文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課文分析1課件

世界近代史世界近代史是資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。世界近代史世界近代史是資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史

世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。14-16世紀(jì)，是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這一時(shí)期，歐洲處在封建社會(huì)解體，并向資本主義過(guò)渡的階段，新興資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身發(fā)展，需要開(kāi)拓市場(chǎng)和沖破封建勢(shì)力的束縛，為此進(jìn)行了一系列的活動(dòng)，主要是文藝復(fù)興和開(kāi)辟新航路。世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)新課導(dǎo)入中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人性的呼喚新課導(dǎo)入中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺第五單元步入近代人教版九年級(jí)世界歷史（上）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

第五單元步入近代人教版九年級(jí)世界歷史（上）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這些城市的工商業(yè)發(fā)展——出現(xiàn)資本主義萌芽---形成新興的資產(chǎn)階級(jí)這些城市的工商業(yè)發(fā)展——出現(xiàn)資本主義萌芽---形成新興的資產(chǎn)14世紀(jì)中葉，意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生要求建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)人文主義的思潮流行文藝復(fù)興興起的原因新興資產(chǎn)階級(jí)

傳統(tǒng)封建勢(shì)力

以人為中心以神為中心14世紀(jì)中葉，意大利要求建立以人為中心而不是以神為中心的生活一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人的發(fā)現(xiàn)：1.時(shí)間：14世紀(jì)-16世紀(jì)2.根本原因:3.發(fā)源地：4.指導(dǎo)（核心）思想:5.方式：6.實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）：資本主義萌芽的出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生人文主義（含義P65）復(fù)興古希臘羅馬文化，并進(jìn)行繼承、創(chuàng)新文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)）意大利一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人的發(fā)現(xiàn)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由人文主義中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上追7.作用(影響、意義):二、文藝復(fù)興代表人物、國(guó)別、作品、評(píng)價(jià)但丁（意）《神曲》

文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一達(dá)芬奇（意）《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一

《最后的晚餐》（達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅）莎士比亞（英）

《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》

①促進(jìn)了人們思想的大解放;②推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。7.作用(影響、意義):但丁（意）《神曲》文藝文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁.《神曲》恩格斯稱(chēng)他是:“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分，作者借夢(mèng)游三界抨擊教會(huì)的貪婪腐化把許多主教、僧侶甚至教皇打入地獄，表達(dá)市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興的先驅(qū)恩格斯稱(chēng)他是:“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”但?。罕颂乩吮≠で?/p>

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。多才多藝的文化巨人

——達(dá)·芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：

微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14《蒙娜麗莎》永恒的微笑《蒙娜麗莎》永恒的微笑《最后的晚餐》《最后的晚餐》

文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興美術(shù)三杰文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代達(dá)·芬奇《自畫(huà)英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞代表作《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞代表作《羅密歐和朱麗葉》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課文分析1課件《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家——莎士比亞人文主義者的生活理想《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞英國(guó)著名文文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想意義代表人物及作品14-16世紀(jì)意大利資本主義萌芽實(shí)質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)【意】但丁【意】達(dá)·芬奇【英】莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》知識(shí)框架文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想意義代表人物及作品141、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓館、購(gòu)物場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所的消防安全狀況，了解知悉其消防疏散通道。2、做好旅游過(guò)程中的安全提示、警示工作，對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)旅游項(xiàng)目要做好特別風(fēng)險(xiǎn)提示，嚴(yán)禁擅自變更旅游行程安排。3.怎樣根據(jù)知識(shí)的遷移規(guī)律，組織好舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，創(chuàng)設(shè)好學(xué)生接受知識(shí)的最近發(fā)展區(qū)。課題如何引入，新舊知識(shí)怎樣銜接，新知識(shí)怎樣展開(kāi)，都要做到心中有數(shù)。4.怎樣根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際科學(xué)合理地安排好教學(xué)程序，先講什么，后講什么，詳講什么，略講什么，重點(diǎn)怎樣突出，難點(diǎn)怎樣突破，關(guān)鍵如何抓住，也要做到心中有數(shù)。5.怎樣根據(jù)反饋原理選擇和安排好層次練習(xí)，使聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、算等技能訓(xùn)練落實(shí)到實(shí)處。6.怎樣根據(jù)學(xué)生實(shí)際采用什么樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的智能得到充分發(fā)展，思想品德教育得到滲透。7．事故發(fā)生后，學(xué)校要及時(shí)調(diào)查事故原因，客觀地、實(shí)事求是地記錄事故真相。必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)事故現(xiàn)場(chǎng)及相關(guān)證據(jù)，并請(qǐng)求公安衛(wèi)生等部門(mén)進(jìn)行調(diào)查和處理。1、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓世界近代史世界近代史是資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。世界近代史世界近代史是資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史

世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。14-16世紀(jì)，是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這一時(shí)期，歐洲處在封建社會(huì)解體，并向資本主義過(guò)渡的階段，新興資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身發(fā)展，需要開(kāi)拓市場(chǎng)和沖破封建勢(shì)力的束縛，為此進(jìn)行了一系列的活動(dòng)，主要是文藝復(fù)興和開(kāi)辟新航路。世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)新課導(dǎo)入中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情人性的呼喚新課導(dǎo)入中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺第五單元步入近代人教版九年級(jí)世界歷史（上）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

第五單元步入近代人教版九年級(jí)世界歷史（上）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這些城市的工商業(yè)發(fā)展——出現(xiàn)資本主義萌芽---形成新興的資產(chǎn)階級(jí)這些城市的工商業(yè)發(fā)展——出現(xiàn)資本主義萌芽---形成新興的資產(chǎn)14世紀(jì)中葉，意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生要求建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)人文主義的思潮流行文藝復(fù)興興起的原因新興資產(chǎn)階級(jí)

傳統(tǒng)封建勢(shì)力

以人為中心以神為中心14世紀(jì)中葉，意大利要求建立以人為中心而不是以神為中心的生活一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人的發(fā)現(xiàn)：1.時(shí)間：14世紀(jì)-16世紀(jì)2.根本原因:3.發(fā)源地：4.指導(dǎo)（核心）思想:5.方式：6.實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）：資本主義萌芽的出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生人文主義（含義P65）復(fù)興古希臘羅馬文化，并進(jìn)行繼承、創(chuàng)新文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)）意大利一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—人的發(fā)現(xiàn)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由人文主義中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上追7.作用(影響、意義):二、文藝復(fù)興代表人物、國(guó)別、作品、評(píng)價(jià)但?。ㄒ猓渡袂?/p>

文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一達(dá)芬奇（意）《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一

《最后的晚餐》（達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅）莎士比亞（英）

《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》

①促進(jìn)了人們思想的大解放;②推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。7.作用(影響、意義):但?。ㄒ猓渡袂肺乃囄乃噺?fù)興的先驅(qū)——但丁.《神曲》恩格斯稱(chēng)他是:“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分，作者借夢(mèng)游三界抨擊教會(huì)的貪婪腐化把許多主教、僧侶甚至教皇打入地獄，表達(dá)市民階層的情感與理想。文藝復(fù)興的先驅(qū)恩格斯稱(chēng)他是:“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”但?。罕颂乩吮≠で?/p>

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。多才多藝的文化巨人

——達(dá)·芬奇達(dá).芬奇說(shuō)：

微少的知識(shí)使人驕傲，豐富的知識(shí)使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14《蒙娜麗莎》永恒的微笑《蒙娜麗莎》永恒的微笑《最后的晚餐》《最后的晚餐》

文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興美術(shù)三杰文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代達(dá)·芬奇《自畫(huà)英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞代表作《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞代表作《羅密歐和朱麗葉》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課文分析1課件《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家——莎士比亞人文主義者的生活理想《哈姆雷特》臺(tái)詞：從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞英國(guó)著名文文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想意義代表人物及作品14-16世紀(jì)意大利資本主義萌芽實(shí)質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)【意】但丁【意】達(dá)·芬奇【英】莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》知識(shí)框架文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想意義代表人物及作品141、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓館、購(gòu)物場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所的消防安全狀況，了解知悉其消防疏散通道。2、做好旅游過(guò)程中的安全提示、警示工作，對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)旅游項(xiàng)目要做好特別風(fēng)險(xiǎn)提示，嚴(yán)禁擅自變更旅游行程安排。3.怎樣根據(jù)知識(shí)的遷移規(guī)律，組織好舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，創(chuàng)設(shè)好學(xué)生接受知識(shí)的最近發(fā)展區(qū)。課題如何引入，新舊知識(shí)怎樣銜接，新知識(shí)怎樣展開(kāi)，都要做到心中有數(shù)。4.怎樣根據(jù)教材特點(diǎn)