?江蘇省無(wú)錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

江蘇省無(wú)錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“丑”作為一個(gè)美學(xué)概念，與“美”相對(duì)，指人與客觀事物在社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的一種否定性判斷。在詩(shī)歌、小說(shuō)中，丑的意象比比皆是。在戲劇中，丑角更是不可或缺。例如豫劇名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知縣唐成這個(gè)人物形象，在舞臺(tái)上，他說(shuō)話時(shí)聲音尖細(xì)，走路時(shí)步履蹣跚，看狀紙時(shí)得把狀紙貼著鼻子尖（高度近視）；高興起來(lái)，跟手下衙役摟肩搭背；受驚嚇時(shí)，腳一跳，身一顫，小眼睛瞪得溜圓；發(fā)倔脾氣時(shí)，烏紗帽一摘，小豬尾巴辮翹得老高。這一有著“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的為官理念的縣令形象成為了該劇作的靈魂。這類(lèi)丑的意象在不同層次有著不同的審美價(jià)值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀。在傳統(tǒng)中國(guó)，從莊子起就對(duì)丑進(jìn)行過(guò)辯證的思考，像《莊子·人間世》中的支離疏，《莊子·德充符》里的兀者王駘、叔山無(wú)趾、申徒嘉，這些丑的人物形貌粗陋怪異，但是被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨(dú)特的審美價(jià)值。的確，一方面，中國(guó)古代哲學(xué)以“道”“氣”為核心的本體論視萬(wàn)物為一體，事物無(wú)論美丑皆“通天下一氣耳”；另一方面，中國(guó)“天人合一”的詩(shī)性思維重視感性，多以直覺(jué)感悟的方式達(dá)到對(duì)宇宙人生的把握，對(duì)人的非理性精神要素有相當(dāng)程度的重視。因而中國(guó)文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點(diǎn)。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品中有這樣兩個(gè)重要觀念或傾向：第一，以美為主、以丑襯美的審美意識(shí)。如《寶玉挨打》，寫(xiě)寶玉會(huì)過(guò)賈雨村回來(lái)，得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往”，以致和賈政撞了個(gè)滿懷。這些敘述傳達(dá)出金釧兒的死，給寶玉帶來(lái)了多么巨大的精神痛苦。再看看金釧兒死后其他人的反應(yīng)。寶釵到王夫人處道安慰，王夫人說(shuō)道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說(shuō)氣他兩天，還叫他上來(lái)，誰(shuí)知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過(guò)?！痹捴须[瞞了事實(shí)，雖提到自己的罪過(guò)，實(shí)際是為自己開(kāi)脫。而寶釵為勸慰王夫人，把金釧兒說(shuō)成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲。十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無(wú)情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對(duì)照王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。美的特征因丑的對(duì)照而更加顯著。第二，化丑為美，即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國(guó)美丑觀的又一重要觀念，通過(guò)對(duì)丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因?yàn)樗囆g(shù)所展示的不是現(xiàn)實(shí)中原封不動(dòng)的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對(duì)象，從而給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認(rèn)為丑的形象比美的形象更具感染力和沖擊力：“丑顯示著生命力的旺盛，勃發(fā)著一種惡狠的、自虐性的快感?！背舐耐獗硐抡故境龅模蚴侵魅斯幕蚴亲髡叩姆欠驳木衿焚|(zhì)和人格魅力，使得丑形式成為呈現(xiàn)充沛高尚的人格精神的獨(dú)特載體，“非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也”。以一部《丑的美學(xué)》而被奉為現(xiàn)代丑學(xué)開(kāi)創(chuàng)人的羅森克蘭茲說(shuō)：“吸收丑是為了美而不是為了丑。”丑只能代表人性的負(fù)面。作家應(yīng)當(dāng)具有“精神的明辨力”，要擔(dān)負(fù)起義務(wù)與責(zé)任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。筆者無(wú)意夸大或貶低“審丑”的價(jià)值，然而在這樣一個(gè)多元文化時(shí)代，我們不得不重新審視“丑的美學(xué)”，并倡導(dǎo)大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系，畢竟，從本性來(lái)說(shuō)，人類(lèi)崇尚真善美的特性不會(huì)改變，“審美意識(shí)形態(tài)屬性”依然是文學(xué)世界的本質(zhì)。（摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學(xué)”》）材料二：在20世紀(jì)80年代后期，書(shū)壇出現(xiàn)了“以丑為美”的怪論，頗為極少數(shù)識(shí)書(shū)不深的青年書(shū)法愛(ài)好者所賞識(shí)。時(shí)至今日偶爾還能聽(tīng)到或看到這種論調(diào)影響下的低劣之作。其論調(diào)是：“書(shū)法以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”我們知道各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都有它自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要。當(dāng)然對(duì)書(shū)法藝術(shù)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，但美丑問(wèn)題，卻是一個(gè)原則性問(wèn)題。書(shū)法藝術(shù)本來(lái)就是屬于大美術(shù)范疇之內(nèi)的觀賞性造型藝術(shù)，在新的世紀(jì)里，亦應(yīng)按照多種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展和創(chuàng)造。但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧！早在清代，劉熙載就曾說(shuō)：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@就對(duì)了。怪石有瘦、透、漏、皺四大特點(diǎn)，會(huì)給人以無(wú)比豐富的想象余地，可以說(shuō)移步異形，變化多端。比如以奇松、怪石、溫泉、云海著稱(chēng)的黃山，它的天都峰上，有一片怪石，從不同角度看去就會(huì)出現(xiàn)好像“五老上天都”，或“金雞叫天門(mén)”，或“仙人曬繡鞋”等不同的景觀。書(shū)法是以歷代約定俗成的漢字為依托，是在二維平面空間上的展現(xiàn)，無(wú)論如何也不能與怪石相提并論。這種偷換概念、制造假古訓(xùn)的行為，是非?？杀暗摹＃ㄕ幾岳顐髦堋兑猿鬄槊揽梢孕菀印罚?．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“丑”廣泛存在于生活和文藝作品中，是在社會(huì)實(shí)踐中形成的一個(gè)美學(xué)概念，因?yàn)榕c“美”相對(duì)，受到人們的普遍厭棄。B．中國(guó)文化美丑兼審，這既與視萬(wàn)物為一體的中國(guó)古代本體論哲學(xué)有關(guān)，也與中國(guó)人把握宇宙人生的詩(shī)性思維習(xí)慣有關(guān)。C．《寶玉挨打》中王夫人的虛偽、寶釵的冷漠，正好襯托了寶玉心靈世界的美好和熱烈，可見(jiàn)文學(xué)作品多是以丑來(lái)襯托美。D．清代劉熙載的“丑到極處，便是美到極處”雖然是說(shuō)怪石的，但它幾乎可以普遍用于各種藝術(shù)，只是不能用于評(píng)論書(shū)法。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．戲劇中的丑角外形雖丑，但都具有人格魅力，如“七品芝麻官”唐成這個(gè)舞臺(tái)形象，雖然滑稽可笑，但卻具有美好的德行。B．有丑形式的東西固然丑，但如果經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，它就可能呈現(xiàn)高尚人格精神、喚起審美快感，成為審美對(duì)象。C．在多元文化時(shí)代，作家應(yīng)該以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”，若過(guò)度夸大審丑的藝術(shù)價(jià)值，就可能以現(xiàn)實(shí)丑為美。D．書(shū)壇出現(xiàn)的“書(shū)法以丑為美，丑到極處，便是美到極處”的論調(diào)，其實(shí)是套用劉熙載的名言而制造出來(lái)的假古訓(xùn)。3．下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．阿Q擁有精神勝利法，帶有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，沾了些游手之徒的狡猾，他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象。B．雨果塑造的巴黎圣母院副主教克洛德外表道貌岸然，內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚。C．有些作者在創(chuàng)作中喪失藝術(shù)底線，粗俗媚俗，熱衷于描述生活中的丑事物，傳播文化糟粕，受到了文藝界的批判。D．俄國(guó)作家果戈理在小說(shuō)《死魂靈》中描寫(xiě)了一個(gè)吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。新生（前蘇聯(lián)）基里爾·梁波夫皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿、坐著小車(chē)在火車(chē)過(guò)道里滑來(lái)滑去、口中大唱悲歌的人。我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線，1945年，他的隊(duì)伍在華沙城下遭到伏擊，所有人都成了肉餅，只有父親幸存下來(lái)。我當(dāng)時(shí)5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來(lái)后，父親沒(méi)有回家，顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗，媽媽大概以為他死定了。沒(méi)有任何他的消息，也沒(méi)有陣亡通知書(shū)，不過(guò)卻常常有從喀山來(lái)的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過(guò)的地方。有一天，我們從媽媽收土豆的農(nóng)莊里回城，車(chē)廂內(nèi)爬進(jìn)一個(gè)坐著木頭小車(chē)、身穿破背心、衣服臟兮兮胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過(guò)車(chē)廂過(guò)道，唱著一支關(guān)于營(yíng)隊(duì)偵察員的歌。媽媽仔細(xì)地看著他，然后就大叫起來(lái)，向他跑去，不過(guò)那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過(guò)身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車(chē)外面，剩下的路只好匍匐前進(jìn)。當(dāng)我們追上他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。他是我的父親。媽媽扳過(guò)他的身子，久久親吻著他骯臟的臉頰和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，號(hào)啕大哭。我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒(méi)有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來(lái)后住過(guò)大大小小的車(chē)站：靠乞討為生，此外父親傷得很重，包括心靈和身體。夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾，蜷縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫：“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個(gè)勁兒地哭，我也哭，因?yàn)閼z憫和恐懼。有時(shí)我竟希望他沒(méi)有回來(lái)。父親從不和我說(shuō)話，仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來(lái)后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無(wú)法在家庭的嶄新藍(lán)圖中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對(duì)父親說(shuō)，她想生個(gè)孩子，父親說(shuō)，他也想有個(gè)孩子。不過(guò)這很難，他是個(gè)殘廢，沒(méi)有收入，撫恤金還沒(méi)發(fā)，有個(gè)孩子生活很難。媽媽說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，很多人過(guò)得比我們差，還養(yǎng)活了3個(gè)孩子呢。我真想大聲叫：你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢？難道我對(duì)你們來(lái)說(shuō)就是個(gè)空位子嗎？不久，媽媽對(duì)父親說(shuō)，她懷孕了。她一句話也沒(méi)跟我說(shuō)，但是我一清二楚，我整天都跟他們?cè)谝黄?，盡管對(duì)他們來(lái)說(shuō)我并不存在。孩子出生了，是個(gè)男孩，非常小，長(zhǎng)著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他，這是我的兄弟，我覺(jué)得自己對(duì)他的愛(ài)一點(diǎn)兒也不少于我對(duì)父母的愛(ài)，盡管他生下來(lái)就是為了取代我，這很明顯，因?yàn)樗麄兩踔两o他取了我的名字——科利亞。每天早晨媽媽都去上班，父親坐在他的小車(chē)上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺(tái)上看著外面，秋去冬來(lái)，冬去春來(lái)。孩子們上學(xué)了，他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)必要。因?yàn)槲乙呀?jīng)從他們的生活中消失。我的兄弟在長(zhǎng)大。很快他已經(jīng)能夠單獨(dú)走上幾步路了。父親開(kāi)始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個(gè)殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車(chē)間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來(lái)了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺(tái)上，生活不聲不響地從我身邊悄悄溜過(guò)。有一天父親說(shuō)：“我想去看看科利亞。”媽媽哭了?！鞍盐?guī)У剿莾喝ィ备赣H說(shuō)，“他畢竟是我們的兒子……”“沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)?！眿寢尲泵?yīng)和。我默默地看著他們收拾行裝，卻有種奇怪的輕松感覺(jué)。我已經(jīng)很久沒(méi)跟他們?cè)谝黄?，我甚至從不出門(mén)，不過(guò)這一次我決定跟他們一起去。我們從家里出來(lái)。一路上誰(shuí)都不說(shuō)話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。路上他們從一個(gè)老奶奶的手里買(mǎi)了一束金合歡，我跟在他們身后，長(zhǎng)久以來(lái)第一次感到自己無(wú)比幸福。墓地上空無(wú)一人，大片雪花靜靜地飄落下來(lái)。媽媽很快就找到那座墳?zāi)?。“在這兒。”她指著。父親看著小墳丘，久久地一言不發(fā)，后來(lái)他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽?zhuān)瑡寢屢埠攘艘恍】凇！拔視?huì)記住，”父親說(shuō)，“就算死了，也會(huì)記住……”媽媽又哭起來(lái)?！昂⒆觽兌荚谶@兒?！彼拗f(shuō)?！白甙桑边^(guò)了很久，父親說(shuō)道，“該去接科利亞了……”他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。而我則留在了自己的墓旁。（選自《微型小說(shuō)選刊》2016年第6期，有刪改）5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭兩段簡(jiǎn)潔地交代了主要人物的不尋常經(jīng)歷和故事發(fā)生的社會(huì)背景，設(shè)置了懸念，為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個(gè)和“我”一樣的名字（科利亞），是因?yàn)樗麄兿胗谰玫丶o(jì)念“我”。C．父親被發(fā)現(xiàn)時(shí)，衣服又破又臟、胡子亂蓬蓬、臉頰骯臟、眼晴腫脹，這些外貌描寫(xiě)暗示了此時(shí)的父親對(duì)未來(lái)完全喪失了希望。D．文中寫(xiě)墓地上的雪景給人莊嚴(yán)肅穆感，渲染一種悲哀凄涼的氛圍，為后文寫(xiě)“孩子們都在這兒”作情感鋪墊。6．小說(shuō)中的“父親”是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7．死去的人是沒(méi)有生命和思想感情的，但這篇小說(shuō)卻以一個(gè)去世的孩子——科利亞為視角寫(xiě)作。這樣寫(xiě)的作用有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋珍，字靈智，孝文賜名焉。父尚，字文叔。位樂(lè)安王良安西府從事中郎。卒，贈(zèng)雍州刺史。珍少有志操，歷位尚書(shū)南部郎。孝文初，蠻首桓誕歸款，朝廷思安邊之略，以誕為東荊州刺史，令珍為使，與誕招慰蠻左。珍至桐柏山，窮淮源，宣揚(yáng)思澤，莫不懷附?；丛磁f有祠堂，蠻俗恒用人祭之。珍乃曉告曰：“天地明靈，即人之父母，豈有父母，甘子肉味？自今宜悉以酒脯代用。”群蠻從約，自此而改。凡所招降七萬(wàn)余戶(hù)，置郡縣而還。以奉使稱(chēng)旨，賜爵霸城子。高祖詔珍移鎮(zhèn)比陽(yáng)，蕭噴遣其雍州刺史陳顯達(dá)率眾來(lái)寇。城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰：“彼初至氣銳，未可便控，且共堅(jiān)守，待其攻我疲弊，擊之未晚?！庇谑菓{城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開(kāi)城門(mén)掩擊之，賊逆奔潰。以功進(jìn)爵為侯。累遷顯武將軍、郢州制史。所在有聲績(jī)，朝廷嘉之，遷龍?bào)J將軍，賜驊騮二匹，帛五十匹，谷三百斛。珍乃召集州內(nèi)孤貧者，謂曰：“天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨(dú)當(dāng)？”遵以所賜，悉分與之。尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書(shū)盧陽(yáng)烏征赭陽(yáng)為齊將垣歷生藤道恭所敗免歸鄉(xiāng)里臨別謂陽(yáng)鳥(niǎo)曰主上圣明志吞吳會(huì)用兵機(jī)要在于上流。若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳。后車(chē)駕征鄧沔，復(fù)起珍為中軍大將軍、彭城王元勰長(zhǎng)史。鄧沔既平，試守魯陽(yáng)郡。孝文復(fù)南伐，路經(jīng)珍郡，加中壘將軍。珍從至清水，帝曰：“朕頃戎車(chē)再駕，卿恒翼務(wù)中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險(xiǎn)要，非卿無(wú)以守也。”因救還。及孝文崩于行宮，秘匿而還，至珍郡，始發(fā)大諱。還，除中散大夫，尋加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、太尉諮議參軍。卒，贈(zèng)本將軍、青州刺史，謚曰懿。（選自《北史·卷二十六·列傳第十四》）8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書(shū)盧陽(yáng)烏征赭陽(yáng)／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗／免歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽(yáng)烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／B．尋轉(zhuǎn)荊州刺史／與尚書(shū)盧陽(yáng)烏征赭陽(yáng)／為齊將垣歷生／蔡道恭所?。鈿w鄉(xiāng)里／臨別謂陽(yáng)烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／C．尋轉(zhuǎn)荊州刺史與尚書(shū)盧陽(yáng)烏征赭陽(yáng)／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽(yáng)烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／D．尋轉(zhuǎn)荊州刺史／與尚書(shū)盧陽(yáng)烏征赭陽(yáng)／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽(yáng)烏曰／主上圣明／志吞吳會(huì)／用兵機(jī)要／在于上流／9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郡縣，古代兩級(jí)行政單位，大體相當(dāng)今天的省與縣，郡縣之名，初見(jiàn)于周。B．霸城子，爵位名，子是封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第四等。C．孤貧，孤苦貧寒，孤指幼年死去父親或父母雙亡；貧指收入少，生活困難。D．復(fù)起，指官員因有功擔(dān)任官職，明清后又指服父母喪期滿后重新出來(lái)做官。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韋珍招慰蠻左，移風(fēng)易俗。他用朝廷恩澤感化安撫邊地百姓，收復(fù)了許多蠻夷之地；說(shuō)服少數(shù)民族革除了以活人祭祀的陋習(xí)。B．韋珍功績(jī)卓著，體恤百姓。他為官一任，造福一方，留有名聲和政績(jī)，朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物，他全部分給了孤寒貧窮的人。C．韋珍審時(shí)度勢(shì)，善于用兵。面對(duì)來(lái)犯之?dāng)?，韋珍并不急于出戰(zhàn)，而是憑借城防與敵人相持，等敵人疲憊困頓之時(shí)，趁夜掩殺敵人。D．韋珍德高望重，深受信任。韋珍隨從高祖（孝文）再次南征時(shí)，高祖讓他固守險(xiǎn)要之地；高祖在行宮駕崩，韋珍回到郡所才公開(kāi)發(fā)喪。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）珍至桐柏山，窮淮源，宜揚(yáng)恩澤，莫不懷附。（2）天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨(dú)當(dāng)？12．韋珍憑什么做出“若有事荊楚，恐老夫復(fù)不得停耳”的推斷？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、選擇類(lèi)13．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．則遣從事以一少牢告廟。

B．信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。C．其稱(chēng)文小而其指極大。

D．大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。14．下列句子所含的特殊句式不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。

B．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。C．不凝滯于物，而能與世推移。

D．而身死國(guó)滅，為天下笑。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。次韻昌叔詠塵①王安石塵土輕揚(yáng)不自持，紛紛生物更相吹。翻成地上萬(wàn)煙霧，散在人間要路岐。一世競(jìng)馳甘瞇目，幾家清坐得軒眉②。超然只有江湖上，還見(jiàn)波濤恐我時(shí)。注：①昌叔：王安石妹夫朱明之的字。②軒眉：揚(yáng)眉，得意的樣子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人巧用《逍遙游》中的典故，以“生物更相吹”來(lái)揭示塵土難以自我掌控的原因。B．作者在第二聯(lián)進(jìn)一步展現(xiàn)“翻揚(yáng)”的塵土不僅多如煙霧，更是散布在各種重要的地方。C．面對(duì)漫天塵土，安閑靜坐在屋內(nèi)的人揚(yáng)眉自喜，嘲笑那些仍瞇著眼睛在路上行走的人。D．全詩(shī)以塵土起筆，并逐漸深入到對(duì)世人、人生及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，言語(yǔ)之中不乏理趣。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌最后兩句所表達(dá)的思想情感。六、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在高適的《燕歌行》中，“________________”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“________________”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。（2）《李憑箜篌引》中描寫(xiě)音樂(lè)的震撼力的詩(shī)句是：________________，__________________。（3）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的句子是：________________，__________________。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。標(biāo)點(diǎn)，古稱(chēng)句讀，是讀書(shū)時(shí)用來(lái)斷句的工具。古書(shū)不標(biāo)點(diǎn)，同一段文字，斷句不同，含義就

?！俄n非子》中記載，古代有個(gè)一個(gè)精通音樂(lè)的人叫夔，堯任命他做樂(lè)官。哀公問(wèn)孔子：“吾聞夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足夠了，并非夔只有一只腳。我國(guó)古籍中這類(lèi)例子

，即便在經(jīng)書(shū)中亦屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)書(shū)出現(xiàn)歧義，這在古人看來(lái)

，所以提出讀經(jīng)必先審句讀的觀點(diǎn)。古書(shū)最早不加標(biāo)點(diǎn)，但古代還是有標(biāo)點(diǎn)的。早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽----甲骨文和金文中用來(lái)劃分層次的雙短橫號(hào)。到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的需要，使標(biāo)點(diǎn)符有了很大的發(fā)展。從出土的漢簡(jiǎn)中，我們可以看到有些書(shū)簡(jiǎn)使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)多達(dá)六種。至宋代，隨著活字印刷術(shù)代替刀刻手抄，書(shū)籍有許多復(fù)本，復(fù)本既多，讀書(shū)人便可邊讀邊點(diǎn)，給書(shū)_____加上標(biāo)點(diǎn)。《宋史·何基傳》記載：“凡所讀無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，文顯意明?！薄皹?biāo)點(diǎn)”一詞，始見(jiàn)于此。至明清，高郵王氏刻本《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等，都加有句讀符號(hào)。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．大相徑庭

數(shù)不勝數(shù)

非同小可

自始至終B．南轅北轍

數(shù)不勝數(shù)

非比尋常

從頭到尾C．南轅北轍

不勝枚舉

非比尋常

自始至終D．大相徑庭

不勝枚舉

非同小可

從頭到尾19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。B．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。C．他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。D．一個(gè)小姐，或一個(gè)姑娘，卻騎自行車(chē)——這太可怕了。20．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．到了漢代，讀書(shū)和注書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。B．到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的讀書(shū)人，讓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。C．到了漢代，讀書(shū)人因?yàn)樾枰x書(shū)和注書(shū)，所以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。D．到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。八、語(yǔ)言表達(dá)21．下面是五種實(shí)用文的部分摘錄，每一句有一處不當(dāng)，請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的特點(diǎn)，找出每句的不當(dāng)之處并修改。(1)恩師無(wú)恙，畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此教師節(jié)到來(lái)之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂(lè)，萬(wàn)事如意！(教師節(jié)短信)(2)茲介紹我校計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系趙敏同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)予以配合為荷。(介紹信)(3)各位來(lái)賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學(xué)校的圖書(shū)館、校史館、辦公樓全部開(kāi)放。(廣播稿)(4)有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢(qián)包一個(gè)，內(nèi)有人民幣48元、手機(jī)充值卡等，望失主前往學(xué)校政教處找李老師認(rèn)領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)(5)進(jìn)入小區(qū)的車(chē)輛要按指示標(biāo)志開(kāi)，勿為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。(物業(yè)管理委員會(huì)通告)22．下面是為解讀“學(xué)習(xí)中心”微型課程開(kāi)發(fā)模式而提供的流程圖，請(qǐng)就“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)”的具體做法，把圖中相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。

九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。兩名大學(xué)生利用長(zhǎng)假，腳踩輪滑鞋，歷時(shí)5天半從山東到北京，完成了一次長(zhǎng)達(dá)五百多公里的“長(zhǎng)途刷街”，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)多年的青春夢(mèng)。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來(lái)正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規(guī)，是不對(duì)的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會(huì)受到相應(yīng)處罰。”生活中，類(lèi)似的事并不鮮見(jiàn)，“好”的事可能是“不對(duì)”的事，“對(duì)”的事也不一定都是“好”的事。不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對(duì)“好”與“對(duì)”的理解認(rèn)識(shí)各不相同，你對(duì)此有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，發(fā)表你的觀點(diǎn)，陳述你的理由。要求自選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．B2．A3．C4．首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象”的審美價(jià)值；接著對(duì)“丑”進(jìn)行辯證的理論分析，指出中國(guó)文化有美丑兼審的特點(diǎn)；然后提出傳統(tǒng)文學(xué)作品中的兩個(gè)重要觀念或傾向——以丑襯美和化丑為美；最后指出要學(xué)會(huì)正確審“丑”?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因?yàn)榕c‘美’相對(duì)，受到人們的普遍厭棄”強(qiáng)加因果，由原文“‘丑’作為一個(gè)美學(xué)概念，與‘美’相對(duì)，指人與客觀事物在社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的一種否定性判斷”“這類(lèi)丑的意象在不同層次有著不同的審美價(jià)值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀”“中國(guó)文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點(diǎn)。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對(duì)象”可知，“丑”并沒(méi)有受到人們的普遍厭棄，也不是因?yàn)榕c“美”相對(duì)才受到人們厭棄。C.“可見(jiàn)文學(xué)作品多是以丑來(lái)襯托美”錯(cuò)，文學(xué)作品以丑來(lái)襯托美只是兩個(gè)重要傾向中的一種。D.“它幾乎可以普遍用于各種藝術(shù)，只是不能用于評(píng)論書(shū)法”錯(cuò)，原文“都要服務(wù)于人們審美的需要”“美丑問(wèn)題，卻是一個(gè)原則性問(wèn)題”“應(yīng)按照多種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展和創(chuàng)造。但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，并沒(méi)有只針對(duì)書(shū)法，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“但都具有人格魅力”以偏概全，原文“豫劇名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知縣唐成”形象只是一個(gè)例子，不能代表所有丑角。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.阿Q形象符合材料一從丑的美學(xué)進(jìn)行辯證思考觀點(diǎn)。B.卡西莫多的形象符合材料一“化丑為美，即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”的觀點(diǎn)。C.從反面強(qiáng)調(diào)“不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)”的觀點(diǎn)，屬于材料二的觀點(diǎn)。D.吝嗇鬼的形象符合材料一從丑的美學(xué)進(jìn)行辯證思考觀點(diǎn)。5．C6．總：父親是一個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、由流浪到回歸家庭、由絕望到重新燃起希望的軍人形象。分：（1）他熱愛(ài)國(guó)家，勇于戰(zhàn)斗。積極響應(yīng)號(hào)召，一畢業(yè)就上了前線，英勇作戰(zhàn)，光榮負(fù)傷。（2）他熱愛(ài)家庭，自尊心強(qiáng)。為了不成為家庭的累贅，受傷后沒(méi)有回家，雖然時(shí)常給家里寫(xiě)信，但只字不提自己殘廢之事。（3）他不怕艱苦，為人堅(jiān)強(qiáng)。雖然行動(dòng)極為不便，但仍一邊工作，一邊幫助妻子，為整個(gè)家庭的幸福努力奮斗。7．①增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感。小說(shuō)以“我”的口吻，講述全家人的遭遇，顯得更真實(shí)可信。②擴(kuò)大了小說(shuō)容量。對(duì)于家庭和社會(huì)發(fā)生的事情，“我”死前所知甚少，死后更無(wú)從知道。以“死人”為第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)，可以自如地把前后的事情連貫起來(lái)，從而擴(kuò)大作品容量。③深化了小說(shuō)主旨。一個(gè)幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無(wú)助的父親擔(dān)驚受怕，這究竟是為什么？如此便啟人深思戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。④創(chuàng)新了藝術(shù)手法。讓“死人”說(shuō)話，這是浪漫主義手法，而所說(shuō)的又全都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)存在，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的有機(jī)結(jié)合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“完全喪失了希望”分析不準(zhǔn)確，從后文回歸家庭的表現(xiàn)看，父親愛(ài)這個(gè)家，而且不久就重燃了生活的勇氣。8．B9．D10．B11．（1）韋珍到達(dá)桐柏山，直到淮水之源，宣揚(yáng)朝廷的恩澤，所到之處沒(méi)有人不歸附。（2）天子認(rèn)為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨(dú)自享有呢？12．（1）韋珍有軍事才能；（2）韋珍有為政才能。（3）天子對(duì)韋珍的信任。【分析】8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中劃線句的意思是：不久，轉(zhuǎn)任荊州刺史，與尚書(shū)盧陽(yáng)烏一道征討?hù)麝?yáng)，被蕭鸞的部將垣歷生、蔡道貴打敗，免官回到鄉(xiāng)里。臨別之時(shí)他對(duì)盧陽(yáng)烏說(shuō)：“皇上圣明，志在吞并吳會(huì)，用兵機(jī)要，實(shí)屬上流。”“尋轉(zhuǎn)荊州刺史”中，“荊州刺史”是官職名字，之后斷開(kāi)，排除AC；“免歸鄉(xiāng)里”，“免”是“免官”，這個(gè)句子是免官之后的行為，之前斷開(kāi)，排除D。故選B。9．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“復(fù)起，指官員因有功擔(dān)任官職”錯(cuò)誤，復(fù)起，一般指開(kāi)缺或革職官員重被起用。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物”錯(cuò)誤，分給孤寒貧窮者的是布帛，沒(méi)有馬匹。故選B。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，直到……盡頭；“源”，源頭；“莫”，沒(méi)有人；“懷附”，歸附。（2）“謂”，認(rèn)為、說(shuō)；“撫綏”，安撫、安定；“故賜以谷帛”，狀語(yǔ)后置，以谷帛賜；“當(dāng)”，享有。12．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力?！胺菜薪灯呷f(wàn)余戶(hù)，置郡縣而還”，意思是“韋珍在這一帶總共招降了七萬(wàn)余戶(hù)，為他們?cè)O(shè)置郡縣然后返回朝廷”；“城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰：‘彼初至氣銳，未可便控，且共堅(jiān)守，待其攻我疲弊，擊之未晚?！谑菓{城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開(kāi)城門(mén)掩擊之，賊逆奔潰”，意思是城中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說(shuō)：‘?dāng)耻姵醯?，士氣銳利，不能立即挫敗它，暫且共同堅(jiān)守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為不晚?！谑琼f珍率眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開(kāi)城門(mén)偷襲敵軍，敵軍于是奔逃潰退，即韋珍有軍事才能。“‘天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨(dú)當(dāng)？’遵以所賜，悉分與之”，意思是“‘天子認(rèn)為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨(dú)自享有呢？’于是把朝廷所賜的財(cái)物全部分給了他們?！奔错f珍有為政才能?！半揄暼周?chē)再駕，卿恒翼務(wù)中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險(xiǎn)要，非卿無(wú)以守也”，意思是“我率全部主力出征，你經(jīng)常跟隨我在中軍任事，這一次征戰(zhàn)，也想要與你同行，但三鴉之地地形險(xiǎn)要，除了你就沒(méi)有人能夠固守了”，即天子對(duì)韋珍的信任。參考譯文：韋珍，字靈智，名是由高祖賜給的。父親韋尚，字文叔，任樂(lè)安王元良安西府從事中郎。死后，追贈(zèng)雍州刺史。韋珍年輕時(shí)有志氣和節(jié)操。歷官任尚書(shū)南部郎。高祖在位之初，大陽(yáng)蠻酋首領(lǐng)桓誕投誠(chéng)，歸順，朝廷考慮到安撫邊地的策略，令韋珍為使者，與桓誕一道招安撫慰東部的蠻人。韋珍到達(dá)桐柏山，直到淮水之源，宣揚(yáng)朝廷的恩澤，所到之處沒(méi)有人不歸附?；此脑搭^有一座古舊的祠堂，蠻人風(fēng)俗，長(zhǎng)期以來(lái)都用活人來(lái)祭祀。韋珍就曉諭當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)：“天地神靈，就是百姓的父母，哪里有父母愿意吃子女的肉的呢！從今以后，都應(yīng)當(dāng)用酒肉代替人祭?！碑?dāng)?shù)匦U人遵從他的規(guī)定，至今都照這樣辦。韋珍在這一帶總共招降了七萬(wàn)余戶(hù)，為他們?cè)O(shè)置郡縣然后返回朝廷。因奉使符合圣上意旨，賜爵為霸城子。高祖令韋珍移兵鎮(zhèn)守比陽(yáng)，蕭賾派他的雍州刺史陳顯達(dá)率部前來(lái)侵犯。城中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說(shuō)：“敵軍初到，士氣銳利，不能立即挫敗它，暫且共同堅(jiān)守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為不晚。”于是韋珍率眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開(kāi)城門(mén)偷襲敵軍，敵軍于是奔逃潰退。韋珍憑戰(zhàn)功晉爵位為侯。多次調(diào)升為顯武將軍、郢州刺史，他在任上有聲望有政績(jī)，朝廷嘉獎(jiǎng)他。升任為龍?bào)J將軍，賜給驊騮馬二匹、帛五十匹、谷三百斛。韋珍把州內(nèi)孤獨(dú)貧困的人招集在一起，對(duì)他們說(shuō)：“天子認(rèn)為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨(dú)自享有呢？”于是把朝廷所賜的財(cái)物全部分給了他們。不久，轉(zhuǎn)任荊州刺史，與尚書(shū)盧陽(yáng)烏一道征討?hù)麝?yáng)，被蕭鸞的部將垣歷生、蔡道貴打敗，免官回到鄉(xiāng)里。臨別之時(shí)他對(duì)盧陽(yáng)烏說(shuō)：“皇上圣明，志在吞并吳會(huì)，用兵機(jī)要，實(shí)屬上流。倘若荊楚一帶有事，恐怕老夫又不能夠休養(yǎng)了。”后來(lái)皇帝征伐鄧沔，起用韋珍為中軍大將軍、彭城王元勰長(zhǎng)史。沔水以北平定之后，代理魯陽(yáng)郡守。高祖再次南征，路經(jīng)韋珍的郡所，加授他為中壘將軍。韋珍隨從皇帝到清水，高祖說(shuō)：“我率全部主力出征，你經(jīng)常跟隨我在中軍任事，這一次征戰(zhàn)，也想要與你同行，但三鴉之地地形險(xiǎn)要，除了你就沒(méi)有人能夠固守了?！币虼肆铐f珍辭別回去。及至高祖在行宮駕崩，軍隊(duì)隱匿消息退回，到了韋珍的郡所才公開(kāi)發(fā)喪。韋珍還朝，被授予中散大夫，不久加授鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、太尉咨議參軍。去世后，追贈(zèng)本將軍、青州刺史，謚號(hào)是懿。13．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。B.“何”通“呵”，呵問(wèn)。C.“指”通“旨”，旨趣。D.“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。故選A。14．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。A.倒裝句之定語(yǔ)后置句。數(shù)量詞“十二”做“金人”的定語(yǔ)。本句翻譯為：熔化刀劍和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人像。B.被動(dòng)句?！坝凇北肀粍?dòng)。本句翻譯為：所以在國(guó)內(nèi)被鄭袖迷惑，在國(guó)外被張儀欺騙。C.被動(dòng)句。被動(dòng)句，“于”，表被動(dòng)。本句翻譯為：（聰明賢哲的人），不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。D.被動(dòng)句?！盀椤?，表被動(dòng)。本句翻譯為：由此而（導(dǎo)致）自己被殺，國(guó)家敗亡，被天下恥笑。故選A。15．C16．①對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈之情：現(xiàn)實(shí)社會(huì)塵土滿天、難得清明，自己卻無(wú)力改變的無(wú)奈；②對(duì)超然生活的向往之情：對(duì)社會(huì)環(huán)境不滿又無(wú)奈，認(rèn)為只有處于“江湖”才能解脫；③對(duì)進(jìn)退兩難的迷茫之情：社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“塵土漫天”，江湖可能有“大風(fēng)大浪”，發(fā)現(xiàn)無(wú)論處于何處都難以真正的超然?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“嘲笑那些仍瞇著眼睛在路上行走的人”錯(cuò)。在這塵世間，世人都競(jìng)相奔馳并甘之如飴，又有幾家能夠清清靜靜的坐著高高興興？這兩句從世人在塵世奔波，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，頗有眾人皆醉我獨(dú)醒的無(wú)奈。沒(méi)有嘲笑之意。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。最后兩句“超然只有江湖上，還見(jiàn)波濤恐我時(shí)”意思是，要超然塵外只有遠(yuǎn)離廟堂，身處江湖，但是真到了江湖，卻見(jiàn)江湖波濤洶涌，令我時(shí)時(shí)恐懼。這里得到“江湖”“波濤”具有隱喻和象征義，“江湖”象征了遠(yuǎn)離塵世的清明之境，“波濤”即風(fēng)浪，隱喻仕途的阻礙與不順。這兩句既寫(xiě)出對(duì)塵世的無(wú)奈，對(duì)江湖超然的向往，同時(shí)也表達(dá)了江湖也不太平，江湖波濤洶涌時(shí)時(shí)刻刻令世人恐懼的進(jìn)退兩難的迷茫。17．校尉羽書(shū)飛瀚海

胡騎憑陵雜風(fēng)雨

女?huà)z煉石補(bǔ)天處

石破天驚逗秋雨

憂勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書(shū)寫(xiě)：“瀚”“陵”“媧”“煉”“逸豫”。18．D19．B20．D【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。大