西方文明史導(dǎo)論教學(xué)大綱

西方文明史導(dǎo)論教學(xué)大綱IntroductiontotheHistoryofWesternCivilization全校通選課周學(xué)時(shí)2學(xué)分時(shí)間任課教師北京大學(xué)歷史學(xué)系朱孝遠(yuǎn)課程網(wǎng)站：Http:///pkujpk/course/xfwms西方文明史導(dǎo)論是一門全校性的通選課，為2006年教育部評(píng)選的全國(guó)精品課程。旨在用中國(guó)人眼光來分析、透視西方文明的發(fā)展過程。分專題講授西方文明的特征、民族性格、國(guó)民性、思維方式、文化傳統(tǒng)、優(yōu)缺點(diǎn)，并從全球化角度探討文明的整合問題。認(rèn)為東西方文明的互相整合是世界文明發(fā)展的趨勢(shì)。教材：（1）馬克垚主編：《世界文明史》，北京大學(xué)出版社。簡(jiǎn)介：這是北京大學(xué)馬克垚教授主編、由北京大學(xué)世界史教師為主撰寫的一部教材，任課教師朱孝遠(yuǎn)、顏海英為《世界文明史》（上冊(cè)）的分冊(cè)主編。（2）教材：[美]約翰·巴克勒等：《西方社會(huì)史》上、中、下卷。廣西師大出版社，2004。

簡(jiǎn)介：在當(dāng)代的西方歷史研究上，社會(huì)文化史占著重要的地位。在某種意義上甚至可以說，它是整個(gè)歷史研究的一個(gè)基礎(chǔ)和一種發(fā)展。展開在我們面前的這部《西方社會(huì)史》，就是當(dāng)代西方這方面研究中最杰出的代表作。這是一補(bǔ)介紹西方歷史和文化遺產(chǎn)的經(jīng)典之作。本書以社會(huì)史為核心，從普通人的興趣點(diǎn)出發(fā)，重現(xiàn)歷史上普通人的生活。本書內(nèi)容和圖片資料極其豐富，所述自古至今，深受讀者歡迎。譯文采用的原版是讀書1987年的英文修訂本，由美國(guó)伊利諾斯大學(xué)三位最為著名的歷史學(xué)家約翰·P·麥凱、貝內(nèi)特·D·希爾、約翰·巴克勒編撰而成，該書出版不久就成為眾多美國(guó)大學(xué)相繼采納的通用教材。作者們把歷史置入于時(shí)空發(fā)展的框架之中，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的歷史經(jīng)驗(yàn)、生命的模式以及智覺、情感、情緒等的復(fù)雜形式，通過“歷史的理解”和“歷史的敘述”來把人類的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)個(gè)直接、具體和生動(dòng)的故事。這部作品并不一定立即告訴讀者各種歷史結(jié)論或歷史因果，但卻引導(dǎo)你進(jìn)行歷史思考?！段鞣缴鐣?huì)史》對(duì)于歷史結(jié)構(gòu)的探討是有獨(dú)創(chuàng)性的，作者們親身進(jìn)行了許多有趣的觀察，并且利用這些經(jīng)驗(yàn)材料論證了自己的觀點(diǎn)。他們的見解，特別是他們從文化根源和社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)分析歷史演化的因果，無疑為解釋歷史現(xiàn)象提供了一種客觀主義的新視野，對(duì)后來的歷史學(xué)家產(chǎn)生了不小的影響。（《中國(guó)新聞出版報(bào)》2005.10.19第4版）

講課的內(nèi)容（時(shí)間安排/講課重點(diǎn)/難點(diǎn)/知識(shí)點(diǎn)）第一講緒論（第一周）講課的重點(diǎn)：旨在說明什么是“西方”，什么是“文明”，什么是通選課的基本要求。難點(diǎn)：（1）文明的概念如何理解（2）文化與文明的關(guān)系如何把握（3）如何理解文明的演進(jìn)知識(shí)點(diǎn)：什么是文化什么是文明什么是通識(shí)教育第二講古代希臘文化的特征（第二周）講課的重點(diǎn)：這一講要求說明希臘文化的主要特征，并且分析這些特征形成的原因難點(diǎn)：尼采關(guān)于希臘藝術(shù)的論述知識(shí)點(diǎn)：（1）如何理解古希臘文化的特點(diǎn)。（2）如何理解古希臘文化特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。第三講古代希臘的英雄主義（第三周）講課的重點(diǎn)：主要是圍繞著“Arete”（英勇的）這個(gè)概念，說明荷馬史詩中的悖論，并說明英雄主義的藝術(shù)表現(xiàn)、個(gè)性表現(xiàn)和人性表現(xiàn)。難點(diǎn)：（1）如何理解希臘出現(xiàn)的英雄崇拜。（2）為什么說希臘的英雄是一種極度的誘惑（感性）與極度的克制（理性）之間的動(dòng)態(tài)平衡。知識(shí)點(diǎn)：（1）《荷馬史詩》（2）浪漫主義（3）英雄主義第四講羅馬文明的興衰（第四周）講課的重點(diǎn)這一講要求說明羅馬帝國(guó)興衰的過程和原因。要求概述羅馬的兩個(gè)500年。前500年（前500-公元1世紀(jì)）是羅馬擴(kuò)張和共和國(guó)時(shí)期，概述羅馬史如何擴(kuò)張以至最后把地中海逐漸變成其“內(nèi)湖”的。本講也著重分析羅馬從共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)的原因。后500年為帝國(guó)時(shí)期。前250年是羅馬帝國(guó)的發(fā)展時(shí)期，后250年是羅馬帝國(guó)由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)為衰弱的時(shí)期。本講分析羅馬帝國(guó)衰弱的原因。難點(diǎn)：（1）羅馬的擴(kuò)展造成的后果（2）羅馬從共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)的原因（3）羅馬帝國(guó)瓦解的原因知識(shí)點(diǎn)：（1）凱撒稱帝的失?。?）屋大維的成功第五講古典文化中的希臘元素和羅馬元素（第五周）講課的重點(diǎn)本講先是分析羅馬文化的特征，其后，比較羅馬文化和希臘文化的差異和互補(bǔ)。通過這一講，幫助學(xué)生理解西方古典文化的多元性。難點(diǎn)：（1）古代希臘文化和羅馬文化的差異與互補(bǔ)（2）古典文明的含義及其作用知識(shí)點(diǎn)：（1）希臘人的感性（2）羅馬文化的實(shí)用性和理性第六講中世紀(jì)文明的起源（第六周）講課的重點(diǎn)：這一講主要講述476年西羅馬帝國(guó)歐洲的政治、社會(huì)狀況。著重分析貴族制度、封建制度以及對(duì)社會(huì)的作用。難點(diǎn)：（1）如何理解貴族的演化：從封建貴族到等級(jí)貴族、再到權(quán)貴貴族（2）如何理解關(guān)于封建主義的各種不同看法知識(shí)點(diǎn)：（1）貴族的含義（2）領(lǐng)主附庸制度（3）農(nóng)奴制度第七講為什么歐洲最早進(jìn)入近代社會(huì)（第七周）講課的重點(diǎn)這一講主要西歐封建主義的結(jié)構(gòu)危機(jī)進(jìn)行分析，認(rèn)為西歐的封建制度存在許多缺陷，在1350年時(shí)走向衰弱,。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)展還很有限，出現(xiàn)了“過渡期”（1350-1800）現(xiàn)象。最后，在新興市民階級(jí)的努力下，歐洲進(jìn)行了資源整合和革命，使歐洲較早地進(jìn)入了近代社會(huì)。難點(diǎn)：（1）如何區(qū)分有過渡期的過渡和沒有顯著過渡期的過渡（2）為什么歐洲能夠較早過渡到近代社會(huì)知識(shí)點(diǎn)：（1）歐洲類型封建主義的缺陷（2）封建主義結(jié)構(gòu)危機(jī)第八講古典文化與文藝復(fù)興文化（第八周）講課的重點(diǎn)：這一講是播放由主講人撰稿的三個(gè)視頻資料，分別是希臘文化、文藝復(fù)興文化(上)、文藝復(fù)興文化（下）。進(jìn)行這樣的安排是基于兩個(gè)考慮：一是通過視覺材料，讓學(xué)生對(duì)歐洲的文化有一個(gè)直觀的了解；二是可以更清楚、更具體地展示西方文化特征的細(xì)部，并把文化的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展、政治的發(fā)展聯(lián)系起來考察。難點(diǎn)：（1）從什么意義上說文藝復(fù)興文化繼承了希臘文化（2）如何理解文藝復(fù)興文化與希臘文化的不同產(chǎn)生背景知識(shí)點(diǎn)：（1）希臘藝術(shù)風(fēng)格（2）希臘文化的背景（3）文藝復(fù)興藝術(shù)風(fēng)格(4)文藝復(fù)興文化的背景第九講西方的傳統(tǒng)：基督教（第九周）講課的重點(diǎn)：從思想文化的角度來看，中世紀(jì)的歐洲被稱之為“信仰時(shí)代”是有其原因的。這講主要分析原始基督教與中世紀(jì)基督教的區(qū)別，進(jìn)而說明由于教會(huì)的世俗化，既導(dǎo)致基督教會(huì)內(nèi)部的矛盾，又與世俗社會(huì)的政治、社會(huì)形成對(duì)立，從而最終導(dǎo)致了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。難點(diǎn)：（1）如何理解“信仰時(shí)代”這一稱謂(2)原始基督教與中世紀(jì)基督教的異同知識(shí)點(diǎn)：（1）七大圣禮（2）教會(huì)、世俗政府兩把劍理論（3）中世紀(jì)教會(huì)的世俗化第十講宗教改革與德國(guó)的近代化（第十周）講課的重點(diǎn)：旨在說明德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的作用，特別是對(duì)德國(guó)近代化中所起到的作用。宗教改革運(yùn)動(dòng)最終調(diào)整了國(guó)家與教會(huì)的關(guān)系，把由教會(huì)控制的資源還給了世俗社會(huì)，從而掃除了歐洲發(fā)展資本主義的障礙。在德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，百姓發(fā)揮了巨大作用，要求建立百姓共和國(guó)，為歐洲近代政治的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。難點(diǎn)：（1）如何理解馬丁·路德的“惟信誠(chéng)義”（2）簡(jiǎn)化圣禮和解散修道院的社會(huì)意義（3）為什么說宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是“早期資產(chǎn)階級(jí)革命”知識(shí)點(diǎn)：（1）善功（2）農(nóng)民建立百姓共和國(guó)的理想第十一講關(guān)于德國(guó)宗教改革史的研究（第十一周）講課的重點(diǎn)：本講主要通過對(duì)澳大利亞歷史學(xué)家RobertScribner研究成果的介紹，向同學(xué)們闡明關(guān)于宗教改革史的現(xiàn)代研究，以及介紹現(xiàn)代以Scribner為代表的否定精英文化、大眾文化對(duì)立的新文化理論。難點(diǎn)：（1）如何理解“精英文化”和“大眾文化”的關(guān)系（2）Scribner在文化理論上的最主要的貢獻(xiàn)是什么知識(shí)點(diǎn)：（1）宗教改革時(shí)期的木刻版畫（2）農(nóng)民的文化（3）市民的文化第十二講文明的啟示（第十二周）講課的重點(diǎn)：本講既是對(duì)前幾講的總結(jié)，又是對(duì)文化作用的新的闡述。通過對(duì)文明概念的深入剖析，以及文明對(duì)社會(huì)三種啟示，說明文明史發(fā)展的，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。難點(diǎn)：（1）為什么說文明有一個(gè)從建墻到拆墻的發(fā)展（2）如何理解硬實(shí)力和軟實(shí)力的關(guān)系（3）如何理解社會(huì)價(jià)值與心靈價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一知識(shí)點(diǎn)：（1）軟實(shí)力（2）國(guó)民性的結(jié)構(gòu)第十三講文藝復(fù)興：歐洲由衰及興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（第十三周）講課的重點(diǎn)：這一講從全新的角度闡述文藝復(fù)興的作用。主要講述文藝復(fù)興對(duì)近代科學(xué)觀、近代經(jīng)濟(jì)、近代政治形成中所起到的作用。難點(diǎn)：（1）文化對(duì)中世紀(jì)向近代知識(shí)轉(zhuǎn)型的作用（2）文化對(duì)近代政府產(chǎn)生的作用（3）文化對(duì)提升國(guó)家“軟實(shí)力”的作用知識(shí)點(diǎn)：（1）但丁的《新生》（2）彼得拉克的美德觀（3）文化發(fā)展與綜合國(guó)力第十四講全球文化研究中的幾個(gè)問題