馬克思平等觀的主要特征及現(xiàn)實(shí)意義

-.z.馬克思平等觀的主要特征及現(xiàn)實(shí)意義摘要：馬克思平等觀是馬克思主義政治思想的核心內(nèi)容，是一種將平等看作歷史*疇，同時(shí)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)效勞，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的平等觀，因而其具有相對(duì)性、階級(jí)性和辯證性的特征。馬克思主義是我們進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立的指導(dǎo)思想，因而馬克思主義平等觀在解決當(dāng)前中國(guó)所面臨的社會(huì)平等問(wèn)題、擺脫對(duì)興旺國(guó)家的不平等依附以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：馬克思；平等觀；特征；現(xiàn)實(shí)意義自從人類開(kāi)場(chǎng)思考政治現(xiàn)象以來(lái)，思想家們就對(duì)"平等〞尤為關(guān)注。但是對(duì)于什么是"真正的平等〞，各個(gè)時(shí)期的思想家們從各自的時(shí)代和立場(chǎng)出發(fā)，給出了各不一樣的結(jié)論。通過(guò)分析研究以往的結(jié)論，馬克思形成了自身對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人類只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的平等。一、馬克思平等觀的根本內(nèi)涵〔一〕平等是一個(gè)歷史*疇平等是一個(gè)歷史*疇，人類自原始社會(huì)時(shí)就有了平等的觀念，但對(duì)于何為"平等〞，每個(gè)歷史階段卻有著自己的認(rèn)識(shí)和特點(diǎn)。在古希臘、羅馬時(shí)期，人們認(rèn)為奴隸制是平等的，把奴隸當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，而作為奴隸的個(gè)人也同樣會(huì)滿足目前的生活狀態(tài)，不會(huì)去追求平等。到了封建社會(huì)，人們就認(rèn)為奴隸制是殘忍的，以封建邦國(guó)取代了奴隸制。隨著資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，平等就變成了必須消滅封建制度，代之以資本主義制度，成認(rèn)并宣揚(yáng)財(cái)產(chǎn)的私有，認(rèn)為這是平等。而且資產(chǎn)階級(jí)把自己的平等觀視為普世于任一時(shí)代和任一社會(huì)，超越了社會(huì)和歷史局限性的影響和限制，亦即"永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)、永遠(yuǎn)處于進(jìn)展時(shí)的永恒的真理和正確的唯一〞。最后，馬克思認(rèn)為，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正的平等，那個(gè)社會(huì)里隨著階級(jí)的消滅、國(guó)家的消亡，每個(gè)人可以得到自由而全面的開(kāi)展。所以說(shuō)永恒的、不變的平等是沒(méi)有的。平等總是會(huì)因時(shí)因地不斷變化，有時(shí)還會(huì)因人變化。馬克思曾指出："為了得出〔平等=正義〕這個(gè)命題，幾乎用了以往全部歷史，而這只有在有了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候才做到。〞[1]也就是說(shuō)，平等的觀念、原則等內(nèi)容并非一成不變的，而是受一定的社會(huì)生產(chǎn)力及其相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定的，也就是要受相應(yīng)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)生活條件的制約、影響，由此，馬克思得出了平等是一個(gè)歷史*疇的認(rèn)識(shí)?！捕绸R克思主義平等觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀特定的政治平等為特定的階級(jí)所有，并為該階級(jí)效勞。資產(chǎn)階級(jí)努力把平等作為人類社會(huì)道德和法律的最根本原則，有意識(shí)地嘗試在理論上將它們塑造成為一種獨(dú)立的觀念存在形式，然而這種平等觀念的實(shí)質(zhì)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的一種掩飾，只有資產(chǎn)階級(jí)才享有真正意義上的政治平等權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是一無(wú)所有。社會(huì)主義的政治平等與資本主義的政治平等是截然相反的，它是為占社會(huì)絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)者所擁有，不是為少數(shù)人占有，而是為全社會(huì)的、最廣闊的勞動(dòng)者共同享有。社會(huì)主義政治平等確保每名勞動(dòng)者的平等勞動(dòng)權(quán)，保證人民群眾享有平等的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。通過(guò)二者的比擬，我們可以看出社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的平等觀是根本對(duì)立的。在階級(jí)社會(huì)里，平等只能是為*一階級(jí)效勞的，而不存在資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的所謂的全人類的平等。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治地位決定了整個(gè)資本主義社會(huì)的政治平等性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)效勞的，它公開(kāi)宣稱自己是為廣闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益的。馬克思認(rèn)為："代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在這里每個(gè)人的自由開(kāi)展是一切人自由開(kāi)展的條件。〞[2]而這個(gè)聯(lián)合體就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合體。馬克思政治平等觀的階級(jí)性質(zhì)也是由其所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)所決定即具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，這也與社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)相符合?！踩绸R克思主義平等觀的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義馬克思認(rèn)為，要使平等問(wèn)題得到最好的解決就要到達(dá)共產(chǎn)主義，只有實(shí)現(xiàn)人的自由和全面開(kāi)展，才是對(duì)平等問(wèn)題的最好解答。馬克思認(rèn)為："物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。〞[3]因此，當(dāng)物質(zhì)資料豐富的時(shí)候，人們的精神境界會(huì)隨之提高，個(gè)人的自由也將得到保障。要到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)，首先就要消滅資本主義社會(huì)，資本主義社會(huì)之所以有存在的必要，是因?yàn)樗鼡?dān)負(fù)著為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而積累物質(zhì)財(cái)富的偉大使命。其次，社會(huì)主義是到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡階段，在社會(huì)主義社會(huì)里，人們的精神境界得到極大提高，生產(chǎn)力開(kāi)展水平有了很大提升，生產(chǎn)方式也有了巨大的變革，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。最后，用暴力的**革命來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，團(tuán)結(jié)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義社會(huì)、消滅資產(chǎn)階級(jí)。馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)人的自由能夠得到最大的發(fā)揮，人們按需分配，真正實(shí)現(xiàn)"因一樣而一樣，因不同而不同〞，實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。馬克思平等觀的主要特征自原始社會(huì)末期產(chǎn)生的平等觀念，歷經(jīng)了數(shù)個(gè)階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，它曾經(jīng)作為資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，后經(jīng)馬克思、恩格斯對(duì)其思想的演化，變成了共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)志之一。馬克思的平等觀具有相對(duì)性、階級(jí)性和辯證性的特征?！惨弧称降染哂邢鄬?duì)性平等具有相對(duì)性，不存在"絕對(duì)的平等〞，實(shí)現(xiàn)完全意義上的平等就要成認(rèn)差異性的存在，照顧好不平等的因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是處在哪個(gè)階級(jí)社會(huì)里，各階層之間都存在著差異，馬克思追求的平等不是絕對(duì)意義上的平等，而是成認(rèn)差異，但是把差異無(wú)限的縮小，直到"相對(duì)平等〞。由于先天差異性，人自出生之時(shí)，不平等就隨之產(chǎn)生，人會(huì)因性別不一樣而產(chǎn)生不平等、會(huì)因天賦不一樣而產(chǎn)生不平等、會(huì)因性格不一樣而產(chǎn)生不平等，因此，人與人之間會(huì)因各種因素的影響而無(wú)法到達(dá)"絕對(duì)的平等〞，同樣，因地理?xiàng)l件的差異，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、縣與縣、市與市、省與省、國(guó)與國(guó)會(huì)存在"不平等〞，我們能做到的是努力消除這些差異，以實(shí)現(xiàn)相對(duì)的平等。資本主義的本質(zhì)是剝削，是壓榨被統(tǒng)治階級(jí)尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值來(lái)獲得最大的利益，資本主義社會(huì)里存在著統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本的矛盾，所以資本主義社會(huì)沒(méi)有真正的平等，有的只是剝削。另外，一些無(wú)政府主義代表追求的是個(gè)人的絕對(duì)自由，消滅不平等以實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)法律、無(wú)制度等一切權(quán)威和國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)平等。但是這種形式的平等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，只停留在空想社會(huì)主義層面。由于每個(gè)人的思想不一樣，道德素質(zhì)也不一樣，對(duì)物質(zhì)的需要隨之會(huì)不一樣，馬克思追求的平等是建立在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的根底上的，分配規(guī)則由"按勞分配〞變?yōu)?按需分配〞，也就是說(shuō)，馬克思也成認(rèn)人類社會(huì)是不可能到達(dá)絕對(duì)平等的，有的只是相對(duì)平等。〔二〕平等具有階級(jí)性平等具有階級(jí)性，不同階級(jí)的平等觀是不一樣的。自資本主義誕生以來(lái)，其在工業(yè)革命的刺激下和帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步，伴隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，人類對(duì)自身的訴求也有了極大的提高，最強(qiáng)烈的要求就是平等。在經(jīng)過(guò)了像工會(huì)那樣的長(zhǎng)時(shí)間抗?fàn)幹?，取得了一定程度的自由和平等，但這些自由和平等并沒(méi)有超越階級(jí)，依然是建立在階級(jí)差異的根底之上。資產(chǎn)階級(jí)的平等最終目的是為資產(chǎn)階級(jí)的利益效勞的，是建立在私有制的根底之上的，是靠著對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出，要想實(shí)現(xiàn)全人類的真正平等，就要消滅階級(jí)、消滅剝削。馬克思的平等觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等觀，代表的是廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是為勞動(dòng)群眾效勞的。馬克思指出人類不平等的根源是私有制的出現(xiàn)，而私有制的出現(xiàn)必然伴隨著階級(jí)的分化，只有消滅私有制才能消滅階級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)真正的平等。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，用暴力的**手段進(jìn)展革命，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。另外，馬克思的平等觀是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的真正平等作為自己的最高價(jià)值追求?！踩称降染哂修q證性馬克思平等觀具有顯著的辯證性特點(diǎn)，主要表達(dá)在絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一、歷史性與絕對(duì)性的統(tǒng)一及經(jīng)濟(jì)與政治的統(tǒng)一等等各方面。無(wú)論是處在哪一種階級(jí)社會(huì)中，都不存在"絕對(duì)的平等〞，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的差異性是建立在先天的差異根底之上，又經(jīng)過(guò)"差異性的人〞的開(kāi)展，在各個(gè)層面都存在一定的不平等，馬克思倡導(dǎo)的平等要求盡可能的縮小差距，以實(shí)現(xiàn)相對(duì)的平等，所以說(shuō)平等是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。人類社會(huì)的開(kāi)展，必然會(huì)經(jīng)歷"不平等〞，但最終會(huì)到達(dá)共產(chǎn)主義理想社會(huì)中的真正的平等，奴隸制社會(huì)中的平等是公民之間的平等、封建制社會(huì)中的平等是法律意義上的平等、資本主義社會(huì)中的平等是資產(chǎn)階級(jí)的平等，只有共產(chǎn)主義社會(huì)的平等是全人類的平等，是各個(gè)方面上的平等，所以說(shuō)馬克思的平等觀是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯從實(shí)際生活和工作中發(fā)現(xiàn)不平等表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面，資本主義的不平等，其表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治地位、社會(huì)意識(shí)等方面的不平等。平等觀的辯證法特征還表達(dá)在對(duì)人與人之間不平等的根源的探索和對(duì)人真正平等的價(jià)值追求上。馬克思認(rèn)為："資本主義是在最大限度地浪費(fèi)個(gè)人的全面開(kāi)展，而社會(huì)主義是為個(gè)人的全面開(kāi)展提供條件，使每一個(gè)人都能全面開(kāi)展。〞[4]馬克思、恩格斯所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)真正的平等，就必然要消滅作為不平等根源的私有制，共產(chǎn)主義社會(huì)不是對(duì)不平等的資本主義社會(huì)進(jìn)展一定的改進(jìn)，而是徹底地消滅階級(jí)、不平等和私有制以到達(dá)每個(gè)人的自由而全面的開(kāi)展。首先，表達(dá)在生產(chǎn)力與人之間的辯證關(guān)系上，同樣的階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力是固定的，但是人的需求是多樣的，生產(chǎn)關(guān)系是多樣的。當(dāng)生產(chǎn)力無(wú)法滿足人們的需求時(shí)，市場(chǎng)上就出現(xiàn)了分工和交換，從而私有制出現(xiàn)，最終導(dǎo)致不平等。而馬克思的平等觀就是要提高生產(chǎn)力開(kāi)展水平，使物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，從而能滿足人們的各種需求，實(shí)現(xiàn)真正的平等。其次，在論及真正平等的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)在必須到達(dá)社會(huì)生產(chǎn)力高度興旺的同時(shí)，還將其與人的生理和精神需求結(jié)合在一起，認(rèn)為生產(chǎn)力的高度興旺只是實(shí)現(xiàn)真正平等的必要條件，而非充要條件，所以不能將生產(chǎn)力的高度興旺等同于人的真正平等的實(shí)現(xiàn)。總之，馬克思用辯證法去探索人類社會(huì)不平等根源以及去追求真正的平等。馬克思平等觀的現(xiàn)實(shí)意義〔一〕有助于解決中國(guó)的社會(huì)平等問(wèn)題首先，有助于認(rèn)識(shí)到我有國(guó)現(xiàn)階段的平等是有差異的平等。馬克思認(rèn)為不存在"絕對(duì)的平等〞，平等是相對(duì)的，我們不能一味地追求無(wú)差異的平等，這種行為只會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。我國(guó)進(jìn)展過(guò)一段時(shí)間的無(wú)差異的平等，事實(shí)證明，當(dāng)生產(chǎn)力水平達(dá)不到共產(chǎn)主義社會(huì)的要求時(shí)，平均分配的方式是不可取的。平等觀念作為一種意識(shí)形態(tài)對(duì)生產(chǎn)力具有一定的反作用，"絕對(duì)的平等〞不僅會(huì)阻礙生產(chǎn)力的開(kāi)展，而且會(huì)成為人類社會(huì)意識(shí)中的魔障。在南方談話中講到："社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，開(kāi)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。〞[5]這是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況提出的具有中國(guó)特色的平等觀，也是對(duì)馬克思平等觀的豐富和開(kāi)展。其次，有助于處理好生產(chǎn)與分配的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義是資本主義向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的過(guò)程中所必經(jīng)的過(guò)渡階段。社會(huì)主義開(kāi)展的初級(jí)階段，存在生產(chǎn)力水平低、物質(zhì)財(cái)富匱乏和精神境界普遍較低的問(wèn)題，所以，在分配方式上采取的是"按勞分配為主、多種分配方式并存〞。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)與分配是兩個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的環(huán)節(jié)。"分配〞與"生產(chǎn)〞的關(guān)系，可用"效率〞和"公平〞的關(guān)系來(lái)表示，分配過(guò)程中要講公平，生產(chǎn)過(guò)程要講究效率，公平的分配會(huì)提高生產(chǎn)效率，反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)效率的提高，又會(huì)使分配過(guò)程中更加的公平。在處理生產(chǎn)與分配的關(guān)系中，要做到初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平。我國(guó)直接從兩千多年的傳統(tǒng)政治社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，沒(méi)有經(jīng)歷積累社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的資本主義階段，以致生產(chǎn)力開(kāi)展水平、物質(zhì)財(cái)富和精神境界未能到達(dá)"各盡其能，按需分配〞的共產(chǎn)主義社會(huì)的要求。因此，分配問(wèn)題就顯得重要和突出，成為我們今天所要致力解決的一大問(wèn)題。最后，有助于建立中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。平等觀念是人們所遭受的社會(huì)生活負(fù)面影響做出的反響，要想實(shí)現(xiàn)真正的平等，必須依靠生產(chǎn)力的開(kāi)展。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而且會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，要實(shí)現(xiàn)人真正的平等，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建立為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，首先贏得全面建成小康社會(huì)的勝利，隨后迎來(lái)中華民族的偉大復(fù)興，最終邁進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)。所以，我們要大力開(kāi)展生產(chǎn)力，為人們創(chuàng)造豐富的物質(zhì)根底。馬克思在批判資本主義社會(huì)時(shí)，雖然提醒了社會(huì)不平等的根源，但并沒(méi)有否認(rèn)自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。指出："貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，不開(kāi)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。〞[6]基于國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，提出走中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，優(yōu)先開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，允許一局部人先富起來(lái)、個(gè)別地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！捕秤兄陂_(kāi)展中國(guó)家擺脫對(duì)興旺國(guó)家的不平等依附首先，有助于抓住全球化浪潮中的開(kāi)展時(shí)機(jī)。不可否認(rèn)的是，全球化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面對(duì)全球的開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)，尤其是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，全球化使得社會(huì)分工國(guó)家化，大大提高了資源的利用，創(chuàng)造了更大的財(cái)富。但在全球化進(jìn)程中開(kāi)展中國(guó)家也遭受到了不公平的待遇。盡管開(kāi)展中國(guó)家參加了全球化，但由于歷史因素，造成工業(yè)根底薄弱、科學(xué)技術(shù)落后，依靠礦產(chǎn)等能源開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，造成環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)上與興旺國(guó)家之間的差距也在變大。由于對(duì)興旺國(guó)家的經(jīng)濟(jì)依附，造成開(kāi)展中國(guó)家在政治上也不同程度地受到興旺國(guó)家的控制和影響，甚至要承受*些興旺國(guó)家的文化和價(jià)值觀的滲透。馬克思的平等觀為開(kāi)展中國(guó)家擺脫在全球化浪潮中的不利地位提供了理論依據(jù)，在未來(lái)社會(huì)中，國(guó)家和階級(jí)將逐漸消亡，國(guó)與國(guó)之間的依附關(guān)系也不復(fù)存在。其次，有助于在不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中尋找開(kāi)展時(shí)機(jī)。世界上的很多國(guó)際組織，話語(yǔ)權(quán)是掌握在興旺國(guó)家手中的，像G7、G8、G20集團(tuán)，牢牢的把握著世界的開(kāi)展脈搏，興旺國(guó)家用消耗資源、污染環(huán)境的代價(jià)取得了非凡的經(jīng)濟(jì)成就，進(jìn)入新世紀(jì)，在科技的帶著下，又取得了各方面的重大突破，但是他們制止以自己的技術(shù)援助開(kāi)展中國(guó)家，而且對(duì)造成環(huán)境污染嚴(yán)重的開(kāi)展中國(guó)家予以制裁，重新為其制定新的規(guī)則。就此，我們可知興旺國(guó)家和開(kāi)展中國(guó)家的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是不平等的。馬克思的平等觀認(rèn)為，生產(chǎn)力開(kāi)展水平是制約平等觀開(kāi)展?fàn)顩r的重要因素，在落后的生產(chǎn)力水平下，開(kāi)展中國(guó)家很難與興旺國(guó)家擁有同樣的國(guó)際地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，要想擺脫興旺國(guó)家的控制，就要走自力更生之路，通過(guò)生產(chǎn)力的開(kāi)展來(lái)提高自己的國(guó)際地位、減少對(duì)興旺國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治依附。要而言之，生產(chǎn)力的高度興旺是實(shí)現(xiàn)真正平等的必要條件，因此，開(kāi)展中國(guó)家要通過(guò)生產(chǎn)力的開(kāi)展來(lái)提升國(guó)家的生活水平、提高國(guó)家的國(guó)際地位和掌握更多的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。最后，有助于在馬克思平等觀思想的指導(dǎo)下，擺脫對(duì)興旺國(guó)家的不平等依附。說(shuō)過(guò)，中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度一百年不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革開(kāi)放一百年不動(dòng)搖，在風(fēng)流涌動(dòng)的國(guó)際社會(huì)中，我們只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能找到適合中國(guó)國(guó)情的"中國(guó)模式〞。馬克思平等觀的最終價(jià)值追求是人的真正平等，這里的"人〞是有血有肉、參加社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)中的人，這里的"人〞不分血緣、民族和國(guó)家。要想擺脫對(duì)興旺國(guó)家的不平等依附，就要團(tuán)結(jié)全中國(guó)人民的力量，縮小與興旺國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的差距，經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)展之后，要謀求政治上的平等，積極參加國(guó)際規(guī)則的制定。〔三〕有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了理論根底。馬克思認(rèn)為，人類從動(dòng)物生存狀態(tài)進(jìn)入"人〞的生存狀態(tài)之后，人類開(kāi)場(chǎng)有意識(shí)的認(rèn)識(shí)和改造周圍環(huán)境，此時(shí)的人類才真正成為自然界的主人。在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，最重要的標(biāo)志之一就是"平等〞，是人在經(jīng)濟(jì)、政治、受教育程度等方面的平等。在中國(guó)和諧社會(huì)建立的道路上，唯有立足于馬克思主義平等觀，才能在提高生產(chǎn)力、增加物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，最大限度的促進(jìn)社會(huì)的和諧，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵是使"人〞成其為真正的"人〞，和諧社會(huì)注重人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使"人〞與自身、"人〞與"人〞、"人〞與社會(huì)和"人〞與自然到達(dá)和諧，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的開(kāi)展。在平等的道路中，自由是根底，平等是保障，兩者是相互影響的。不存在實(shí)現(xiàn)了自由而失去了平等的局面，也不會(huì)出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了平等卻失去自由的局面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持"以人為本〞的原則，堅(jiān)持馬克思主義平等觀的理論指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)人的真正平等。其次，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了思想指導(dǎo)。馬克思的平等觀表達(dá)了：一是平等具有歷史性，不同的社會(huì)擁有不同的平等觀念，二是平等具有相對(duì)性，不存在無(wú)差異的"絕對(duì)平等〞，三是平等具有階級(jí)性，只有共產(chǎn)主義社會(huì)中階級(jí)才會(huì)消失。根據(jù)目前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的農(nóng)村與城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的不平等、所享受的根底設(shè)施不平等以及城市與城市之間、農(nóng)村與農(nóng)村之間的不平等，黨中央提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從根本上消除不平等以及由此產(chǎn)生的社會(huì)中的不和諧現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)真正的平等。在馬克思主義平等觀思想的指導(dǎo)下，我國(guó)在現(xiàn)階段，短期內(nèi)要達(dá)成的奮斗目標(biāo)是建成社會(huì)主義和諧社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)中實(shí)現(xiàn)文明開(kāi)展，重點(diǎn)解決我國(guó)出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題，如收入之間差距、教育資