(新高考)高考語文一輪復(fù)習(xí)課件選擇性必修上冊課文梳理課文4、5《《老子》四章　五石之瓠》(含詳解)

課文4、5

《老子》四章五石之瓠單篇梳理8復(fù)習(xí)重點1.積累并記牢120個實詞中的“舉”“勝”“治”三字及次常用字“明”。2.翻譯重點句子?！独献印匪恼氯椆惨惠灒?dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(第十一章)①企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(第二十四章)1.解釋加顏色的詞語①用(

)②埏(

)③埴(

)④戶牖(

)⑤物(

)⑥處(

)功用揉和黏土門窗指人為，做知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(第三十三章)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。②合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。③是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(第六十四章)⑦強(qiáng)(

)⑧死而不亡(

)⑨兆(

)⑩謀(

)?泮(

)?幾(

)勤勉死而不朽，指人死而道長存顯露跡象解決同“判”，分離接近2.翻譯畫線的句子①譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不會長久。(得分點：企、跨、彰、伐、矜)合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽開始生長的；九層的高臺，是從每一筐土開始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。(得分點：毫末、累、為、執(zhí))所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。(得分點：欲不欲、貴、學(xué)不學(xué)、復(fù))五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，3.解釋加顏色的詞語①貽(

)②瓠(

)③樹(

)④實五石(

)⑤瓠落(

)⑥呺然(

)⑦掊(

)⑧龜(

)贈送葫蘆種植能容得下五石的東西寬大空廓的樣子內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”，皮膚凍裂世世以洴澼為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”⑨洴澼(

)⑩(

)?事(

)?鬻(

)?說(

)?將(

)?裂地(

)?慮(

)?蓬之心(

)漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)賣同“悅”，取悅帶兵劃分土地用繩結(jié)綴比喻不通達(dá)的見識4.翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________

(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗絲絮，就是使用它的方法不同啊。(得分點：龜、一、或、洴澼)1.120個實詞積累、識記(1)舉舉舉舉小篆隸書繁體楷書簡體楷書“舉”本來寫作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。義項例句①其堅不能自舉也②舉所佩玉玦以示之者三(《鴻門宴》)③舉類邇而見義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)④今亡亦死，舉大計亦死(《陳涉世家》)⑤戍卒叫，函谷舉(《阿房宮賦》)⑥舉賢以自佐(《屈原列傳》)⑦言舉斯心加諸彼而已(《齊桓晉文之事》)⑧殺人如不能舉，刑人如恐不勝(《鴻門宴》)⑨舉先王之政(《答司馬諫議書》)承受舉起，抬起舉出，提出興起，發(fā)動克，攻占舉薦拿，用盡，全，皆施行【識記方法】“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個“舉動”，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”?！芭e”有由低到高的含義，所以引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申出“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。【閱讀小遷移——解釋加顏色字】秦將滅，眾豪杰舉()項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉()咸陽，項羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉()玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉()，且舉()沛公誠心待項王之事，令項王羞愧難當(dāng)。推舉攻取舉起盡舉出勝勝勝小篆隸書繁體楷書簡體楷書“勝”本來寫作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能承擔(dān)、經(jīng)得住。(2)勝義項例句①勝人者有力②德不處其厚，情不勝其欲(《諫太宗十思疏》)③質(zhì)勝文則野(《〈論語〉十二章》)④趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝(《六國論》)⑤勝地不常，盛筵難再(《滕王閣序》)⑥刑人如恐不勝(《鴻門宴》)⑦沛公不勝杯杓(《鴻門宴》)戰(zhàn)勝克服超過勝利美好盡，全經(jīng)得住，能承受【識記方法】“勝”的本義是“經(jīng)得住，能承受”，所以能堅持到最后(即“盡”)并“勝過、超過”他人而取得最后的“勝利”；勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會；勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”?！鹃喿x小遷移——解釋加顏色字】一高官才學(xué)出眾，政績斐然，遭人嫉，被貶。其心之憤，何可勝()道也哉！遂日日呼酒買醉，然不勝()杯杓，至勝()地，悟己當(dāng)勝()心憂。遂發(fā)憤，立志定當(dāng)勝()于前。盡，全能承受優(yōu)美戰(zhàn)勝超過治治小篆隸書簡體楷書“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為“治理”。(3)治義項例句①為之于未有，治之于未亂②文武并用，垂拱而治(《諫太宗十思疏》)③單于使衛(wèi)律治其事(《蘇武傳》)④此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(《齊桓晉文之事》)⑤君有疾在腠理，不治將恐深(《扁鵲見蔡桓公》)⑥不效，則治臣之罪，以告先帝之靈(《出師表》)治理，管理審理講求醫(yī)治，治療懲治，治罪治理得好，安定義項例句⑦對付，抵御同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)⑧整治，訓(xùn)練今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳(《赤壁之戰(zhàn)》)⑨整理于是約車治裝，載券契而行(《馮諼客孟嘗君》)【識記方法】“治”的本義是“治水”。引申出一般“處理，進(jìn)行某項工作”，處理國家大事是“治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其他情況依此法譯之。還引申出“治理得好”，特指國家太平?！鹃喿x小遷移——解釋加顏色字】曹操有疾，久治()不愈。受人詬病，因其挾天子以令諸侯，孫權(quán)、劉備等共治()之，于危急之中以義治()天下，以求文武并用，垂拱而治()。醫(yī)治對付治理國家治理得好，安定太平2.通假字例句本字及意義①自見者不明

②其在道也，曰余食贅行

③其脆易泮

④九層之臺，起于累土

⑤宋人有善為不龜手之藥者

⑥世世以洴澼

為事

⑦客得之，以說吳王

同“現(xiàn)”，表現(xiàn)同“形”，形體、樣子同“判”，分離同“蔂”，土筐同“皸”，皮膚凍裂同“纊”，絲綿絮同“悅”，取悅3.古今異義詞詞語例句解析(古今義)①不行跨者不行古義：_________今義：不可以；不被允許②從事民之從事古義：_____今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理行走不穩(wěn)做事4.多義實詞詞語例句意義明①知人者智，自知者明

②誦明月之詩，歌窈窕之章(《赤壁賦》)

③明足以察秋毫之末(《齊桓晉文之事》)

④今日割五城，明日割十城(《六國論》)

⑤名實已明，而天下之理得矣(《答司馬諫議書》)

⑥博聞強(qiáng)志，明于治亂(《屈原列傳》)

⑦明道德之廣崇(《屈原列傳》)

⑧若知我不降明(《蘇武傳》)

聰明明亮視力次一個，下一個明白，清楚明白，懂得說明，闡明明顯，明確5.詞類活用例句活用類型及釋義①是以圣人欲不欲

②其堅不能自舉也

③夫子固拙于用大矣

④能不龜手一也

意動用法，以……為欲形容詞作名詞，堅固程度，硬度形容詞作名詞，大的東西使動用法，使……凍裂6.特殊句式例句句式特點(請指出標(biāo)志詞)①死而不亡者壽

②自勝者強(qiáng)

③自知者明

④請買其方百金

⑤宋人有善為不龜手之藥者

判斷句無標(biāo)志詞賓語前置句標(biāo)志詞：自(賓語)、勝(動詞)賓語前置句標(biāo)志詞：自(賓語)、知(動詞)狀語后置句無標(biāo)志詞(“百金”前省略了“以”字，“以百金”為狀語)定語后置句標(biāo)志詞：者7.文化常識(1)老子的傳世作品《________》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。(2)無為：中國先秦時期____家思想術(shù)語?！盁o為”的態(tài)度用于政治的政策方針，政府無為，百姓自治；最后是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，指君主不與民爭。道德經(jīng)道8.成語積累成語釋義①跨步前進(jìn)的人不能走長路。比喻急于求成的人，難以持之以恒。②單靠自己眼睛看事物則看不清楚。③自以為是的人則是非不明。④喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。⑤吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。跨者不行自視不明自是不彰自伐無功余食贅行成語釋義⑥走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。⑦九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。比喻欲成大事，需從基礎(chǔ)做起。⑧謹(jǐn)慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。慎終如始千里之行，始于足下九層之臺，起于累土【特別小練習(xí)】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是老聃死，秦失[注]吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑，適來，夫子時也；適去，夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”(節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)【注】秦失(yì)：亦寫作“秦佚”，老子的朋友。A.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/B.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/C.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/D.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/√“然”在這里是回答“然則吊焉若此，可乎？”的，應(yīng)該獨立成句，不能和“始也”連在一起，排除C、D兩項?！把伞痹谶@里是語氣詞，故放在“向吾入而吊”后面，而不應(yīng)該放在“有老者哭之”前面，排除B項。故選A。【參考譯文】老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子們問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲吹跹渑笥严襁@樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古時候人們將這種做法叫作背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古時候人們稱這樣做就叫作自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！遍喿x下面的文言文，完成文后題目。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”12345老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。12345老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)12345123451.對下列句子中加顏色詞語的解釋，不正確的一項是A.孔子適周適：到，往B.去子之驕氣與多欲去：除去，除掉C.態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身淫：放縱，沉溺D.宗子注，注子宮，宮玄孫假玄孫：曾孫的兒子√淫：過多。123452.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/√1234512345先了解句意，然后利用句式對稱和語法知識斷句。觀察本句的句式，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個相同的句式形成排比，所以應(yīng)分別在這三個句子之后斷開。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”后斷開。排除A、C兩項。12345“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)分別在這三個主語前斷開，排除D項。故選B。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟(jì)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了孔子虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也從側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。C.老子寫了五千多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔?！?2345“跟儒家……的思想完全相同”錯。儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達(dá)之時就要造福天下。老子的思想跟這不完全相同。相同的是得志時做官。不得志時，儒家主張加強(qiáng)個人修養(yǎng)；老子則認(rèn)為要像草一樣飄轉(zhuǎn)。123454.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。譯文：__________________________________________________________________________________________________12345我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西都沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍?！百Z”，商人；補(bǔ)出“深藏”的賓語“貨物”；“虛”，什么東西都沒有；“盛德”，高尚的品德。12345“合”，合并；“離”，分離；“歲”，年；“霸王者”，稱王稱霸的。(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。譯文：__________________________________________________________________________________________當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。5.為什么孔子把老子比作