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《逍遙游》第1頁心靈追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜時代，他追求自由心靈只好在幻想天地里翱翔，在絕對自由境界里尋求解脫。第2頁聞一多說，莊子是"最真實詩人"，"他思想本身就是一首絕妙詩。"①《逍遙游》作為《莊子》總綱，自然也較突出地表現(xiàn)出內(nèi)蘊深厚美學(xué)觀，展現(xiàn)出極其豐富美學(xué)品質(zhì)。從我們"人"角度出發(fā)，"逍遙游"里"游"正象征"人生"，是一個人生境界。"游"代表著人生這一段旅程，代表逍遙人生，"游"更表示自由和高興。逍遙境界當然令人神往，但不能憑空取得"游"資格，要想盡情遨游，必須加強對本身涵養(yǎng)和升華?！跺羞b游》介紹了人生四個層次，實際上，人升華是無窮無盡，這正是莊子認為"無窮"，只有在無窮之中，才能做到真正游刃有余。第3頁聽課文朗誦注意紅色字讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè第4頁參照注釋梳通文意第5頁翻譯下面文段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它名稱叫做鯤。鯤大，不知道它有幾千里。鯤改變成鳥，鳥名稱叫做鵬。鵬背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它翅膀就像天邊云彩。第6頁翻譯下面文段是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然水池.《齊諧》是記載怪異.《齊諧》中話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里高空，憑借著六月大風(fēng)離開了北海。”山野如野馬飛躍霧氣，空中塵埃，都是生物用氣息吹拂結(jié)果。第7頁翻譯下面文段天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。譯文：天色深藍，是它真正顏色嗎？還是因為天高遠而看不到它盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。再說假如水積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼地方，那么就只能用小草做它船，放上一只杯子在它上面就著地了，是水太淺而船太大緣故。風(fēng)積聚假如不大，那么它承載巨大翅膀就沒有力量。第8頁翻譯下面文段故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里高空，風(fēng)就在它下面，然后才能乘風(fēng)；背負著青天，沒有什么能妨礙它，然后才打算往南方飛。第9頁翻譯下面文段蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我快速起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里高空再往南飛呢？”到郊野去人，只須準備一天三頓飯，回來時肚子還是飽；到百里外人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？第10頁翻譯下面文段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短不了解壽命長。憑什么知道它是這么呢？……彭祖如今獨自以長壽知名，普通人與他相比，不是很可悲嗎？了解：這里利用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”不一樣，深入強調(diào)說明人在認識上大小區(qū)分。在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，這本身就是可悲。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論。第11頁翻譯下面文段湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木荒遠之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛最高程度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小區(qū)分。了解：這里引用湯問詢棘一段話，是再次對前文談到“小知”與“大知”、“小年”與“大年”區(qū)分印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。第12頁翻譯下面文段故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣?！遗e世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。所以那些才智足以勝任一個官位，品行能聯(lián)合一方百姓、品德可使一君主滿意、能力足使國人信任人，他們對待自己，也像斥鴳一樣?！僬f全社會人都稱贊宋榮子，他卻并不所以而愈加勤勉；全社會人都責(zé)難他，他也并不所以而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物分別，能辨明榮辱界限，至此而已了。他在世上，沒有拼命追求什么。第13頁翻譯下面文段即使，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。翻譯：即使這么，還有沒樹立起來。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福事沒有拼命追求。這即使不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物本性，把握六氣改變，而在無邊無際境界里遨游人，他們還需要憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。第14頁解析課文：鵬鳥奮飛：必須憑借強大風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。依據(jù)上面分析，能夠歸納首段段意以下：說明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們活動都“有所待”，都是不自由。第15頁解析課文：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛第16頁解析課文：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”差異，但終究都是“有所待”。第17頁解析課文：有對世間萬物“有所待”敘述進入到對社會中人詳細敘述，說明逍遙游境界，即莊子理想中最高境界，點明全文主題。能夠“效、比、合、征”四種人，有才智涵養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人贊譽與誹謗于度外，但他涵養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有涵養(yǎng)人都沒有到達真正“逍遙游”，更何況那些普通人呢？第18頁乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物本性，把握六氣改變，而在無窮無際境界中遨游人，他們還憑借什么呢？

怎樣做到“逍遙游”？什么是真正“逍遙游”？無己，無功，無名第19頁你對這么境界有何看法？

第20頁人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則限制，這是必定痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。假如說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想主動意義：第21頁莊子哲學(xué)思想關(guān)鍵是"道"。他在《逍遙游》中為了論證"道"最高境界，"通篇以‘大'字為線索"，以"小大之辨"作為貫通全文綱繩。在《逍遙游》中，自然萬物大至巨鵬，小到學(xué)鳩、斥鴳；壽命長及冥靈、大椿，短至朝菌蟪蛄；社會生活中大德如宋榮子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本質(zhì)上都是沒有差異。不但大小沒有差異，而且美丑、貴賤、是非、生死也都同"小大之辨"一樣，沒有差異。在《齊物論》中，他提出："故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。"就是說小草桿和大木頭，最丑人和最美人，以及一切稀奇古怪事情，都是沒有差異，用"道"這個本體去認識，都是等同。莊子這種哲學(xué)把事物要求性完全忽略，把"大小"、"美丑"、"善惡"等等完全看作是純粹主觀東西。這么他就從美學(xué)相對主義走到了美學(xué)上主觀主義，無疑是陷入了主觀唯心主義相對主義認識論誤區(qū)第22頁

六、《莊子·逍遙游》中成語鵬程萬里/扶搖直上

這個故事出于《莊子·逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤軀體，不知道有幾千里大。鯤以后變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中鳳凰。鵬背就不知道有幾千里長。當海風(fēng)吹起時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，好像是遮住天空云，濺起水花，就有三千多里。以后，人們把一個人有遠大前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里，就是依據(jù)這個典故，取鵬程萬里意思。第23頁“無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o名”：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人?！盁o已”：忘記自我，不拘外物，恬靜自適。逍遙之游第24頁

順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在精神上絕對自由。

逍遙游第25頁莊子名言錄大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣相與于無相與，相為于無相為。5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣夫哀莫大于心死，而人死亦次之。15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言第26頁知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。23、人生天地之間，若白駒過隙，突然而已。24、小知不及大知，小年不及大年。25、至人無己，神人無功，圣人無名。26、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。28、圣人不死，大盜不止。