新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)(文化生活)課件

新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)之一

文化生活新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)之一

文化生活0-1研討論內(nèi)容

1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難點(diǎn)2

課程的整體框架和總體思路

3探討部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)4

案例：文化選擇和歷史進(jìn)步0-1研討論內(nèi)容1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難點(diǎn)1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難題1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難1-2新教材的不足及其操作困難1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難題1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難第一，在既有教育格局和政治理論課教學(xué)體系中，新課標(biāo)的理想性。第二，文化生活課是培養(yǎng)共同世界觀和價(jià)值觀、塑造生活方式、促進(jìn)群體認(rèn)同的基本途徑，其目標(biāo)和要求很高，在目前思想政治課體系，無論是在基本內(nèi)容還是在教學(xué)形式上都會(huì)形成一些獨(dú)特的難題。第三，文化是一個(gè)充滿爭論的領(lǐng)域，這門課缺乏嚴(yán)格的學(xué)科支持。1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難第一，在既有教育格局和政治理1-1-1案例：ReadingCulture的啟示ReadingCulture的目標(biāo)及其實(shí)施：“它要求學(xué)生把文化理解為一種生活方式（awayoflife），認(rèn)識(shí)到文化組織著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，塑造著個(gè)人與群體之間的認(rèn)同。我們使用的文化術(shù)語說明，人們?nèi)绾卫斫馑麄兊氖澜绾蛢r(jià)值、信仰和實(shí)踐，在其中他們投入自己的能量和忠誠。我們的中心目標(biāo)是學(xué)生們提供閱讀和寫作的課題，這使得他們能夠以自己熟悉的生活方式認(rèn)同社會(huì)樣態(tài)和情感投入，以及理解這些方式如何適合于當(dāng)代美國的多元的、大眾媒介的、多文化的關(guān)系?！?-1-1案例：ReadingCulture的啟示Read1-2新教材的不足及其操作困難目前的試驗(yàn)教材，存在著兩個(gè)明顯不足：第一，內(nèi)容上，缺乏必要的深度和邏輯依據(jù)。第二，形式上，過于感生，缺逐必要的理性。

結(jié)果可能面臨下述問題，并影響課程吸引力和效果：（1）宣傳掩蓋了思想：內(nèi)容空洞；（2）描述壓倒了邏輯：層次淺?。唬?）形式破壞了內(nèi)容：缺乏理性。

1-2新教材的不足及其操作困難目前的試驗(yàn)教材，存在著兩個(gè)明顯1-2-1案例：西方文化與愛國主義現(xiàn)代西方文化會(huì)/不會(huì)淡化愛國思想（辯論賽）（1）世界歷史發(fā)展潮流與愛國；（2）以民族主義為核心的愛國思想是現(xiàn)代西方的產(chǎn)物，是現(xiàn)代西方文化的內(nèi)在組成部分；（3）以歐洲為原型的世界歷史具有霸權(quán)性質(zhì)；（4）個(gè)人權(quán)利、自由和幸福對民族和國家形成挑戰(zhàn)；（5）當(dāng)代西方以人權(quán)等普世文化為借口在全球的霸權(quán)權(quán)行動(dòng)（現(xiàn)實(shí)問題）1-2-1案例：西方文化與愛國主義現(xiàn)代西方文化會(huì)/不會(huì)淡化愛1-2-2案例：如何描述現(xiàn)象和提問？總體主張：借用文學(xué)（包括電影）的講故事手段，把日常的東西陌生化以此產(chǎn)生認(rèn)知沖動(dòng)和出奇不意效果。案例：文化對個(gè)人交往、思維方式和生產(chǎn)方式，以及對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)（商業(yè)）、政治影響。1-2-2案例：如何描述現(xiàn)象和提問？總體主張：借用文學(xué)（包括1-2-2-1肯德基廣告1-2-2-1肯德基廣告1-2-2-2案例解說提示：招貼畫中，最下面有一行小字：“蘭州、新疆、呼和浩特、銀川、倉州、包頭地區(qū)及部分餐廳不加照燒豬排堡產(chǎn)品促銷活動(dòng)……”。問題：為什么肯德基的廣告會(huì)在刻意標(biāo)上這一行字？原因：我國這幾個(gè)地區(qū)屬于伊斯蘭文化區(qū)。參照性事實(shí)：肯德基在印度則不推銷牛排產(chǎn)品。相反案例：高露潔公司在法國推銷“cue”牌牙膏時(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到cue在法語里是一個(gè)色情字眼而遭到失敗。結(jié)論：為了把商品成功地推銷出去，必須尊重各地風(fēng)俗、融入本土文化。因?yàn)槲幕w現(xiàn)著一個(gè)獨(dú)特群體的價(jià)值觀，它決定著享有該文化的每一個(gè)體成員能夠接受或不接受什么。更進(jìn)一步，如果商業(yè)和政治不尊重文化邏輯，亦會(huì)失敗或招致沖突。1-2-2-2案例解說提示：招貼畫中，最下面有一行小字：“蘭2-0討論學(xué)科支持和邏輯框架的意義一個(gè)課標(biāo)、一本教材，最終都是妥協(xié)的產(chǎn)物。這意味著：課程的內(nèi)容上，不是按照嚴(yán)格的學(xué)科邏輯選定的，也不純粹按照現(xiàn)實(shí)政治需要選定的；在教學(xué)方式上，既不能僅僅按照宣傳，也不能完全按照認(rèn)知或理論來進(jìn)行。而是需要在政治現(xiàn)實(shí)和理論、意識(shí)形態(tài)宣傳和知識(shí)傳授之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，這正是思想政治課的藝術(shù)所在。協(xié)調(diào)的策略：基于邏輯和歷史的結(jié)合為我們主張的價(jià)值進(jìn)行論證。2-0討論學(xué)科支持和邏輯框架的意義一個(gè)課標(biāo)、一本教材，最終2-1課程的學(xué)科支持總體上，在現(xiàn)有的知識(shí)體系中，不僅缺乏獨(dú)立的文化學(xué)，而且統(tǒng)一的文化定義都沒有?！段幕c生活》課缺乏獨(dú)立的學(xué)科支持。

（1）在理論上，涉及幾乎全部人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域。其中焦點(diǎn)是：人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)和文學(xué)（美學(xué)）；

（2）在高等教育和學(xué)科體系中，存在著一些典型的文化教育和研究，從不同側(cè)面指認(rèn)了文化的熱點(diǎn)和難題：（3）課程的內(nèi)容選擇和表述，受制于當(dāng)代中國所面臨的具體問題和政治需要，后者構(gòu)成課程的底線。2-1課程的學(xué)科支持總體上，在現(xiàn)有的知識(shí)體系中，不僅缺乏獨(dú)2-1-1文化教育和研究的典型類型（1）類似于綜合素質(zhì)課的文化課；（2）和理解文明的多樣性有關(guān)的人類學(xué)和歷史學(xué)研究；（3）國際政治中的文化研究；（4）全球營銷中的文化研究；（5）“文化研究”。2-1-1文化教育和研究的典型類型（1）類似于綜合素質(zhì)課的2-1-2本課程的基本背景和基線核心問題：全球化背景下，民族興旺、社會(huì)主義強(qiáng)盛，文化起什么作用？

三個(gè)方面：第1，現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何推動(dòng)本民族的歷史進(jìn)步？——?jiǎng)?chuàng)新問題。（第2課）第2，全球化背景中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的相互交融，民族認(rèn)同如何維持？——民族文化問題。（第3課）第3，多樣化前提上，如何通過積極向上的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，防止道德滑坡?！冗M(jìn)文化問題。（第4課）

2-1-2本課程的基本背景和基線核心問題：全球化背景下，民族2-2-1教學(xué)內(nèi)容的邏輯框架（1）總目標(biāo)及其具體內(nèi)容，從政治課邏輯來講，本課程就是向?qū)W生灌輸十四個(gè)判斷，也即是十四種基本價(jià)值。

（2）從學(xué)科邏輯看，四課內(nèi)容可以分成兩部：第一、二課可以概述為“元理論”內(nèi)容，即基本原理，它分別涉及文化的定義和變遷。第三、四課可以概述為“應(yīng)用”，分別宣傳愛國主義（民族忠誠）和社會(huì)主義（先進(jìn)文化）。

2-2-1教學(xué)內(nèi)容的邏輯框架（1）總目標(biāo)及其具體內(nèi)容，從政2-2-2第一課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題價(jià)值文化的本質(zhì)文化現(xiàn)象、文化的價(jià)值、文化生活的特殊性文化/生活課標(biāo)1.1文化的功能文化對個(gè)體交往、思維和生產(chǎn)，對共同體發(fā)展的作用文化/個(gè)人文化/社會(huì)課標(biāo)1.2文化產(chǎn)品及其意義文化產(chǎn)品的優(yōu)劣；文化生活與歷史進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展文化/歷史（？）課標(biāo)1.32-2-2第一課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題價(jià)值文化的本質(zhì)文2-2-3理解文化定義的四個(gè)層次一個(gè)核心：價(jià)值（觀）或意義文化的核心是一種價(jià)值觀，它的目標(biāo)是人性的自我完善。二個(gè)前提：生活/意識(shí)三個(gè)方面：交往、思維和生產(chǎn)四重關(guān)系：人與自然、人與他人、人與自我、人與上帝2-2-3理解文化定義的四個(gè)層次一個(gè)核心：價(jià)值（觀）或意義2-2-4第二課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題V歷史差異傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化傳統(tǒng)/現(xiàn)代歷史變遷文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展、時(shí)代精神繼承/創(chuàng)新空間結(jié)構(gòu)文化多樣性、本土文化和世界文化民族主義/世界主義空間傳播文化交流、傳播、融合、沖突封閉/開放文化變遷與傳媒技術(shù)媒體、信息技術(shù)革命、教育科學(xué)2-2-4第二課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題V歷史差異3部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)和教學(xué)難點(diǎn)[1]文化的定義[2]文化、政治和經(jīng)濟(jì)交融及其后果[3]文化優(yōu)劣高下的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。[4]文化變遷的動(dòng)力和機(jī)制[5]媒體革命的意義[6]文化的多樣性（文化差異）與文化霸權(quán)（文明沖突、文化殖民主義）[7]地域忠誠（愛國主義）和世界主義的矛盾[8]大眾文化的難題。

3部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)和教學(xué)難點(diǎn)[1]文化的定義3-1-0關(guān)于文化定義◎

教學(xué)難點(diǎn)◎

教材不足

◎

簡要的理論史背景

◎

解決方案

通過學(xué)科知識(shí)為“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”論證，界說它的具體內(nèi)涵。3-1-0關(guān)于文化定義◎教學(xué)難點(diǎn)3-1-1廣義的文化定義定義：文化是指人類在歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。即與文明同義。它包括器物、制度和觀念三個(gè)層次。為什么要討論廣義的文化定義：回答了文化的實(shí)質(zhì)和起源，從這一點(diǎn)也容易理解文化的地域差異和歷史性變遷。因?yàn)?，在根本上，文化作為人類社?huì)特有的現(xiàn)象，它源自人類通過勞動(dòng)或生產(chǎn)來滿足自身生存和發(fā)展需要這個(gè)基本事實(shí)。

3-1-1廣義的文化定義定義：文化是指人類在歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造3-1-2狹義的文化定義定義：即觀念文化，是指以社會(huì)意識(shí)為主要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)體系或觀念體系，它包括一個(gè)群體在社會(huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀、思想情感、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)性等。它體現(xiàn)在共同體成員的行為中，形成一種可以觀察或分析的模式——思想模式、情感模式和行為模式等，并構(gòu)成了人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境。

3-1-2狹義的文化定義定義：即觀念文化，是指以社會(huì)意識(shí)為3-1-2文化的層次顯性層次：建筑、藝術(shù)品等產(chǎn)品，以及節(jié)日、風(fēng)俗等經(jīng)驗(yàn)隱性：道德規(guī)范、價(jià)值觀核心：關(guān)于人與自然、人與人等四重關(guān)系的基本假設(shè)。3-1-2文化的層次顯性層次：建筑、藝術(shù)品等產(chǎn)品，以及節(jié)日4-0案例討論：文化選擇、歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展（1）文化的理想性和超越性

（2）文化演化的歷史路徑（3）文化的等級和作用（4）人的全面發(fā)展與社會(huì)主義（5）當(dāng)代中國的文化選擇和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)4-0案例討論：文化選擇、歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展（1）文化4-1-1完善人性的兩個(gè)基本方面（1）人的全面發(fā)展

（2）個(gè)體的自由自覺發(fā)展

4-1-1完善人性的兩個(gè)基本方面（1）人的全面發(fā)展4-2-1文化演化的歷史路徑（1）物質(zhì)條件與文化進(jìn)步；（2）文化本身的限制（3）社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)前提和雙重內(nèi)容：物質(zhì)文明與精神文明4-2-1文化演化的歷史路徑（1）物質(zhì)條件與文化進(jìn)步；4-3-1文化的等級和作用文化多樣性及其尊重補(bǔ)充案例文化等級的二種事實(shí)：（1）在任何民族的歷史發(fā)展中，文化存在著先進(jìn)/落后之分；（2）在特定的時(shí)空背景中，文化存在著高尚與低俗之分。

特定歷史條件中文化的復(fù)雜性。4-3-1文化的等級和作用文化多樣性及其尊重補(bǔ)充案例4-4-1工業(yè)文明的物化:《摩登時(shí)代》由于單調(diào)和機(jī)械的工作，卓別林扮演的工人患上了神經(jīng)衰弱，看到人衣服上的扣子也當(dāng)作鑼帽去擰緊。4-4-1工業(yè)文明的物化:《摩登時(shí)代》由于單調(diào)和機(jī)械的工作，4-4-2資本主義文化:思想家們的聲音貨幣“只是通往無窮價(jià)值的橋梁，而人不可能在橋上生活”

——席美爾“經(jīng)濟(jì)人”缺乏全面的和平衡社會(huì)的興趣，沒有足夠的興趣注意工業(yè)中人的因素和人際關(guān)系，他們的智力被縮小到關(guān)于貨物的和生產(chǎn)和銷售范圍內(nèi)。在這種狹隘的范圍內(nèi)，他們也能發(fā)展出非常敏銳的智慧，但由于忽視了重要的社會(huì)因素，他們終是心不在焉，并破壞了情感生活?！磐?-4-2資本主義文化:思想家們的聲音貨幣“只是通往無窮價(jià)補(bǔ)充案例：西方文化之一該圖是本世紀(jì)初某個(gè)西方衛(wèi)生學(xué)校里的婦女骨骼圖，圖中兩個(gè)婦女的骨骼差異是緊身胸衣所致。返回

補(bǔ)充案例：西方文化之一該圖是本世紀(jì)初某個(gè)西方衛(wèi)生學(xué)校里的婦女新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)(文化生活)課件新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)之一

文化生活新編普通高中思想政治課教學(xué)培訓(xùn)之一

文化生活0-1研討論內(nèi)容

1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難點(diǎn)2

課程的整體框架和總體思路

3探討部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)4

案例：文化選擇和歷史進(jìn)步0-1研討論內(nèi)容1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難點(diǎn)1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難題1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難1-2新教材的不足及其操作困難1新課標(biāo)和新教材的教學(xué)難題1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難第一，在既有教育格局和政治理論課教學(xué)體系中，新課標(biāo)的理想性。第二，文化生活課是培養(yǎng)共同世界觀和價(jià)值觀、塑造生活方式、促進(jìn)群體認(rèn)同的基本途徑，其目標(biāo)和要求很高，在目前思想政治課體系，無論是在基本內(nèi)容還是在教學(xué)形式上都會(huì)形成一些獨(dú)特的難題。第三，文化是一個(gè)充滿爭論的領(lǐng)域，這門課缺乏嚴(yán)格的學(xué)科支持。1-1新課標(biāo)基本理念的落實(shí)困難第一，在既有教育格局和政治理1-1-1案例：ReadingCulture的啟示ReadingCulture的目標(biāo)及其實(shí)施：“它要求學(xué)生把文化理解為一種生活方式（awayoflife），認(rèn)識(shí)到文化組織著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，塑造著個(gè)人與群體之間的認(rèn)同。我們使用的文化術(shù)語說明，人們?nèi)绾卫斫馑麄兊氖澜绾蛢r(jià)值、信仰和實(shí)踐，在其中他們投入自己的能量和忠誠。我們的中心目標(biāo)是學(xué)生們提供閱讀和寫作的課題，這使得他們能夠以自己熟悉的生活方式認(rèn)同社會(huì)樣態(tài)和情感投入，以及理解這些方式如何適合于當(dāng)代美國的多元的、大眾媒介的、多文化的關(guān)系?！?-1-1案例：ReadingCulture的啟示Read1-2新教材的不足及其操作困難目前的試驗(yàn)教材，存在著兩個(gè)明顯不足：第一，內(nèi)容上，缺乏必要的深度和邏輯依據(jù)。第二，形式上，過于感生，缺逐必要的理性。

結(jié)果可能面臨下述問題，并影響課程吸引力和效果：（1）宣傳掩蓋了思想：內(nèi)容空洞；（2）描述壓倒了邏輯：層次淺??；（3）形式破壞了內(nèi)容：缺乏理性。

1-2新教材的不足及其操作困難目前的試驗(yàn)教材，存在著兩個(gè)明顯1-2-1案例：西方文化與愛國主義現(xiàn)代西方文化會(huì)/不會(huì)淡化愛國思想（辯論賽）（1）世界歷史發(fā)展潮流與愛國；（2）以民族主義為核心的愛國思想是現(xiàn)代西方的產(chǎn)物，是現(xiàn)代西方文化的內(nèi)在組成部分；（3）以歐洲為原型的世界歷史具有霸權(quán)性質(zhì)；（4）個(gè)人權(quán)利、自由和幸福對民族和國家形成挑戰(zhàn)；（5）當(dāng)代西方以人權(quán)等普世文化為借口在全球的霸權(quán)權(quán)行動(dòng)（現(xiàn)實(shí)問題）1-2-1案例：西方文化與愛國主義現(xiàn)代西方文化會(huì)/不會(huì)淡化愛1-2-2案例：如何描述現(xiàn)象和提問？總體主張：借用文學(xué)（包括電影）的講故事手段，把日常的東西陌生化以此產(chǎn)生認(rèn)知沖動(dòng)和出奇不意效果。案例：文化對個(gè)人交往、思維方式和生產(chǎn)方式，以及對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)（商業(yè)）、政治影響。1-2-2案例：如何描述現(xiàn)象和提問？總體主張：借用文學(xué)（包括1-2-2-1肯德基廣告1-2-2-1肯德基廣告1-2-2-2案例解說提示：招貼畫中，最下面有一行小字：“蘭州、新疆、呼和浩特、銀川、倉州、包頭地區(qū)及部分餐廳不加照燒豬排堡產(chǎn)品促銷活動(dòng)……”。問題：為什么肯德基的廣告會(huì)在刻意標(biāo)上這一行字？原因：我國這幾個(gè)地區(qū)屬于伊斯蘭文化區(qū)。參照性事實(shí)：肯德基在印度則不推銷牛排產(chǎn)品。相反案例：高露潔公司在法國推銷“cue”牌牙膏時(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到cue在法語里是一個(gè)色情字眼而遭到失敗。結(jié)論：為了把商品成功地推銷出去，必須尊重各地風(fēng)俗、融入本土文化。因?yàn)槲幕w現(xiàn)著一個(gè)獨(dú)特群體的價(jià)值觀，它決定著享有該文化的每一個(gè)體成員能夠接受或不接受什么。更進(jìn)一步，如果商業(yè)和政治不尊重文化邏輯，亦會(huì)失敗或招致沖突。1-2-2-2案例解說提示：招貼畫中，最下面有一行小字：“蘭2-0討論學(xué)科支持和邏輯框架的意義一個(gè)課標(biāo)、一本教材，最終都是妥協(xié)的產(chǎn)物。這意味著：課程的內(nèi)容上，不是按照嚴(yán)格的學(xué)科邏輯選定的，也不純粹按照現(xiàn)實(shí)政治需要選定的；在教學(xué)方式上，既不能僅僅按照宣傳，也不能完全按照認(rèn)知或理論來進(jìn)行。而是需要在政治現(xiàn)實(shí)和理論、意識(shí)形態(tài)宣傳和知識(shí)傳授之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，這正是思想政治課的藝術(shù)所在。協(xié)調(diào)的策略：基于邏輯和歷史的結(jié)合為我們主張的價(jià)值進(jìn)行論證。2-0討論學(xué)科支持和邏輯框架的意義一個(gè)課標(biāo)、一本教材，最終2-1課程的學(xué)科支持總體上，在現(xiàn)有的知識(shí)體系中，不僅缺乏獨(dú)立的文化學(xué)，而且統(tǒng)一的文化定義都沒有?！段幕c生活》課缺乏獨(dú)立的學(xué)科支持。

（1）在理論上，涉及幾乎全部人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域。其中焦點(diǎn)是：人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)和文學(xué)（美學(xué)）；

（2）在高等教育和學(xué)科體系中，存在著一些典型的文化教育和研究，從不同側(cè)面指認(rèn)了文化的熱點(diǎn)和難題：（3）課程的內(nèi)容選擇和表述，受制于當(dāng)代中國所面臨的具體問題和政治需要，后者構(gòu)成課程的底線。2-1課程的學(xué)科支持總體上，在現(xiàn)有的知識(shí)體系中，不僅缺乏獨(dú)2-1-1文化教育和研究的典型類型（1）類似于綜合素質(zhì)課的文化課；（2）和理解文明的多樣性有關(guān)的人類學(xué)和歷史學(xué)研究；（3）國際政治中的文化研究；（4）全球營銷中的文化研究；（5）“文化研究”。2-1-1文化教育和研究的典型類型（1）類似于綜合素質(zhì)課的2-1-2本課程的基本背景和基線核心問題：全球化背景下，民族興旺、社會(huì)主義強(qiáng)盛，文化起什么作用？

三個(gè)方面：第1，現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何推動(dòng)本民族的歷史進(jìn)步？——?jiǎng)?chuàng)新問題。（第2課）第2，全球化背景中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的相互交融，民族認(rèn)同如何維持？——民族文化問題。（第3課）第3，多樣化前提上，如何通過積極向上的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，防止道德滑坡。——先進(jìn)文化問題。（第4課）

2-1-2本課程的基本背景和基線核心問題：全球化背景下，民族2-2-1教學(xué)內(nèi)容的邏輯框架（1）總目標(biāo)及其具體內(nèi)容，從政治課邏輯來講，本課程就是向?qū)W生灌輸十四個(gè)判斷，也即是十四種基本價(jià)值。

（2）從學(xué)科邏輯看，四課內(nèi)容可以分成兩部：第一、二課可以概述為“元理論”內(nèi)容，即基本原理，它分別涉及文化的定義和變遷。第三、四課可以概述為“應(yīng)用”，分別宣傳愛國主義（民族忠誠）和社會(huì)主義（先進(jìn)文化）。

2-2-1教學(xué)內(nèi)容的邏輯框架（1）總目標(biāo)及其具體內(nèi)容，從政2-2-2第一課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題價(jià)值文化的本質(zhì)文化現(xiàn)象、文化的價(jià)值、文化生活的特殊性文化/生活課標(biāo)1.1文化的功能文化對個(gè)體交往、思維和生產(chǎn)，對共同體發(fā)展的作用文化/個(gè)人文化/社會(huì)課標(biāo)1.2文化產(chǎn)品及其意義文化產(chǎn)品的優(yōu)劣；文化生活與歷史進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展文化/歷史（？）課標(biāo)1.32-2-2第一課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題價(jià)值文化的本質(zhì)文2-2-3理解文化定義的四個(gè)層次一個(gè)核心：價(jià)值（觀）或意義文化的核心是一種價(jià)值觀，它的目標(biāo)是人性的自我完善。二個(gè)前提：生活/意識(shí)三個(gè)方面：交往、思維和生產(chǎn)四重關(guān)系：人與自然、人與他人、人與自我、人與上帝2-2-3理解文化定義的四個(gè)層次一個(gè)核心：價(jià)值（觀）或意義2-2-4第二課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題V歷史差異傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化傳統(tǒng)/現(xiàn)代歷史變遷文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展、時(shí)代精神繼承/創(chuàng)新空間結(jié)構(gòu)文化多樣性、本土文化和世界文化民族主義/世界主義空間傳播文化交流、傳播、融合、沖突封閉/開放文化變遷與傳媒技術(shù)媒體、信息技術(shù)革命、教育科學(xué)2-2-4第二課的基本邏輯結(jié)構(gòu)項(xiàng)目內(nèi)容主題V歷史差異3部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)和教學(xué)難點(diǎn)[1]文化的定義[2]文化、政治和經(jīng)濟(jì)交融及其后果[3]文化優(yōu)劣高下的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。[4]文化變遷的動(dòng)力和機(jī)制[5]媒體革命的意義[6]文化的多樣性（文化差異）與文化霸權(quán)（文明沖突、文化殖民主義）[7]地域忠誠（愛國主義）和世界主義的矛盾[8]大眾文化的難題。

3部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)理依據(jù)和教學(xué)難點(diǎn)[1]文化的定義3-1-0關(guān)于文化定義◎

教學(xué)難點(diǎn)◎

教材不足

◎

簡要的理論史背景

◎

解決方案

通過學(xué)科知識(shí)為“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”論證，界說它的具體內(nèi)涵。3-1-0關(guān)于文化定義◎教學(xué)難點(diǎn)3-1-1廣義的文化定義定義：文化是指人類在歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。即與文明同義。它包括器物、制度和觀念三個(gè)層次。為什么要討論廣義的文化定義：回答了文化的實(shí)質(zhì)和起源，從這一點(diǎn)也容易理解文化的地域差異和歷史性變遷。因?yàn)?，在根本上，文化作為人類社?huì)特有的現(xiàn)象，它源自人類通過勞動(dòng)或生產(chǎn)來滿足自身生存和發(fā)展需要這個(gè)基本事實(shí)。

3-1-1廣義的文化定義定義：文化是指人類在歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造3-1-2狹義的文化定義定義：即觀念文化，是指以社會(huì)意識(shí)為主要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)體系或觀念體系，它包括一個(gè)群體在社會(huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀、思想情感、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)性等。它體現(xiàn)在共同體成員的行為中，形成一種可以觀察或分析的模式——思想模式、情感模式和行為模式等，并構(gòu)成了人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境。

3-1-2狹義的文化定義定義：即觀念文化，是指以社會(huì)意識(shí)為3-1-2文化的層次顯性層次：建筑、藝術(shù)品等產(chǎn)