語(yǔ)文版《孟子》二則《魚(yú)我所欲也》《富貴不能淫》課件

語(yǔ)文版新教材《孟子》二則正安縣流渡中學(xué)嚴(yán)莊坤2016.9.20魚(yú)我所欲也學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言詞語(yǔ)

。2、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法.3、初步了解孟子“舍生取義”的思想。作者作品簡(jiǎn)介

孟子名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他的言論和行動(dòng)，記載保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。正音、釋義：①不為茍得也②所惡③簞④羹⑤蹴⑥為宮室之美（wéi，動(dòng)詞，做，干）（Wù，動(dòng)詞，厭惡）（dān古代盛飯用的圓竹器）（gēng湯）（cù用腳踢）（wèi，介詞，為了）正句：①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚(yú)，是我喜愛(ài)的東西，熊掌，也是我喜愛(ài)的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我喜愛(ài)的東西，正義也是我喜愛(ài)的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。翻譯課文

由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛(ài)的東西有比生命更（重要的），（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”

“所惡”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫??！八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑?？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀福利，為了國(guó)家建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒河猩跤谒勒摺薄八鶒骸笨梢灾改男┦虑椋?/p>

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。“故患有所不辟”“患”指什么？

指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等?！胺仟?dú)賢者有是心”“是心”指什么？

指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。第二課時(shí)：學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法

2.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

論點(diǎn)是

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。2.文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

本文的邏輯推理十分嚴(yán)密：從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辨禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，論述逐層推進(jìn),可以看出作者設(shè)喻的巧妙，不食嗟來(lái)之食------人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。不辨禮義接受萬(wàn)鐘------指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對(duì)自己沒(méi)有好處。第二部分舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。

魚(yú)和熊掌價(jià)值不同，魚(yú)普通而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

3、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？5、結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對(duì)“舍生取義”的理解，列舉出你熟悉的“舍生取義”和“見(jiàn)利忘義”的歷史人物各一個(gè)，并用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言加以說(shuō)明。

孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來(lái)。課堂練習(xí)

1、找出文中的通假字。

2、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

富貴不能淫——《孟子·滕文公章句下》

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。（至于大丈夫，則應(yīng)該）住在天下最寬廣的房宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。能實(shí)現(xiàn)志愿，就與老百姓一同遵循；如果不能實(shí)