主題研討會(huì)議記錄

精品文檔 你我共享主題研討會(huì)議記錄研討時(shí)間：2013年6月30日地點(diǎn)：301辦公室內(nèi)容：“樹德立人”與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之間的關(guān)系成員：語(yǔ)文組全體成員：摘要：陽(yáng)：在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生來講，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能當(dāng)然永遠(yuǎn)是重要的，但無(wú)論知識(shí)和技能多么重要， 他不會(huì)是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。 教師除了傳授知識(shí)外， 還有一個(gè)重要使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。 讓學(xué)生因自由精神和獨(dú)立人格主動(dòng)求知， 自由選擇并對(duì)選擇負(fù)責(zé)。因此，時(shí)代對(duì)我們提出立德的要求，更重要的是“樹人”的要求。首先，語(yǔ)文教學(xué)不是為了把學(xué)生培養(yǎng)成一模一樣的人，要尊重學(xué)生的興趣和選擇。 其次，語(yǔ)文教學(xué)要順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步而不是選擇回避， 應(yīng)從教材中和社會(huì)生活中選擇恰當(dāng)?shù)牟牧喜拍軐?shí)現(xiàn) “樹人”的雙重目標(biāo)。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該學(xué)會(huì)等待， 等待學(xué)生在思考中成長(zhǎng)， 尋找自己的目標(biāo)和方向。要把握時(shí)間的節(jié)奏， 在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予恰當(dāng)?shù)慕逃?讓學(xué)生在思考和反省逐漸成長(zhǎng)。 正所謂鼓勵(lì)先進(jìn)，允許后進(jìn)。尊重學(xué)生的個(gè)性差異和興趣是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)， 我們所要做的還是因材施教，尊重理解信任，才能說真正做到了立德樹人。張：我國(guó)現(xiàn)代著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)指出“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，從某種意義上講，立德樹人是語(yǔ)文教學(xué)之根本。 《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：語(yǔ)文教學(xué)要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?這就要求語(yǔ)文教師在學(xué)科教學(xué)中必須將教材內(nèi)容加以深化和提煉， 實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)和立德樹人的完美統(tǒng)一。首先在教學(xué)過程中，必須緊扣“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的育德功能?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”欲育人者必先自育，作為教師，我們的一言一行都在潛移默化之中影響著學(xué)生的思想，影響著學(xué)生的行為。所以，我們一定要提高自身的素質(zhì)，言傳身教，才能提高思想教育滲透的水平和藝術(shù)。教師要處處為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，自己要先做到，用自己的愛心和人格魅力感染和影響學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)成為體驗(yàn)和鑒賞文章的先行者、領(lǐng)頭羊。再者，語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)是學(xué)習(xí)做人、使人思想成長(zhǎng)的一門藝術(shù)，教師的每一堂講解，每一個(gè)提問，每一次作業(yè)批改??都應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，主動(dòng)介入其學(xué)習(xí)生活乃至心靈世界，在傳授知識(shí)的同時(shí)，教育他熱愛生活，鼓勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，解答他的疑難困惑，指點(diǎn)他走出挫折，為他提出合理建議，分享他的成功快樂，等等，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。AAAAAA精品文檔你我共享謝：古人說，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，道德永遠(yuǎn)是一個(gè)人安身立命的根本。試卷會(huì)漸漸發(fā)黃，成績(jī)可以通過練習(xí)來獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中這樣寫道：“語(yǔ)文學(xué)科??是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著重要作用。”而從一個(gè)人的終身發(fā)展這一點(diǎn)來看，“德”無(wú)疑是最重要的。有人把人分成四類：有才有德、有才無(wú)德、無(wú)才有德、無(wú)才無(wú)德。我們都希望人人有才有德，但德行是很難量化的標(biāo)準(zhǔn)，唯有靠自我的要求和約束，按照現(xiàn)行的用人標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)好了即掌握的知識(shí)多了就可進(jìn)入各行各業(yè)最理想的職位，那么，有才無(wú)德的人成為著社會(huì)的精英階層，中堅(jiān)階層，這社會(huì)會(huì)怎樣？難怪有人說我們的大學(xué)教育培養(yǎng)的是一批批精致的利己主義者。教育的重要源頭在中小學(xué)，在中小學(xué)的人文學(xué)科課堂，尤其是語(yǔ)文學(xué)科課堂。所以，每一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該自覺地?fù)?dān)當(dāng)起這樣的重任。葛：作為一線教師，在樹人之前應(yīng)當(dāng)先對(duì)自己提出立德的要求，正心修身，才有資格立穩(wěn)三尺講臺(tái)，教書育人。作為一名語(yǔ)文教師，其實(shí)肩負(fù)的德育工作和學(xué)科教學(xué)工作一樣重要。語(yǔ)文的外延即為生活，何等寬廣，如何取舍？如何深入淺出告知學(xué)生，遣詞造句，行文布局，為人處世，無(wú)一不能成為教學(xué)的內(nèi)容。作為一名語(yǔ)文教師，我贊成教師先把經(jīng)典啟蒙的典籍通讀，取其精華，先樹自己的人，絕不能拘泥于教參，現(xiàn)成的教學(xué)設(shè)計(jì)。真正吸引學(xué)生的還是教師，其次才是教師帶來的常識(shí)、知識(shí)。一旦學(xué)生接受了認(rèn)可了信服了教師，那么教學(xué)目標(biāo)乃至課外的補(bǔ)充知識(shí)都是可以極好被學(xué)生融會(huì)貫通的。外力強(qiáng)加的常識(shí)和知識(shí)，應(yīng)付短期考試一定是有一定效果的，卻一定是不長(zhǎng)遠(yuǎn)，不留印記，不進(jìn)大腦皮層的。這就是平日教學(xué)中常遇到的前教后忘，老師氣惱，學(xué)生委屈的現(xiàn)象。管：在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育有著得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)樗皇强砍橄蟮恼f教，而是借助生動(dòng)形象的語(yǔ)言文字，從教書與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)切入，把課本中實(shí)實(shí)在在的人物實(shí)例中闡釋的真、善、美傳遞給學(xué)生，化抽象為具體，寓道德于情感中，激發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，點(diǎn)燃學(xué)生的思想火花，達(dá)到逐步滲透、潛移默化的教育效果。愛國(guó)立身教育是道德教育中的一個(gè)永恒主題。中學(xué)的語(yǔ)文課本中有不少的愛國(guó)主義題材的課文，例如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、陸游的“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏“等等。通過介紹人物的背景知識(shí)，讓學(xué)生感受到詩(shī)人偉大的人格和深廣的憂憤，受到愛國(guó)愛民主義精神的感召。讓學(xué)生有感情地朗誦這些AAAAAA精品文檔 你我共享詩(shī)篇，進(jìn)入課文的情境， 學(xué)生受到潛移默化的熏陶和感染， 老師再緊扣現(xiàn)實(shí)加以巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生的愛國(guó)情懷便油然而生了。王：“立德樹人”是中國(guó)古往今來教育的最高標(biāo)準(zhǔn)，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠上周訪華時(shí)在清華大學(xué)演講的開場(chǎng)白就是 “一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人”，這句話出自《管子·權(quán)修》，告訴了我們樹人的重要和樹人的不易。教育是一國(guó)的百年大計(jì)，只有將正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀教予學(xué)生，才能是他們今后成為國(guó)之棟梁，這也就是我們所說的“立德樹人”。教師是最貼近學(xué)生的施教者，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程性質(zhì)的定義也可以視為對(duì)語(yǔ)文教師的一種要求，因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)的達(dá)成需要教師的引導(dǎo)，教師需要有足夠的影響力。立德樹人”根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，要求語(yǔ)文教師從多個(gè)方面起到作用來影響學(xué)生，歸納起來有五點(diǎn)：第一，要有愛生如子的情感；第二，要正面引導(dǎo)為主；第三，要給以積極向上的精神激勵(lì)；第四，要以健康心態(tài)；第五，要有良好的師德修養(yǎng)。要做到“立德樹人”，作為教師應(yīng)心存“仁性”，多從學(xué)生的角度出發(fā)，學(xué)著去理解他們，只有讀懂他們才能在教學(xué)過程中有的放矢去“立德樹人”。程：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！边@就要語(yǔ)文教師把德育滲透到教學(xué)中去，在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中實(shí)現(xiàn)。首先：在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師抓住課文中關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子、段落，即“文眼”，有層次地剖析、點(diǎn)撥是幫助學(xué)生掌握課文的一種方法，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有效途徑。其次，對(duì)課文質(zhì)疑必然伴隨著學(xué)生之間及師生之間的討論、爭(zhēng)鳴，而這樣的思想碰撞正是把閱讀引向深處的過程。再次。當(dāng)然，教師要提高文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師發(fā)出自內(nèi)心的尊敬、熱愛、信任和敬佩，從而激起一股巨大力量追隨教師，實(shí)現(xiàn)德育滲透的目標(biāo)。這正如俄國(guó)教育者烏申斯基說的“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！盇AAAAA精品文檔 你我共享沁園