2013高考作文素材紀(jì)伯倫用愛(ài)奏響人間真理

2013高考作文素材：紀(jì)伯倫:用愛(ài)奏響人間真理愛(ài)與美是他一生的追求，繪畫(huà)和文學(xué)是他藝術(shù)生命的雙翼。他的散文詩(shī)幾乎句句都可以當(dāng)做座右銘，他創(chuàng)作的寓言故事讓人思索良久。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫抒情。他就是阿拉伯文學(xué)界的“布萊克”——黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫。文本珍藏箋文本呈現(xiàn)音樂(lè)短章音樂(lè)是心靈的語(yǔ)言，曲調(diào)是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。音樂(lè)是叩擊感覺(jué)門(mén)扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對(duì)其發(fā)生過(guò)影響的種種往事追尋、再現(xiàn)。音樂(lè)是呼喚著的溫柔曲調(diào)。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂(yōu)傷時(shí)光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂(lè)時(shí)光的回憶。她又是令人歡快的旋律的匯編。你感受她，她便攫住了你的整個(gè)身心，于是她在你的胸肋間歡快地跳舞。她是琴弦發(fā)出的錚錚之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠(yuǎn)離的痛苦或時(shí)光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。她也許化作一個(gè)微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實(shí)際上是幸福和安樂(lè)的表征。她是臨終者的軀體：它有靈魂，來(lái)自愿望；它有理智，來(lái)自心。（選自滬教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)《音樂(lè)短章》）素材點(diǎn)評(píng)只有深深熱愛(ài)，才能飽含真情。紀(jì)伯倫對(duì)音樂(lè)的謳歌清新流暢，比喻新鮮，尤其適合放在文章開(kāi)頭作為題記，如果進(jìn)行模仿造句也很出彩。文本?人物素材唱出母親心中的歌紀(jì)伯倫1883年生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)，紀(jì)伯倫因不堪忍受奧斯曼帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，隨母親去了美國(guó)。1903年6月，母親離他而去。紀(jì)伯倫曾經(jīng)用一幅畫(huà)描繪了母親臨終前的瞬間，題為《走向永恒》，畫(huà)中母親的面容沒(méi)有一絲痛苦，顯得十分從容和平靜。紀(jì)伯倫日后回憶母親對(duì)他文學(xué)創(chuàng)作的啟迪時(shí)強(qiáng)調(diào)“我的母親，過(guò)去、現(xiàn)在仍是在靈魂上屬于我。我至今仍能感受到母親對(duì)我的影響和幫助”。于是，紀(jì)伯倫用創(chuàng)作唱出“母親心里的歌”，作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，表達(dá)深沉的感情和遠(yuǎn)大的理想。素材運(yùn)用如果說(shuō)要選出一個(gè)將愛(ài)與美深深植入文字中的作家，那一定非紀(jì)伯倫莫屬。母愛(ài)溫暖著他的心靈，指引著他寫(xiě)作的方向。話題拓展母愛(ài)、美、影響以“血”寫(xiě)出人民的心聲紀(jì)伯倫的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度。當(dāng)他感到死神將臨，他決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀；遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。在生命的最后歲月，他謳歌祖國(guó)，寫(xiě)下了傳遍阿拉伯世界的詩(shī)篇《朦朧中的祖國(guó)》，他寫(xiě)道：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動(dòng)的心臟?！彼磳?duì)愚昧和陳腐，熱愛(ài)自由，敢于向暴虐的權(quán)力宣戰(zhàn)；他不怕呼吁埋葬一切不隨時(shí)代前進(jìn)的“活尸”；他反對(duì)無(wú)病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫(xiě)出人民的心聲。素材運(yùn)用紀(jì)伯倫是一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)全人類(lèi)的藝術(shù)家。他一面憤世嫉俗，揭露社會(huì)黑暗，卻在臨終時(shí)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深情。這就是愛(ài)國(guó)，無(wú)論這片土地多么的灰暗，他都將其深埋進(jìn)自己的靈魂：“您在我們的靈魂中——是火，是光：您在我的胸膛里——是我悸動(dòng)的心臟?！痹掝}拓展愛(ài)國(guó)、呼喚、抗?fàn)幬谋?創(chuàng)作素材當(dāng)冰心遇見(jiàn)《先知》1927年的一個(gè)明朗的冬日，冰心去燕園朗潤(rùn)園看望一位美國(guó)友人，在她家的書(shū)柜中偶然讀到紀(jì)伯倫的《先知》。那些“滿(mǎn)含著東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞”，使她不忍釋卷。三年后，冰心決定將它翻譯出來(lái)，并連載在《益世報(bào)》文學(xué)副刊上，遺憾的是，報(bào)紙停刊，翻譯被迫中止。一年后，她決定重新翻譯，而且是第一次一鼓作氣翻譯了整本書(shū)。冰心版《先知》，譯筆明麗流暢，多次加印，是20世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)中一部經(jīng)典之作。新中國(guó)成立后，該書(shū)在湖南出版社再版時(shí)，出版社認(rèn)為紀(jì)伯倫自畫(huà)的插圖多是象征意味的人體，“庸俗”“不健康”。冰心在1988年1月26日的復(fù)信中寫(xiě)道：“紀(jì)伯倫的畫(huà)如其文，決不低調(diào)，也不庸俗，這是我的意見(jiàn)?！北牡膽B(tài)度令人敬重。甘肅人民出版社1994年出版了《紀(jì)伯倫全集》，《先知》恢復(fù)了插圖。冰心在病中為“全集”寫(xiě)了書(shū)名，在扉頁(yè)上親筆題詞：“我最喜歡紀(jì)伯倫的一句話：‘真正偉大的人是不壓制人，也不受人壓制的人。'”素材運(yùn)用得遇好書(shū)，猶如得遇知己，翻譯家與被翻譯者的關(guān)系尤其如此，冰心因?yàn)閷?duì)《先知》的喜愛(ài)翻譯出一代經(jīng)典，因?yàn)閷?duì)紀(jì)伯倫的敬仰，捍衛(wèi)其插圖的合理性，其偉大的人格，令人敬仰。話題拓展捍衛(wèi)、相遇、因?yàn)闊釔?ài)文本?文采素材《先知》是紀(jì)伯倫的代表作，像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，在平靜中卻流露出淡淡的悲涼。書(shū)中論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題。論哀樂(lè)一婦人說(shuō)：請(qǐng)給我們講歡樂(lè)與悲哀。他回答說(shuō)：你的歡樂(lè)，就是你去了面具的悲哀。連你那涌溢歡樂(lè)的井泉，也常是充滿(mǎn)了你的眼淚。不然又怎樣呢?悲哀的創(chuàng)痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的歡樂(lè)。你盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窯中燃燒的坯子么?那感悅我心神的笛子，不就是曾挨尖刀挖刻的木管么?當(dāng)你歡樂(lè)的時(shí)候，深深地內(nèi)顧你的心中，你就知道只不過(guò)是那曾使你悲哀的，又在使你歡樂(lè)。當(dāng)你悲哀的時(shí)候，再內(nèi)顧你的心中，你就看出實(shí)在是那曾使你喜悅的，又在使你哭泣。你們有些人說(shuō)：歡樂(lè)大于悲哀。也有人說(shuō)：不，悲哀是更大的。我卻要對(duì)你們說(shuō)，他們是不能分開(kāi)的。悟語(yǔ)悲哀和歡樂(lè)是一體的，換一個(gè)角度，悲哀就釀成了歡樂(lè)。論孩子于是，一個(gè)懷中抱著孩子的婦人說(shuō)：請(qǐng)給我們談孩子。他說(shuō)：你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女。他們是借你們而來(lái)，卻不是從你們而來(lái)。你們可以給他們以愛(ài)，卻不可給他們以思想。你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂，是住在“明日”的宅中，那是你們?cè)趬?mèng)中也不能相見(jiàn)的。你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來(lái)像你們，因?yàn)樯遣坏剐械?，也不與“昨日”一同停留。你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。讓你們?cè)谏湔呤种械摹皬澢背蔀橄矘?lè)吧；因?yàn)樗麗?ài)那飛出的箭，也愛(ài)了那靜止的弓。悟語(yǔ)孩子不是誰(shuí)的附屬品，他首先是獨(dú)立的靈魂。紀(jì)伯倫還創(chuàng)作了許多哲理深刻的寓言故事，故事中充滿(mǎn)人性向善的力量。夢(mèng)有人做了個(gè)夢(mèng)，醒來(lái)后，便去找預(yù)言家，說(shuō)他對(duì)自己做的夢(mèng)還記得清清楚楚。預(yù)言家對(duì)他說(shuō)：“拿你醒了以后記得的夢(mèng)來(lái)找我，我可以為你圓夢(mèng)。但你睡著時(shí)做的夢(mèng)既不屬于我的智力范圍，也不屬于你的想象范圍?！蔽蛘Z(yǔ)白日做夢(mèng)，才有前進(jìn)的方向。清明時(shí)節(jié)雨紛紛——“清明詩(shī)”背后的故事張海法晚唐詩(shī)人杜牧有一首膾炙人口的絕句《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”在他之后，會(huì)有許許多多形形色色而妙趣橫生的《清明》出現(xiàn)，而這些或變體或仿擬的《清明》打著《清明》的旗號(hào)，有的是為了炫耀文采，有的是為了抨擊社會(huì)現(xiàn)象，有的是為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益。這也啟示我們，讀古詩(shī)，看看背后的故事，也許有令人驚喜而新鮮的素材出現(xiàn)。No.1變體版精煉?五言去掉多余清代有位文人，覺(jué)得《清明》詩(shī)不夠精煉，他認(rèn)為，“雨紛紛”自然在清明時(shí)節(jié)；“行人”必然在路上；第三句是問(wèn)句，“借問(wèn)”就成多余；“牧童”只是被問(wèn)者，無(wú)關(guān)大要。因此主張將每句頭兩個(gè)字刪除，遂成一首五言絕句：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有?遙指杏花村?！辨溄樱壕o湊.三言“清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。問(wèn)酒家，何處有?牧童指，杏花村?！睂?duì)仗?四言一一“清明時(shí)節(jié)，行人斷魂。酒家何處?指杏花村。”妙用大道至簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔處方能見(jiàn)筋骨。杜牧絕對(duì)想不到自己的七言絕句《清明》在三言、四言、五言面前，淪為最哆嗦的版面，也演繹了一段文史趣聞。東坡居士巧變形傳說(shuō)，在1078年清明這天，大文豪蘇軾登云龍山放鶴亭拜見(jiàn)張山人，吟誦了這首詩(shī)。恰巧張山人興致很高，知蘇軾才華橫溢，便有意一試，要求蘇軾將該詩(shī)變其形，而不失其意。蘇軾欣然答應(yīng)，便脫口而出：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處?有牧童，遙指杏花村?！眱H變幾處標(biāo)點(diǎn)，竟成了一首絕妙小令。鏈接：創(chuàng)新?《南鄉(xiāng)子》一一“清明時(shí)節(jié)，雨落紛紛。斷魂人借問(wèn)，酒家何處有?牧童遙指，不遠(yuǎn)杏花村?！彪娪皠”?《清明》一一清明時(shí)節(jié)，雨紛紛。路上。行人：（欲斷魂）借問(wèn)酒家何處有?牧童：（遙指）杏花村。妙用蘇東坡的變形很有才氣，突破了刪減詩(shī)句的局限。《清明》的詞和劇本，頓時(shí)讓單調(diào)的語(yǔ)句妙趣橫生。No.2仿擬版戰(zhàn)亂時(shí)節(jié)，斷了魂心明清交替之際，戰(zhàn)亂頻仍，百姓紛紛避居山野，塾師也都失去了飯碗。有人仿杜牧《清明》而作：“清明時(shí)節(jié)亂紛紛，城里先生欲斷魂。借問(wèn)主人何處去?館童遙指在鄉(xiāng)村。”清滿(mǎn)人紹昌曾仿杜詩(shī)作《中秋即景》：“中秋冷冷又清清，明遠(yuǎn)樓臺(tái)夜氣橫。借問(wèn)家鄉(xiāng)在何處?高升遙指北京城?！秉c(diǎn)評(píng)仿擬的詩(shī)作堪稱(chēng)化用詩(shī)句素材的典范，既結(jié)合自己的心情，又折射了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，值得借鑒。無(wú)奈的自嘲20世紀(jì)80年代，某出版社推銷(xiāo)學(xué)術(shù)書(shū)籍無(wú)門(mén)，就不給作者稿酬，而以書(shū)籍代