學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟精選三篇

精品文檔學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟精選三篇學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟1假期，學(xué)校布置了讀書談體會，粗略閱讀推薦書目，專心閱讀教育專著《《給老師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比擬，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也了我們?nèi)绾巫鋈?。一、做一個不斷進取的老師海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的老師，就應(yīng)該是一個不斷進取的老師，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)?！敖逃跉v史上第一次在為不可知的將來效勞，老師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，老師第一次不得不拋去因經(jīng)歷豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景，老師此時有一桶水也是不夠用的”。面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新把戲、新想法，我們常常會發(fā)出感慨：如今的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。二、做一個寬容的智者在《給老師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國老師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了將來。寬容意味著成認(rèn)兒童的差異，成認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開場，寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;老師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深入，教育手段更加成熟;老師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地對待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但假如能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。通過假期靜心讀書使我受益不淺，并體會到作為老師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟2陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。對于我們根底教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的老師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)絡(luò)的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。陶行知先生把生活教育進步到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深入，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們?nèi)缃袼瞥绲慕逃哪康摹０凑账乃枷?，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進展。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。擅長發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。老師應(yīng)該像一個有能支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的奉獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探究……陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)絡(luò)我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要表達在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)絡(luò)實際在教學(xué)上的詳細(xì)運用和開展。它改變了老師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生附屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與理論的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，表達了老師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的嚴(yán)密結(jié)合，以生活為中心進展教學(xué)，為理解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面開展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才?？傊?，陶行知的教育思想和方法值得我們深入體會和認(rèn)真學(xué)習(xí)。老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的`教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們?nèi)缃袼瞥绲慕逃哪康?。學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟3生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的表達，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃重的現(xiàn)代教育氣息和時代的創(chuàng)新精神。它主張把教育放到生活這個大的書中，不要禁錮于小小的學(xué)校，要在生活中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放到生活的大環(huán)境中，讓學(xué)生在理論中理解，掌握語文的理論知識，再將其運用到生活中去，使學(xué)習(xí)的過程與對生活認(rèn)識的過程相一致，即“理論、認(rèn)識、再理論”。語文學(xué)科是一個內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。一、讓生活走進課堂語文來于生活，效勞于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活效勞，因此就要用生活的教育方式。因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常理解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)簧璧娜嘶蚴?，這就需要老師具有敏銳的感悟才能，尋找生活與語文的結(jié)合點，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。比方有的老師說，他們在教學(xué)時，會搜集些和課文類容聯(lián)絡(luò)很親密的圖片，特寫的啊，整體的啊，部分的啊，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫面前。古代建立的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會讓孩子們?yōu)樽约菏莻€中國人而驕傲和自豪等這樣的生動效果。我旁聽過這樣的教學(xué)列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時，就搜集了關(guān)于《三國》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料，然后在這樣的氣氛下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當(dāng)年劉備請諸葛亮的那份堅持的決心-不達目的，誓不罷休?？粗切┥鷦拥恼掌?，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描繪，誰不全身心的融入到課堂的氣氛里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。二、讓語文教學(xué)走出課堂，走進生活陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會理論，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并決然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原那么和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活理論來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的成效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也說明讓學(xué)生在理論中體驗，進而學(xué)會學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。如在教學(xué)一年級孩子《春天來了》這篇文章時，我通過多媒體的演示和動情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們快樂壞了，一個個興奮得不得了?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺?，他們有的說：“春天來了，小草冒出小腦袋了?！庇械恼f“我很快樂，我對著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我?！庇械恼f“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。”??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗?zāi)欠N快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動心動情，春游的快樂深深地感染了我，我也深入地理解了“情動而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運用“教學(xué)做合一”的理念。如口語交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而到達體驗生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進展交際，既訓(xùn)練了口頭表達才能，又與生活實際嚴(yán)密結(jié)合。在習(xí)作中，那么可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進展聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察才能、動手操作才能、觀察才能、表述才能、發(fā)現(xiàn)問題才能和創(chuàng)設(shè)性解決問題的才能都可以得到有效的訓(xùn)練和進步。三、再現(xiàn)生活到語文教學(xué)中陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深入的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對話”，要注重對生活經(jīng)歷的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的才能。我記得我四年級的一個學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因為它們怕那些比自己嘴巴大的多的牛，會搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，仍然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小?？偸莵砘夭煌５呐?，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活。陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是安康的生活就是安康的教育，是不安康的生活就是不安康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的