程朱理學(xué)課件

第2課宋明理學(xué)一、產(chǎn)生背景：河南洛陽(yáng)白馬寺道教名山安徽齊云山1、魏晉南北朝時(shí)期,佛教和道教廣泛傳播;①佛教的盛行。社會(huì)動(dòng)蕩不安造成人民對(duì)宗教信仰的渴求，佛教中因果輪回等觀念把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無(wú)法驗(yàn)證的來(lái)生幸福上，使人感到一種滿足和安慰；封建統(tǒng)治階級(jí)的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統(tǒng)治，麻痹和奴役勞動(dòng)人民的精神武器；

②道教在民間的傳播。追求長(zhǎng)生不老，隱逸無(wú)為的道教思想，為許多厭倦世俗權(quán)力角逐的士大夫和逃避戰(zhàn)禍的普通民眾所信奉.《三教圖》（明·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道。這幅圖體現(xiàn)了?一、產(chǎn)生背景：據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。2、隋唐時(shí)期三教合一……危機(jī)；材料：古代中國(guó)所有的王朝，都是曾經(jīng)借助一系列的儀式來(lái)確立自身的合法性，這叫“奉天承運(yùn)”。宋初，在經(jīng)歷五代紛亂，權(quán)威失控，又看到陳橋兵變，黃袍加身，斧聲燭影，人們又如何確信這是一個(gè)擁有合理性合法的政府呢？所以不僅要采用一系列的禮儀，更需要一系列的思想文化策略?！鹫坠狻吨袊?guó)思想史》３、歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩，北宋統(tǒng)治者需要重建倫理綱常來(lái)維護(hù)統(tǒng)治一、產(chǎn)生背景：1、魏晉南北朝時(shí)期,佛教和道教廣泛傳播；2、隋唐時(shí)期三教合一……危機(jī)；3、歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩，北宋統(tǒng)治者需要重建倫理綱常來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；4、官僚地主集團(tuán)反對(duì)……5、宋代重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)自由活躍。材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。二、程朱理學(xué)“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是萬(wàn)物的根據(jù)。材料2：其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。封建的三綱五常屬于天理。材料3：“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。理學(xué)的道德觀：存天理，滅人欲。一、產(chǎn)生背景：二、程朱理學(xué)：二程觀點(diǎn)朱熹觀點(diǎn)天理是萬(wàn)物本原，先理后物理之源在于天理把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)天理就是三綱五常，存天理滅人欲“格物致知”的方法把握“理”“格物致知”明道德之善三、陸王心學(xué)：材料一陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”。材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！比诵氖鞘澜缛f(wàn)物的本原，理在心中。三、陸王心學(xué)：材料三

窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理。材料四知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行功夫，本不可離。王守仁說(shuō)：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是說(shuō)，道德之知是人行為的指導(dǎo)，而行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。“致良知”、“知行合一”

致良知的故事：王守仁的門(mén)人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是世界的本原“心”即理格物致知內(nèi)心反省、致良知客觀唯心主義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬(wàn)不能亂了方寸。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅重男輕女;輕視個(gè)體自由小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和對(duì)待宋明理學(xué)消極：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B.凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感拓展訓(xùn)練

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué)B.老莊哲學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)拓展訓(xùn)練

史學(xué)家張岱年稱：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵福?/p>

A.內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律C.社會(huì)規(guī)律 D.天的意志拓展訓(xùn)練

下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

拓展訓(xùn)練

古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是：A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理拓展訓(xùn)練