(hào)所表征的意義；程序性知識(shí)是對(duì)陳述性知識(shí)的應(yīng)用,其基本結(jié)構(gòu)是動(dòng)作或產(chǎn)生式,形成程序性知識(shí)的關(guān)鍵是操作方法的熟練掌握。其次,從輸入,輸出看,陳述性知識(shí)是相對(duì)靜止的,容易用語言表達(dá)清楚；程序性知識(shí)是相對(duì)動(dòng)態(tài)的,不容易用語言表達(dá)清楚。第三,從意識(shí)控制程度看,陳述性知識(shí)意識(shí)控制程度較高,激活速度較慢,往往有意識(shí)搜索的過程；程序性知識(shí)意識(shí)控制程度較低激活速度較快。第四,從學(xué)習(xí)速度看,陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)速度較快,能在短時(shí)期內(nèi)突飛猛進(jìn)或積累,但遺忘也比較快；程序性知識(shí)學(xué)習(xí)速度也比較慢,需要經(jīng)過大量的聯(lián)系才能達(dá)到熟能生巧的程度。第五,從記憶儲(chǔ)存看,由于陳述性知識(shí)具有結(jié)構(gòu)化,層次化的特點(diǎn),因而,程序性知識(shí)的儲(chǔ)存呈現(xiàn)非獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)型,程序性知識(shí)具有儲(chǔ)存呈現(xiàn)獨(dú)立的模塊式。第六,從測量的角度看,程序性知識(shí)通過口頭或書面"陳述"或"告訴"的方式測量；程序性知識(shí)通過觀察行為,是否能做,會(huì)做什么的方式進(jìn)行測量。2程序性知識(shí)的種類？A智慧技能,又稱心智技能,是借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式。B認(rèn)知策略,是學(xué)習(xí)者用于支配自己心智過程的內(nèi)部組織起來的技能,他的主要功能是調(diào)節(jié)和控制自己的學(xué)習(xí),記憶,思維等內(nèi)部加工過程。C動(dòng)作技能,也稱運(yùn)動(dòng)技能是習(xí)得的,是依靠肌肉,谷歌及相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)完成的活動(dòng)方式,包括三個(gè)部分：動(dòng)作或動(dòng)作組,體能,認(rèn)知能力。第二節(jié),智慧技能的形成。3馮忠良的心智技能形成階段的理論。A原型定向,就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式,了解"外化"或"物質(zhì)化"了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序,了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu),從而是主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作明確活動(dòng)的方向。B原型操作,就是一句心智技能的實(shí)踐模式,把主體的頭腦中建立起來的活性程序計(jì)劃,以外顯的操作方式付諸實(shí)施。C原型內(nèi)化,即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式想頭腦內(nèi)化轉(zhuǎn)化,由物質(zhì)的,外顯的,展開的形式變成觀念的,內(nèi)潛的,簡縮的形式的過程。4在原型定向階段,主體的主要學(xué)習(xí)任務(wù)歸結(jié)為兩點(diǎn)：首先要確定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式,其次要使這種時(shí)間模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。5原型定向的教學(xué)？A要是學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu),即了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作要素及動(dòng)作之間的執(zhí)行順序,并了解動(dòng)作的執(zhí)行方式。B要是學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素,動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作行房事的各種規(guī)定的必要性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。C采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性。D教師的示范要正確,講解要確切,動(dòng)搖指令要明確。6原型操作的教學(xué)？A要是心智活動(dòng)的所有動(dòng)作以展開的方式呈現(xiàn)。B要注意變更活動(dòng)的選項(xiàng),使心智活動(dòng)在直覺水平上得以概括,從而形成關(guān)于活動(dòng)的表象。C要注意活動(dòng)的掌握程序,并適時(shí)向下一階段轉(zhuǎn)化。D為了使活動(dòng)方式順利內(nèi)化,動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)注意與言語相結(jié)合,以便進(jìn)行實(shí)際操作,一遍用言語來標(biāo)志和組織動(dòng)作的執(zhí)行。7原型內(nèi)化的教學(xué)？A動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語到不出聲的外部言語再到內(nèi)部言語的順序不能顛倒。B在開始階段,操作活動(dòng)應(yīng)在言語水平上完全展開,即用出聲或不出聲的外部言語完整地描述原形的操作過程。C在這一階段也要注意變換動(dòng)作對(duì)象,使活動(dòng)方式得以進(jìn)一步概括,以便更廣泛適用于同類課題。D在進(jìn)行由出聲到不出聲,由開展到壓縮的變火鍋城中,也要注意活動(dòng)的掌握程度,不能過早轉(zhuǎn)化,也不宜過遲,而應(yīng)適時(shí)。8智慧技能形成的特征？A智慧技能的對(duì)象脫離了具體的支持物。B智慧技能的進(jìn)程高度壓縮。C智慧技能應(yīng)用的高效率。第三節(jié),認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)9認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)用以支配自己心智加工過程的內(nèi)部組織起來的技能。也就是說,認(rèn)知策略是人們?cè)谛畔⒓庸r(shí)對(duì)自思維過程的調(diào)節(jié)和控制或方法的選擇。10認(rèn)知策略與心智技能的區(qū)別？A人類信息加工過程分為加工過程和執(zhí)行控制過程,對(duì)外辦事的特殊的程序性知識(shí)成為智慧技能,對(duì)內(nèi)調(diào)控的一般的策略性知識(shí)是認(rèn)知色略。B智慧技能術(shù)語信息加工的范疇,它是運(yùn)用符號(hào)和環(huán)境相互作用的能力,包括作為人的基本素質(zhì)的讀寫算紙質(zhì)高級(jí)專業(yè)技能。而認(rèn)知策略術(shù)語信息機(jī)加工的控制過程,是通過概括化過程二發(fā)展起來的,更為特殊的,習(xí)得的智慧技能,用來指導(dǎo)自己的注意,學(xué)習(xí),記憶和思維的能力。C智慧技能是運(yùn)用顧好辦事處理外部世界的能力；認(rèn)知策略是對(duì)內(nèi)辦事,處理內(nèi)部世界的能力,是自我調(diào)控與自我調(diào)節(jié)的能力。D智慧技能與概念和規(guī)則的掌握有關(guān),認(rèn)知策略則與解決問題時(shí)對(duì)方法的選擇有關(guān)。11幾種主要的認(rèn)知策略？A注意策略B編碼與組織策略C精細(xì)加工策略D復(fù)述策略12認(rèn)知策略的教學(xué)的具體方法？A在進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)的同事教授元認(rèn)知。B在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)。C在積極主動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)。D在具體的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策略E按程序性知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略。第四節(jié)動(dòng)作技能的形成12動(dòng)作技能形成的標(biāo)志？A意識(shí)控制減弱,動(dòng)作自動(dòng)化。B能夠利用微弱的線索。C形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式D在不利的情況下能維持正常的操作水平。13動(dòng)作技能如何培養(yǎng)？A理解學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境B示范與講解C練習(xí)和反饋第六章學(xué)習(xí)遷移及其促進(jìn)第一節(jié),學(xué)習(xí)遷移的概述1學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。第二節(jié),學(xué)習(xí)遷移的理論2形式訓(xùn)練說：官能心理學(xué)認(rèn)為,人的"心靈"由各種各樣的官能組成,各種官能可以像雞肉一樣通過練習(xí)來增強(qiáng)力量。"心靈"又是由各種官能組成的整體,一種官能的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他所有的官能。可見,形式訓(xùn)練說把遷移看作是通過對(duì)組成"心靈"的各種官能進(jìn)行分別訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn),遷移的發(fā)生是自動(dòng)的。3相同要素說：提出了學(xué)習(xí)遷移的相同要素說,認(rèn)為只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中具有相同的要素時(shí),一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能。只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境與遷移情境具有共同成分時(shí),一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響,即產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。4關(guān)系轉(zhuǎn)換說：認(rèn)為,遷移不是由兩個(gè)具有共同成分,原理的學(xué)習(xí)情境自動(dòng)產(chǎn)生的某種東西,而是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在某種關(guān)系的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者所遷移的是頓悟----兩個(gè)情境突然被聯(lián)系起來的意識(shí)。5認(rèn)知結(jié)構(gòu)說代表人物：奧蘇貝爾,認(rèn)為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生直接的影響,三個(gè)變量為：可利用性,可辨別性,鞏固性。6影響遷移的因素？A學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素。B已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平。C認(rèn)知技能與策略D定勢的作用。7如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)？A確立明確,具體,現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)。B注意教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的編排。C在教學(xué)中注意提高學(xué)生的概括能力。D使學(xué)生學(xué)會(huì)"如何學(xué)習(xí)"。第七章問題解決與創(chuàng)造力的培養(yǎng)第一節(jié),問題解決與創(chuàng)造力概述1問題解決的特征？A目的指向性B問題情境性C操作順序性D認(rèn)知操作性2創(chuàng)造力是指根據(jù)一定的目的和renwu,運(yùn)用已有知識(shí),產(chǎn)生出某種新穎,獨(dú)特,由社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。3發(fā)散性思維是創(chuàng)造力的核心,具有流暢性,變通性和獨(dú)特性特征。4發(fā)散性思維是指思考問題的方向可以向各種可能的方面擴(kuò)散,不拘泥于一種途徑,不限于既定的理解,盡可能做出呵護(hù)條件的多種答案。5問題解決于創(chuàng)造力的關(guān)系？區(qū)別：首先,問題解決與創(chuàng)造力的定義不同。其次,在問題解決時(shí),既可以使用現(xiàn)成的方法,也可以使用不同的方法。聯(lián)系：首先,創(chuàng)造力水平的高低必須通過問題的解決來體現(xiàn)。其次,創(chuàng)造力的大小對(duì)問題解決有直接的影響。第三,問題解決會(huì)促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展,創(chuàng)造力就是在解決問題的活動(dòng)中不斷發(fā)展起來的。第二節(jié)問題解決6問題解決的主要影響因素？A過去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B定勢與功能固著C問題情境D原型啟發(fā)E情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)7解決問題能力的培養(yǎng)？A訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推理能力B教給學(xué)生解決問題的策略和方法C進(jìn)行解決問題能力的訓(xùn)練D問題解決策略的訓(xùn)練。第三節(jié),創(chuàng)造力及其培養(yǎng)8創(chuàng)造力與智力的關(guān)系？A低智商者不可能有高創(chuàng)造力B高智商者可能有高創(chuàng)造力,也可能有低創(chuàng)造力。C低創(chuàng)造力者可能有低智力,也可能有高智力。D高創(chuàng)造力者必須有高于一般水平的智商。9大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)？A創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。B對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維訓(xùn)練。C改變不利于創(chuàng)造力的教育觀念。〔以同齡人為楷模的觀念；禁止學(xué)生質(zhì)疑的觀念；權(quán)威式教育觀念第八章品德的形成及培養(yǎng)第一節(jié)品德概述1品德的概念,品德是道德品質(zhì)的簡稱,是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。2品德的基本特征：A表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為。B以道德觀念為基礎(chǔ),做到道德觀念與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。3皮亞杰的品德發(fā)展觀？皮亞杰認(rèn)為,以個(gè)人道德上的成熟,主要表現(xiàn)為尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人應(yīng)該是能按照社會(huì)穩(wěn)定的準(zhǔn)則公平地,公道地對(duì)待別人的人。在研究中他揭示了兒童道德判斷的發(fā)展過程,把兒童的道德評(píng)判區(qū)分為他律和自律兩個(gè)水平。皮亞杰在1930年出版的《兒童道德判斷》等著作中把兒童道德發(fā)展階段劃分為四個(gè)階段：A自我中心階段〔2-5B權(quán)威階段〔6-7,8C可逆性階段〔8-10D公正階段〔10-124柯爾柏格的道德發(fā)展階段論？柯爾柏格采用兩難故事法研究道德發(fā)展階段。提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。水平一,前習(xí)俗水平A懲罰服從取向階段B相對(duì)功利取向階段水平二,習(xí)俗水平A"好孩子"取向階段B道德權(quán)威取向階段水平三,后習(xí)俗水平A社會(huì)契約取向階段B普遍原則取向階段5柯爾柏格的道德發(fā)展階段理論非我們?nèi)c(diǎn)啟示？首先,提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平,必須大力發(fā)展學(xué)生的思維能力,道德判斷能力的提高,必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行。其次,道德行為的選擇受道德制約。第三,對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育必須充分考慮學(xué)生的接受能力。6任何一種觀念要想真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀,須經(jīng)歷三個(gè)階段和七個(gè)子過程？第一階段,選擇A自由選擇,B在多種可選范圍內(nèi)選擇C充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇。第二階段贊賞D真愛自己的選擇并感到滿意E愿意公開承認(rèn)自己的選擇第三階段行動(dòng)F按自己的選擇行事G作為一種生活方式加以重復(fù),7道德價(jià)值觀培養(yǎng)給我們的啟示？A由于價(jià)值辨析的方法基本是誘導(dǎo)性的。B教師的作用在于設(shè)計(jì)各種活動(dòng),運(yùn)用各種方法和技巧來誘發(fā)學(xué)生暴露,陳述,思考,體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值觀。C強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德教育中的主體地位,在不斷的辨析過程中逐步清晰,穩(wěn)固的,從而真正起到指導(dǎo)行為的作用。D教師必須誘發(fā)學(xué)生的taidu和價(jià)值陳述,反對(duì)死板的說教和強(qiáng)硬的灌輸。第三節(jié)品德態(tài)度的形成與發(fā)展1品德與態(tài)度的關(guān)系？第一,兩者所涉及的范圍不同。第二,價(jià)值的內(nèi)化程度不同第三,態(tài)度和品德有一定的區(qū)別,但又有著密切的聯(lián)系。2品德不良轉(zhuǎn)化的基本過程A醒悟階段B轉(zhuǎn)變階段C鞏固與穩(wěn)定階段第九章大學(xué)生的心理健康教育1大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)？A能夠從心理上正確認(rèn)識(shí)自己,接納自己。B能較好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境C具有和諧的人際關(guān)系D具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力,能較好的協(xié)調(diào)和與控制情緒。E合理的行為F具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)2大學(xué)生心理健康教育的重要意義？A開展心理健康教育,可以有效地預(yù)防心理疾病,促進(jìn)學(xué)生的心理健康。B開展心理健康教育,能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì),促進(jìn)其人格的發(fā)展。C開展心理健康教育,可以促進(jìn)學(xué)校教育工作的全面發(fā)展。第二節(jié),大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)原則方法3大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)？A樹立正確的自我意識(shí),認(rèn)知自我,接納自我,建立健康的自我形象。B培養(yǎng)學(xué)生自信,培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力。C學(xué)習(xí)與他人發(fā)展良好的人際關(guān)系D學(xué)習(xí)與異性相處,對(duì)戀愛,婚姻,家庭有正確的觀念和態(tài)度E在學(xué)習(xí)上奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ),為將來的工作作充分的準(zhǔn)備。4大學(xué)生心理健康教育的主要原則？A發(fā)展性原則B主體性原則C尊重性原則D全體性原則5影響大學(xué)生心理健康問題的因素？A心理發(fā)展尚未成熟B理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾C激烈的人才競爭和就業(yè)壓力D社會(huì)轉(zhuǎn)型期,不良社會(huì)風(fēng)氣,后現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突。E高效招生規(guī)模擴(kuò)大,造成師生比例下降,學(xué)生生活,學(xué)習(xí)保障的變化,也是影響學(xué)生心理健康的重要原因。F大學(xué)生適應(yīng)能力差,大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差,不能很快適應(yīng)新環(huán)境,包括學(xué)習(xí),生活,人際環(huán)境,缺乏自我調(diào)節(jié)能力。G缺少心理衛(wèi)生知識(shí)6不良心理產(chǎn)生的原因？A自尊和自卑的內(nèi)心沖突B渴望交往和自我封閉的沖突C獨(dú)立和依賴沖突D理想和現(xiàn)實(shí)沖突E富于思考與認(rèn)識(shí)偏激的矛盾。7大學(xué)生適應(yīng)不良的心理輔導(dǎo)A提高生活自理能力B學(xué)習(xí)以平等的態(tài)度對(duì)待自己和他人C正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己D端正專業(yè)思想,掌握正確的學(xué)習(xí)方法。8大學(xué)生學(xué)習(xí)問題的心理輔導(dǎo)?A學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指導(dǎo)B學(xué)習(xí)目標(biāo)指導(dǎo)C學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)D考試心理知道9大學(xué)生人際交往中的主要問題？A人際交往中的認(rèn)知障礙B人際交往中的情緒障礙C人際交往中的人格障礙10大學(xué)生人際交往問題的心理輔導(dǎo)？A培養(yǎng)大學(xué)生的交往意識(shí)和技能B克服交往中的認(rèn)知障礙C進(jìn)行交往心理訓(xùn)練11大學(xué)生戀愛與性心理的調(diào)適？A傳播性心理知識(shí)B通過適當(dāng)?shù)姆绞?讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理地控制宣泄性能量。C指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握兩性交往的正確技巧。D幫助學(xué)生正確處理因戀愛挫折引起的心理問題。12大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)和策略？A幫助學(xué)生正確地了解自我。B培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)C幫助學(xué)生了解職業(yè)性質(zhì)和就業(yè)信息D指導(dǎo)學(xué)生掌握求職技巧,發(fā)展健全的職業(yè)自我概念。第四節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與心理健康教育13自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí),包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩方面。14大學(xué)生自我意識(shí)的心理輔導(dǎo)？〔一全面認(rèn)識(shí)自我A通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我B通過分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我C通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我D通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我E通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我F通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我?！捕e極悅納自我〔三努力完善自我A確立正確理想自我B努力提高現(xiàn)實(shí)自我第十章群體心理與大學(xué)生的人際交往第一節(jié)群體心理概述1良好群體的心理學(xué)原則？A目標(biāo)整合原則B志趣相投原則C心理相容原則D智能互補(bǔ)原則2群體對(duì)個(gè)體的影響方式？A社會(huì)助長,也稱社會(huì)助長作用,指個(gè)人對(duì)別人的意識(shí),包括別人在場或與別人一起活動(dòng)所帶來的行為效率的提高。B社會(huì)惰化,也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙,指群體一起完成一件事情時(shí),個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。C從眾,是指人們?cè)谌后w影響和壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài),即在知覺,判斷,信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。D服眾,是指個(gè)體按照社會(huì)要求,群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為。E模仿,是指個(gè)體在沒有外界控制的條件下,受到他人行為的刺激影響,而引起一種與他人的行為類似的行為。F感染,是一種情緒的傳遞過程,它通過語言,表情,動(dòng)作以及其他各種各樣的方式引起他人相同的情緒和行為。G群體極化是指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng),使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平,加強(qiáng)到具有支配性地位的想象。H群體思維指群體決策時(shí)的傾向性思維方式。第二節(jié)大學(xué)班集體建立3班集體凝聚力的培養(yǎng)方法？A創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí),生活環(huán)境。B開展豐富多彩的活動(dòng)C發(fā)揮學(xué)生干部的作用4非正式群體對(duì)班集體的影響?〔1積極作用A能夠滿足大學(xué)生多方面的心理需要。B及時(shí)解決問題。C增強(qiáng)信息的溝通〔2消極作用A阻礙班集體工作的開展。B傳播小道消息5協(xié)調(diào)班集體與非正式群體的關(guān)系？A支持,保護(hù)積極正面型的非正式群體B教育,改造消極的非正式群體。第三節(jié),大學(xué)生人際關(guān)系的發(fā)展6人際關(guān)系概念：是指交往的基礎(chǔ)上形成的人與人之間的心理關(guān)系。7人際交往的基本原則？A交互性原則B社會(huì)交換原則C自我價(jià)值保護(hù)原則D情境控制原則8大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)？A交往愿望的迫切性；B交往內(nèi)容的豐富性；C交往系統(tǒng)的開放性；D交往觀念的自主性；異性交往愿望的強(qiáng)烈性。9如何建立良好人際關(guān)系？A建立良好的第一印象B主動(dòng)交往C移情第十一章,高等學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)與測評(píng)第一節(jié),教學(xué)設(shè)計(jì)概論1建構(gòu)主義設(shè)計(jì)觀,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定情境及社會(huì)文化背景下,在他人的幫助下,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過意義建構(gòu)的方式獲得。建構(gòu)主義把"情境""協(xié)作""會(huì)話""意義建構(gòu)"作為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以〔學(xué)生為中心。要求學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；要求教師由知識(shí)的傳授者,灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者,促進(jìn)者,在教學(xué)中摒棄以知識(shí)傳授為中心,以教師為中心的傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性,積極性,創(chuàng)造性。第二節(jié),教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素2教學(xué)任務(wù)的分析A確定學(xué)生的起點(diǎn)行為或傾向。B分析技能目標(biāo)及類型C分析學(xué)習(xí)的支持性條件第十二章,高等學(xué)校教師心理/r