陜西地域文化

課程論文課程名稱：地域文化（本）分校（工作站）專 業(yè)學(xué) 號(hào)學(xué)生姓名三秦地域文化摘要在人文地理學(xué)中，按其要素分出人種、民族、人口、社會(huì)、政治、文化、聚落、軍事等地理學(xué)。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。從總的來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺(tái)，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。關(guān)鍵字：文化三秦地域結(jié)構(gòu)自然條件思想一、 概述三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分，三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。同樣，三秦文化作為一個(gè)整體，它的內(nèi)部并非完全一致，其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn)，又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。自然條件的作用，使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域性，體現(xiàn)為三大文化地域。三秦文化之名始于三秦大地，它是指在三秦大地生長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。不僅包括楚漢相爭(zhēng)以后的文化，還應(yīng)包括周秦時(shí)期甚至先周時(shí)期的文化。總之，凡在三秦大地自古以來(lái)發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的文化都屬三秦文化的范疇。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存，而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等等。二、 三秦文化的地域構(gòu)成三秦大地地處祖國(guó)中部偏東靠北，位于東經(jīng)105。29’?111。15’、北緯31。42’?39。35’。南北長(zhǎng)863公里，東西寬400公里，面積約20.6萬(wàn)平方公里。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。整個(gè)地貌以高原為多山地次之，川地平原較少。在認(rèn)識(shí)地域文化時(shí)，既要重視整體把握，也要注意微觀分析。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化，受自然環(huán)境的影響，廣義地又可把它相對(duì)分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化（或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化）。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。在這三塊相對(duì)隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性，它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。陜北文化屬于黃土高原文化，是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。它在一定程度上受到了來(lái)自北方的草原文化的影響，具有粗獷、豪放和較為開放的特性。關(guān)中文化是平原地帶的文化，是典型的農(nóng)耕文化。關(guān)中三面環(huán)山，一面向水，地形較為封閉；又土壤肥沃，氣候適宜，灌溉便利，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。受其影響，關(guān)中文化早期具有積極開拓進(jìn)取精神；然國(guó)都遷出關(guān)中后，關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約，表現(xiàn)出更多的保守性。陜南文化是秦地的山地文化，它除具有三秦文化的共同特性外，還兼有長(zhǎng)江流域文化的某些特征。三秦文化呈現(xiàn)出三個(gè)有一定差異的文化區(qū)域，是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。三、三秦文化的地域特征文化的形成和發(fā)展總是在一定的時(shí)空之中進(jìn)行的，受到了所處地理環(huán)境的影響和制約，因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化也是如此，受秦地自然條件的作用，具有明顯的地域特征。三秦文化的地域特征是顯著的，下面我們僅從大的方面做一簡(jiǎn)略而概括的分析。（一） 三秦文化早期具有開拓精神，而后期逐漸傾向封閉保守三秦大地地處祖國(guó)的內(nèi)陸，地形較為封閉。北部黃土高原群山環(huán)繞，北有橫山山脈，西有子午嶺，東南是黃龍山，另外，向東以黃河與晉地分離，交通極為不便。秦地南部以山地為主，位于秦嶺山脈和巴山山脈之間，雖山清水秀，但交通極為不便，特別是眾多山區(qū)較為封閉。關(guān)中有秦川平原，但其封閉性則更為突出。它三面環(huán)山，東面臨水，使關(guān)中平原與外地天然的隔離開來(lái)。而關(guān)中平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力，不依賴外地，進(jìn)而為形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。三秦文化早期受建都于關(guān)中的國(guó)家文化的影響，尤其是漢唐文化的直接影響，表現(xiàn)出來(lái)開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國(guó)的歷史上，有11個(gè)政權(quán)建都關(guān)中，［5］僅長(zhǎng)安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。由于政權(quán)的建立使秦地的交通發(fā)達(dá)起來(lái)，打破了地形上的阻塞和封閉，以長(zhǎng)安為中心，進(jìn)建成了四通八達(dá)的交通道路網(wǎng)絡(luò)。三秦文化直接受建都關(guān)中的國(guó)家文化的影響，尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開放改革、融合納新、開拓創(chuàng)新等精神，對(duì)三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響，使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來(lái)開拓進(jìn)取的積極精神。例如，司馬遷出生于韓城，他是在三秦文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開拓精神。唐代之后，國(guó)都遷出了關(guān)中，國(guó)家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，三秦文化受國(guó)家文化的影響逐漸減弱，因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來(lái)，同時(shí)文化也不及早期的繁榮發(fā)達(dá)。與此同時(shí),地理環(huán)境特別是地形的封閉性對(duì)三秦文化的消極影響也日益暴露了出來(lái)，加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，使宋元以來(lái)的三秦文化逐漸走向了封閉保守。（二） 秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如有些地方宜農(nóng)，有些地方宜牧，有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長(zhǎng)，這樣，自然條件通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)環(huán)境）的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展，地方文化也因此帶有地域的特色。由于自然條件的制約，秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。北部黃土高原土質(zhì)疏松,也較為肥厚，然氣候愈向北愈為干燥，這種條件使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)牧并舉，南部以農(nóng)業(yè)為主，北部以牧業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川，平原地帶土壤異常肥沃，灌溉便利，加之氣候溫暖濕潤(rùn)，是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場(chǎng)所。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達(dá)，是中國(guó)古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主，其中也有小面積的平原地帶，為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候,濕潤(rùn)多雨，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主，與關(guān)中不同，種植作物以水稻為主。從總的情況來(lái)看，自然條件決定了秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)三秦文化產(chǎn)生了重要的影響，使其具有了農(nóng)耕文化的特色。中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)輕商，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生了重要作用，使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此，具有濃厚的農(nóng)耕文化的特征，表現(xiàn)為安土樂(lè)天的生活情趣、重農(nóng)輕商的社會(huì)傳統(tǒng)和務(wù)實(shí)輕虛的思想傾向等。（三）秦地環(huán)境培育起來(lái)的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件，使中國(guó)古代許多王朝和政權(quán)在此建都，從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。處于封建社會(huì)上升時(shí)期的漢唐王朝,其開放的先進(jìn)的文化直接影響到了三秦文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢(shì)一樣，充滿朝氣，充滿活力，充滿生機(jī)。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊，才華橫溢，氣質(zhì)非凡，開拓進(jìn)取的偉大人物。作為地域文化，三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。然而唐代以后，秦地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸減緩，文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。造成這種局面的原因至少有以下方面：一是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心的向東向南轉(zhuǎn)移，國(guó)都遷出關(guān)中，關(guān)中喪失了作為全國(guó)政治、文化中心地位，因而對(duì)秦地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響；二是關(guān)中平原雖然自然條件比較優(yōu)越，宜于農(nóng)耕，但因面積所限，不利于大規(guī)模發(fā)展，而秦地南北部的宜于農(nóng)耕的面積也比較有限；三是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，不利于秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。宋元時(shí)期，三秦地區(qū)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)前沿，是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動(dòng)蕩地帶，這使得秦地的發(fā)展嚴(yán)重受阻。三秦文化在經(jīng)由唐宋時(shí)期由盛而衰的轉(zhuǎn)折之后，于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過(guò)歷史性轉(zhuǎn)折之后，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤里滋生成長(zhǎng)的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來(lái)的文化，使人多安于現(xiàn)狀、重土樂(lè)天、知足常樂(lè)，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿情緒，也不會(huì)去積極努力的開拓創(chuàng)新，改變改造現(xiàn)實(shí)，達(dá)到理想的目標(biāo)；與此相反，更多的時(shí)候是自我在心理上消除不滿，以回想過(guò)去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰，這有如魯迅先生所概括的阿Q精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰，這種事實(shí)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)法接受的，人們想起了三秦大地昔日的盛況，想起了漢唐盛世的開放氣象，想起了。。。長(zhǎng)此一往，便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天，這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中，千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外，還留給人們意識(shí)中的廢都衰敗傾向，這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問(wèn)題。四.三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征（一） 以人文為主導(dǎo)的天人合一的思想中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載，從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù)，都把人與自然看成是有機(jī)的統(tǒng)一體，自然環(huán)境既能影響人生，人生又能作用、影響于環(huán)境，認(rèn)為人有生命與靈氣，自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下，三秦父老生生不息，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，創(chuàng)造自己的文化，描繪自己的理想境界。（二） 納異進(jìn)取的開放精神與重視實(shí)用、講究功利的文化心理以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的！八百里秦川地處西北黃土高原，東有潼關(guān)，南有秦嶺，西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進(jìn)取的精神向外開拓。歷史證明，周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國(guó)開拓并且迅速地成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。另外三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來(lái)的。秦人在東進(jìn)開拓的過(guò)程中，自然地培養(yǎng)了重實(shí)用、講功利的文化心態(tài)。當(dāng)然，這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期，明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性，明清以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移，三秦文化逐漸走向了保守與封閉。（三）求實(shí)尚孔的原樸風(fēng)氣，酷愛(ài)傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強(qiáng)調(diào)禮儀，提倡務(wù)實(shí)。張載：“關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗?！背涛鮿t評(píng)價(jià)：“關(guān)中人剛勁敢為?！惫?，江藩在國(guó)朝宋學(xué)淵源記中評(píng)價(jià)李因篤時(shí)稱到“平生尚氣節(jié)，急人之難。亭林在山左被誣陷，因篤走三千里，全日下泣訴當(dāng)事而脫其難。性慷直，面斥人過(guò)，與毛奇齡論古韻不合，奇齡強(qiáng)辯，因篤氣憤填膺不能答，遂拔劍斫之，奇齡駭走，當(dāng)時(shí)相傳為快事”。所以，秦人提倡“道不虛談，學(xué)貴實(shí)效”?？傊匚幕侵袊?guó)文化的重要組成部分，在中國(guó)文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906年以前，曾集中反映了中華文明的成就，以漢唐長(zhǎng)安為標(biāo)志，如日中天地照耀著整個(gè)世界；宋元以后，三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn)，憑借其地理與文化優(yōu)勢(shì)，仍然在歷史上有杰出的貢獻(xiàn)。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫，再到當(dāng)今長(zhǎng)安畫派，從工整細(xì)膩的宮廷繪