孔子的中庸觀課件_第1頁
孔子的中庸觀課件_第2頁
孔子的中庸觀課件_第3頁
孔子的中庸觀課件_第4頁
孔子的中庸觀課件_第5頁
已閱讀5頁，還剩8頁未讀， 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明：本文檔由用戶提供并上傳，收益歸屬內(nèi)容提供方，若內(nèi)容存在侵權(quán)，請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

孔子的中庸觀“中，正也；庸，用也。”（《說文》）“不偏之為中，不倚之為庸?！保ǔ填U）“中者，無過無不及之名也；庸，平常也。”（朱熹則）“不偏不倚，無過無不及叫做‘中’；始終如一，保持經(jīng)常叫做‘庸’?！保ā吨杏拐戮洹肪姡┲倌嵩唬骸熬又杏梗∪朔粗杏?。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人之無忌憚也。”（《中庸》第二章）何謂“中庸”？

中庸就是不走極端，而取中間，使兩端既互相制約，又互相補(bǔ)充，達(dá)到令人滿意的結(jié)合。如果只顧一端，不顧另一端，那就成了“極端主義”，其結(jié)果是“過猶不及”。中庸本義

孔子的中庸思想來源于他的天道宇宙觀，是將其宇宙觀應(yīng)用于人類社會中所衍生出的“不偏不倚”、“時(shí)中”、“合宜”的方法和準(zhǔn)則。換句話說，中庸思想是孔子天道觀在人道中的應(yīng)用。

來源孔子的中庸思想就是孔子為“救世”而苦心孤詣覓得的方法和準(zhǔn)則。他所生活的春秋末世“天下之無道也久矣”，子弒父，臣弒其君，孽殺其宗，”一切禮樂制度、等級秩序都被顛倒了。

孔子對知與行的辨證認(rèn)識體現(xiàn)了中庸認(rèn)識論的基本精髓，即知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有在認(rèn)識上多聞多見，不偏執(zhí)一端，才能在行動上做到執(zhí)兩用中。正是基于知的先決作用，孔子把知列入“三達(dá)德”之中。

在“三達(dá)德”中，知與仁的關(guān)系也深刻揭示了中庸的變通精神。知與仁是辨證統(tǒng)一，互相依存，互為表里，互為補(bǔ)充的。“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！笨鬃诱J(rèn)為大知的人樂水，好動，講變通，不僵化，不偏執(zhí)，時(shí)刻以中庸為尺度校正、變通，達(dá)到和樂的境界；仁者樂山，主靜，仁是被作為最高價(jià)值水準(zhǔn)來看待的，是“中”，是“正”。簡言之，仁的根本精神是不變的，變動的是達(dá)到仁的方法和路徑，即知，也就是“用”（庸）。

？孔子的中庸思想主要體現(xiàn)在哪里？◆為政治國◆禮制◆個(gè)人修養(yǎng)“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬則濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”寬猛相濟(jì)、德刑兼施是孔子為政的基本構(gòu)想，只不過面對當(dāng)時(shí)的社會狀況，從人文主義的悲天憫人出發(fā)，孔子更重視愛人好與、仁政德治而已。

孔子在強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)方面也特別注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀樂之末發(fā)，

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明，都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等，如果需要附件，請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙，網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽，若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間，僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理，對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯，并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容，請與我們聯(lián)系，我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論