高三歷史復(fù)習(xí)專題提升練：西方人文主義思想的起源

5/5西方人文主義思想的起源1、智者學(xué)派指出:法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了防止互相傷害,人們相互約定不傷害別人,這是政府創(chuàng)立的根底。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論〞。對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是()A.智者學(xué)派重視永恒的正義

B.智者學(xué)派重視法律的作用

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘

D.遵循人性是法律制定的依據(jù)2、以下有關(guān)蘇格拉底和智者學(xué)派的表達(dá)中,正確的選項(xiàng)是()A.蘇格拉底屬于智者學(xué)派

B.蘇格拉底重視研究自然,而智者學(xué)派注重研究人類社會(huì)

C.蘇格拉底和智者學(xué)派同處于雅典民主政治時(shí)期

D.智者學(xué)派比擬重視人的倫理道德3、“智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用,他們的演講并非真理性的,而是效用性的,在他們光芒偉大的形象背后,卻埋藏著深刻的危機(jī)。〞“埋藏著深刻的危機(jī)〞主要指()A.脫離實(shí)際的宣傳

B.混淆是非,迷惑民眾

C.突出個(gè)人作用,形成個(gè)人崇拜

D.沒有是非,導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義的產(chǎn)生4、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人那么不可能做美而好的事情〞。

以下對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的選項(xiàng)是()A.傾向于相對(duì)主義和主觀主義

B.完全從個(gè)人角度和利益出發(fā),追求功利

C.強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威

D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的5、古希臘人崇尚人體美,無論是雕刻作品還是建筑,他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的,干什么都必須按照人體各局部的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分表達(dá)了古希臘人強(qiáng)調(diào)()A.數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向

B.萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)

C.以人的尺度來衡量世間萬物

D.外在的美勝于內(nèi)在的美德6、許多人認(rèn)為,古代希臘哲學(xué)的繁榮奠定了古羅馬法學(xué)的哲學(xué)根底,這種觀點(diǎn)是中肯的。但是需要指出的是,在古希臘哲學(xué)家的眼中,哲學(xué)至高至純,是不存在專門的法律分支的。因此,如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識(shí)的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的。以下對(duì)材料理解正確的選項(xiàng)是()A.古希臘哲學(xué)是古羅馬法的根底

B.羅馬法輝煌的成就主要源于古希臘的哲學(xué)

C.羅馬法是古希臘哲學(xué)的分支

D.羅馬法是對(duì)古希臘哲學(xué)的繼承與開展7、柏拉圖說,“默許人民的要求使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱……民主使智慧邊際化,民主制度已經(jīng)長久的不能選出智慧和賢明的領(lǐng)導(dǎo)者〞。這反映了柏拉圖()A.否認(rèn)雅典的城邦民主制度

B.不贊同民主方式的司法審判

C.反對(duì)沒有法制邊界的自由

D.看到西方民主制試驗(yàn)的弊端8、亞里士多德在?政治學(xué)?中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義,比值平等那么根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn),通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等〞應(yīng)該是()A.更接近于數(shù)量平等

B.更接近于比值平等

C.數(shù)量平等高于比值平等

D.既非數(shù)量平等又非比值平等9、文德爾班在?哲學(xué)史教程?緒論中說:“希臘哲學(xué)開展到一定階段,原始的宗教意識(shí)和倫理意識(shí)便進(jìn)入分崩離析的過程中:這不僅使有關(guān)人的天職和使命問題變得愈來愈有必要作科學(xué)的調(diào)查研究,而且使有關(guān)正當(dāng)?shù)纳钚袨榈慕虒?dǎo)成為首要目標(biāo),最終成為哲學(xué)或科學(xué)的主要內(nèi)容。因此,希臘化時(shí)期的哲學(xué)便獲得了基于科學(xué)原那么的生活藝術(shù)的實(shí)踐意義——智者派和蘇格拉底早已為這種涵義開辟了道路。〞這里的“這種涵義〞是指哲學(xué)應(yīng)關(guān)注人的()A.宗教意識(shí)和倫理意識(shí)B.天職和使命

C.生活行為D.自身10、黑格爾說:“人們可以說,亞里士多德是一個(gè)完全的經(jīng)驗(yàn)主義者,并且是一個(gè)有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者?！撬慕?jīng)驗(yàn)是全面的,就是說,他沒有漏掉任何細(xì)節(jié),他不是抓住一個(gè)規(guī)定,然后又抓住另外一個(gè)規(guī)定,而是它們同時(shí)把握在一起……經(jīng)驗(yàn)的東西,在它的綜合里面被把握時(shí),就是思辨的概念。〞

黑格爾的這段話,深刻地表達(dá)了亞里士多德是()A.唯物主義者B.理性主義者C.經(jīng)驗(yàn)主義者D.唯心主義者11、柏拉圖為說明“理念〞曾這樣描述過“美德〞:“借人東西要還是種美德,可是如果借了朋友一把劍,如果你還給他,他正想用這把劍去殺人,那么這種情況下還借劍還是不是美德呢?〞該材料說明柏拉圖()A.認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí)

B.鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考

C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度

D.認(rèn)為“理念〞存在于人類的感性世界里12、?西方文化源流?一書中寫道:“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配。〞這段話說明()A.古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位

B.古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)

C.古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響

D.古希臘哲學(xué)從一開始就具有科學(xué)精神13、閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的),而自然的指示那么是必然的。此外,法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果,并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物);而自然的指示那么與生俱來(源于自身),并非人們之間約定的產(chǎn)物。〞“根據(jù)自然,我們大家在各方面都是平等的,并且無論是蠻族人,還是希臘人,都是如此。在這里,應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意,所有人的自然需求都是一樣的。〞——安提豐材料二(智者學(xué)派中的)一些人那么把自然與法律對(duì)立起來,強(qiáng)調(diào)自然(注:這里指“人的本性〞)是不可抗拒的……因此,他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理,建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的,國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn),要看它是否對(duì)人有利和符合人性。1.材料一、二表達(dá)了古希臘哪一學(xué)派的思想?這一思想出現(xiàn)的背景是什么?2.依據(jù)材料概括該學(xué)派的核心主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。14、古希臘的思想自由造就了一批杰出的哲學(xué)家。閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一這種不受束縛的自由思想是希臘人所獨(dú)有的,至少就其普遍和強(qiáng)烈的程度而言是如此。世俗的人生觀也是希臘人所獨(dú)有的;他們堅(jiān)信,人活著,最主要的事是完滿地表現(xiàn)此時(shí)此地人的個(gè)性。——斯塔夫里阿諾斯?全球通史?材料二他指出……稟賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人,如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話,就能成為最優(yōu)良、最有用的人,因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績(jī)來;但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話,那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人,因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么,就往往會(huì)插手干一些罪惡的事情,而且由于狂傲劇烈、稟性倔強(qiáng)、難受約束,就會(huì)做出很多很大的壞事來?！Z芬?回憶蘇格拉底?材料三音樂教育是亞里士多德的和諧開展教育思想的核心局部。在亞里士多德看來,音樂不僅是實(shí)施美育的最有效的手段,而且它還擔(dān)負(fù)著智育的局部職能,并且又是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。他認(rèn)為,音樂是形成人的性格的一種重要的力量,它不但適宜在少年時(shí)期學(xué)習(xí),而且在各個(gè)年齡階段都需要學(xué)習(xí)。幼年階段學(xué)習(xí)音樂方面的知識(shí),就可以鑒別音樂的美,并從中感到樂趣;少年時(shí)期學(xué)習(xí)音樂,有助于體格的鍛煉,有助于學(xué)業(yè)成就的獲得;青年時(shí)期學(xué)習(xí)音樂,是為了欣賞高尚的曲調(diào)和旋律。1.依據(jù)材料一,概括指出古希臘人的人生觀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該人生觀存在的局限性。

2.根據(jù)材料二概括蘇格拉底的主要思想,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析成因。

3.材料三反映了亞里士多德的什么教育觀?綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析雅典城邦自由思想產(chǎn)生的根源。15、材料一泰勒斯認(rèn)為,水是萬物的本原,萬物從水而來,是水的變形,萬物又都復(fù)歸于水;水包圍著大地,大地在水上漂浮,不斷從水中汲取它所需要的營養(yǎng)。材料二蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己〞這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對(duì)身外之物的追求,而應(yīng)改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人;人要“認(rèn)識(shí)你自己〞,就應(yīng)該成認(rèn)自己的無知,并努力尋求知識(shí);人必須有知識(shí),才能到達(dá)善。1.材料一中泰勒斯的觀點(diǎn)有什么意義?

2.同泰勒斯相比,智者學(xué)派的研究方向有何變化?該怎樣評(píng)價(jià)智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)?

3.結(jié)合材料二,比擬蘇格拉底與智者學(xué)派在哲學(xué)思想上有何異同。

答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：材料“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗〞“正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定〞可知,材料強(qiáng)調(diào)正義和法律是以人的意志為根底的,也即強(qiáng)調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定,D項(xiàng)正確。2答案及解析：答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,蘇格拉底主張知識(shí)即美德,智者學(xué)派認(rèn)為認(rèn)識(shí)萬物的尺度;B項(xiàng)錯(cuò)誤,蘇格拉底研究的重點(diǎn)是人,名言是認(rèn)識(shí)人自己;D項(xiàng)錯(cuò)誤,智者學(xué)派的人是萬物的尺度的名言否認(rèn)了人的倫理道德。C項(xiàng)正確,蘇格拉底和智者學(xué)派同處于雅典民主政治時(shí)期。應(yīng)選C?！军c(diǎn)評(píng)】智者學(xué)派是古希臘時(shí)期的重要的哲學(xué)派別,研究的是人和社會(huì),強(qiáng)調(diào)人的決定作用,但是其學(xué)派否認(rèn)真理、美德等客觀標(biāo)準(zhǔn),對(duì)個(gè)人極端主義翻開了方便之門。蘇格拉底的哲學(xué)在很大程度上是對(duì)智者學(xué)派的糾正。3答案及解析：答案：D解析：此題考查智者學(xué)派。智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,演講主要是效用性的,不是真理性的,沒有是非之別,這就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義的產(chǎn)生翻開了方便之門,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不夠準(zhǔn)確,“脫離實(shí)際〞雖是事實(shí),但不能說明“埋藏著深刻的危機(jī)〞。B項(xiàng)錯(cuò)誤,材料所述現(xiàn)象不是混淆是非,而是沒有是非。C項(xiàng)與材料主旨不符,排除。4答案及解析：答案：D解析：此題考查西方人文精神的起源。蘇格拉底認(rèn)為,美德即知識(shí),他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神。材料信息反映了蘇格拉底對(duì)智慧和道德的推崇。故D項(xiàng)符合題意。5答案及解析：答案：C解析：此題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,材料中古希臘人“干什么都必須按照人體各局部的式樣制定嚴(yán)格比例〞說明了古希臘人注重以人的尺度來衡量世間萬物,故C項(xiàng)符合題意,ABD三項(xiàng)表述的含義在材料中沒有表達(dá)。6答案及解析：答案：D解析：古希臘哲學(xué)奠定了古羅馬法學(xué)的哲學(xué)根底,不是奠定古羅馬法的根底,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識(shí)的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的〞說明羅馬法學(xué)家的努力促使希臘哲學(xué)轉(zhuǎn)化成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“在古希臘哲學(xué)家的眼中,哲學(xué)至高至純,是不存在專門的法律分支的〞說明羅馬法不是古希臘哲學(xué)的分支,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“如果沒有古羅馬法學(xué)家有意識(shí)的努力,精深的希臘哲學(xué)是很難轉(zhuǎn)化成龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系的〞說明羅馬法繼承和開展了古希臘哲學(xué),故D項(xiàng)正確。7答案及解析：答案：C8答案及解析：答案：B解析：各地高考錄取分?jǐn)?shù)線不一致,在各地自主組織考試的情況下,對(duì)同一地區(qū)的考生實(shí)行同一分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以,“分?jǐn)?shù)面前人人平等〞不是絕對(duì)平均主義,即不是數(shù)量平等,而是比值平等,應(yīng)選B。9答案及解析：答案：D解析：此題實(shí)際考察西方人文主義思想的起源。智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為研究對(duì)象,肯定人的價(jià)值,都在人的價(jià)值方面強(qiáng)調(diào)理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。因此選D?！军c(diǎn)評(píng)】從高考命題趨勢(shì)看:1.熱點(diǎn)預(yù)測(cè):2019年的高考命題仍會(huì)圍繞人文主義的興起與演變命題。2.趨勢(shì)【分析】2019年的命題可能會(huì)關(guān)注古今中外的民本思想,跨度將會(huì)更大,要引起注意。還應(yīng)注意不同時(shí)期西方人文主義思想與中國儒家思想的比擬及對(duì)近代中國的影響。10答案及解析：答案：B解析：據(jù)材料中“經(jīng)驗(yàn)的東西,在它的綜合里面被把握時(shí),就是思辨的概念〞可知亞里士多德已經(jīng)在研究學(xué)問時(shí)不再孤立于某一個(gè)方面,而是全面系統(tǒng)的進(jìn)行,反映了亞里士多德是一個(gè)理性主義者。選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,唯物主義肯定物質(zhì)是第一位的,材料并未說明;C項(xiàng)是對(duì)材料的片面的理解;D項(xiàng)材料并未說明。11答案及解析：答案：B解析：柏拉圖通過“還借劍是不是美德〞的故事來鼓勵(lì)人們進(jìn)行獨(dú)立的理性思考而不盲從,B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn),D項(xiàng)與材料不符。12答案及解析：答案：D解析：此題主要考查古希臘的哲學(xué)。題干中的材料沒有提到古希臘哲學(xué)與人之間的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中材料沒有提到古希臘哲學(xué)與民主政治之間的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘哲學(xué)完全擺脫神學(xué)的影響說法太過絕對(duì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中材料“希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化〞表達(dá)出古希臘哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的意義,故D項(xiàng)符合題意。13答案及解析：答案：1.智者學(xué)派。背景:公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治開展到頂峰,成為希臘政治和文化中心;人們?cè)絹碓蕉嗟貐⒓优c政治生活,在社會(huì)中的地位日益突出。

2.核心主張:人是萬物的尺度,人的尊嚴(yán)和價(jià)值至高無上。評(píng)價(jià):否認(rèn)了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用,成為西方人文精神的濫觴;但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,無視人們認(rèn)識(shí)的共同性,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料,做出判斷并組織答案。在理解材料的根底上結(jié)合材料中的人物歸納主張,并進(jìn)行評(píng)價(jià)。【點(diǎn)評(píng)】此題主要考查智者學(xué)派出現(xiàn)的原因、思想觀點(diǎn)及其評(píng)價(jià),旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。注意把握題干所給材料的主旨及智者學(xué)派產(chǎn)生的背景、主要觀點(diǎn)和影響等。14答案及解析：答案：1.人生觀:世俗人性高于一切;思想自由。局限性:過分強(qiáng)調(diào)人性,無視法律、道德等