文學(xué)類閱讀3探 究課件

第三節(jié)探究散文類六、從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理和人文精神

所謂“不同的角度和層面”，指的是思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面。思想內(nèi)容，包括作品的主題及某些語句、文段、形象的內(nèi)容；藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面，包括作品結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等。所謂“作品的豐富意蘊(yùn)”，包括作品的思想意蘊(yùn)、道德意蘊(yùn)、倫理意蘊(yùn)、政治意蘊(yùn)、歷史意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)、生命意蘊(yùn)等。所謂“發(fā)掘作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”就是要求從作品的人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面入手，探究民族心理與人文精神。

文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，就使意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富意蘊(yùn)，一般可分為歷史、哲學(xué)和審美三個(gè)層面。從不同的角度隨著讀者視角的轉(zhuǎn)換，往往可以發(fā)現(xiàn)作品的新意蘊(yùn)。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品特別是文學(xué)經(jīng)典，往往既是民族的，又是世界的，需要進(jìn)行超越性的、深層次的解讀。文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作家的情感，不是純粹個(gè)人化的情感，它往往是時(shí)代精神的折射，甚至通向一個(gè)民族的民族精神，通向全人類的普遍文化心理。文學(xué)作品所隱含的作家博大深沉的世界，非常值得探索。

民族心理主要指一個(gè)民族作為一個(gè)大群體所具有的典型心理特點(diǎn)，也包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的這些心理特點(diǎn)。這二者的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。同時(shí)，民族心理是一般心理的特殊表現(xiàn)形式，所不同的只是在強(qiáng)度上、維持時(shí)間上，以及表現(xiàn)形式上有所差異。

1.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)有的研究者指出中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)：一是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的傳統(tǒng)；二是獨(dú)立自主的傳統(tǒng)；三是愛好和平的傳統(tǒng)；四是自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。

2.中華民族的傳統(tǒng)美德有人借助傳統(tǒng)的詞語，認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)美德主要是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等八個(gè)字。忠，盡己報(bào)國的責(zé)任；孝，生生不息的愛心；誠，求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信，立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮，人際文明的規(guī)范；義，人間正道的向?qū)?；廉，清白正氣的根基；恥，人之為人的底線。有人另作概括，指出中華民族傳統(tǒng)美德主要是：崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報(bào)國的民族精神；主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫關(guān)系，倡導(dǎo)“仁愛”的人道主義精神；提倡身體力行的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則。

3.中華民族心理民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力;②富于同化力;③愛好自然，追求光明;④主靜，愛好和平;⑤中庸、穩(wěn)重;⑥一統(tǒng)性;⑦知足。

4.中華民族人文精神在中華民族的歷史上，人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念。人生活在世界上面臨的基本矛盾有三個(gè)：人與自我的矛盾、人與社會(huì)的矛盾和人與自然的矛盾，由此導(dǎo)致的價(jià)值也有不同類型和層次。人的價(jià)值可分為人的自我價(jià)值、人的社會(huì)價(jià)值和人的自然價(jià)值。人的自我價(jià)值在于人格；人的社會(huì)價(jià)值在于對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)；人的自然價(jià)值在于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，有益于自然生態(tài)的積極平衡。

文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容。作品中所表現(xiàn)的作家的情感，往往是時(shí)代精神的折射，是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的心理積淀；人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定。鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面入手，探究作品中的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。小說類

一、歸納小說的豐富意蘊(yùn)從以下不同角度進(jìn)行：

第一，到題材中去尋找。題材中蘊(yùn)含著主題，是主題分析的重要材料和依據(jù)。

第二，聯(lián)系小說的時(shí)代背景。第三，聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作個(gè)性和情采風(fēng)貌等。

第四，分析人物描寫和方法技巧。塑造典型環(huán)境中的典型人物是小說表現(xiàn)主題的重要手法。

第五，分析小說的敘述角度、結(jié)構(gòu)和語言。第六，注意發(fā)揮我們的知識(shí)水平和藝術(shù)素養(yǎng)。讀者不是主題的被動(dòng)接受者，而是主題創(chuàng)造的參與者。小說主題的正確獲取，需要讀者的努力，是作者與讀者的雙向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

最后，注意對(duì)小說主題模糊性和多義性的分析，觀察小說的內(nèi)容與形式如何導(dǎo)致了主題的模糊。一般說來，小說的主題具有模糊性和多義性的特點(diǎn)。對(duì)這類小說，如果僅用一個(gè)主題來分析，或在幾種意義中硬行選取一種意義來說明主題，是不可取的。七、

探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖

探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，首先,應(yīng)該要全面、深入地理解作品的主題，從對(duì)主題的分析入手，去探討作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化背景；其次，將作品所反映的主題放在作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化背景中，才能真正體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖。

應(yīng)該注意的問題是：在探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖時(shí)，應(yīng)全面、準(zhǔn)確、公正。有理有據(jù)，而不能是僅僅根據(jù)片面之詞進(jìn)行主觀臆斷。

探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖應(yīng)該注意的主要問題有：

第一，要了解作者生存年代的社會(huì)背景、文化背景，應(yīng)把文章放在這樣的背景下進(jìn)行分析，切忌單純以讀者所處的時(shí)代和文化背景去分析小說。第二，一定要結(jié)合小說的思想內(nèi)涵，真正結(jié)合小說的深刻內(nèi)涵和社會(huì)背景以及文化背景等進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，做到言之有理，言之有據(jù)。第三，探究性題目具有主觀化、開放化的特點(diǎn)。因此，解答時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性化、多元化的特點(diǎn)，但在具體答題過程中還必須注意這樣幾個(gè)方面：

(1)鑒賞評(píng)價(jià)是多層次、多角度的，要緊扣設(shè)題點(diǎn)思考作答，根據(jù)設(shè)題的指令來作答，不能無的放矢，漫無邊際。(2)既要入乎文內(nèi)——入乎文內(nèi)，才能準(zhǔn)確理解并把握文本；又要出乎文外——出乎文外，才能不犯“一葉障目，不見泰山”的毛病，才會(huì)頭腦清醒，運(yùn)用閱讀所得和平素的知識(shí)儲(chǔ)備，冷靜而準(zhǔn)確地答題。(3)自己的見解必須具有時(shí)代性，符合民族心理，具有人文精神。避免濫用術(shù)語，不能用諸如“主題鮮明”“思想深刻”之類的大而空的話。(4)注意讀寫結(jié)合緊密化。解答探究性題目，其實(shí)就像在寫一篇小作文，行文結(jié)構(gòu)一般來說應(yīng)由以下三部分組成：①應(yīng)題，表述觀點(diǎn)；②結(jié)合論據(jù)，分析論證；③總結(jié)點(diǎn)題。八、

對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀

和有創(chuàng)意的解讀

所謂“個(gè)性化”，必須是立足自我，帶有明顯的個(gè)性色彩。所謂“有創(chuàng)意”，指的是見解具有獨(dú)創(chuàng)性，不因襲他人成說。當(dāng)然，見解的獨(dú)創(chuàng)性不要求就是最終的科學(xué)結(jié)論，只要言之成理，能夠自圓其說就可以。所閱讀和解讀的對(duì)象一般為作品中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)。無論是“個(gè)性化閱讀”還是“有創(chuàng)意的解讀”，都要求建立在充分研讀文本的基礎(chǔ)上，只有努力感悟和體驗(yàn)文本，才能提出自己的見解。散文類

個(gè)性化閱讀是《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(簡稱新課標(biāo))中閱讀教學(xué)的一個(gè)重要理念。新課標(biāo)修改稿指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！北究键c(diǎn)考查的是考生在閱讀鑒賞作品時(shí)，能否充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)的探究創(chuàng)新能力。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，是新課程閱讀教學(xué)經(jīng)常引用的一句名言。依據(jù)課程目標(biāo)的個(gè)性化閱讀指導(dǎo)，必須正確處理一千個(gè)讀者與一千個(gè)哈姆萊特的關(guān)系。讀者的個(gè)性化閱讀，是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。“一千個(gè)哈姆萊特”中的每個(gè)哈姆萊特都是個(gè)性的。它包括下面的內(nèi)涵：

本考點(diǎn)考查的是考生在閱讀鑒賞作品時(shí)，能否充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，使閱讀活動(dòng)更加豐富多彩，也使解讀活動(dòng)全面、深入而充滿智慧，從而多角度地認(rèn)識(shí)作品的不同內(nèi)蘊(yùn)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，是在新的閱讀理念下對(duì)考生閱讀能力的深度測試，是考生面對(duì)的新的挑戰(zhàn)。