文言文斷句課件

文言文斷句文言文斷句1趣味斷句據(jù)說(shuō)從前有個(gè)老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻又生了個(gè)兒子，老頭子于是就立下這樣的遺囑：七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù)后來(lái)老頭兒一死，家里就像炸開(kāi)鍋了，女婿和后妻真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，請(qǐng)縣老爺給判判。趣味斷句據(jù)說(shuō)從前有個(gè)老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦2女婿：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干預(yù)后妻：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非∕是也∕家業(yè)盡付與∕女婿外人∕不得干預(yù)女婿：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干3有這樣一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)賴(lài)漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫(xiě)信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子。賴(lài)漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒(méi)有麻子的淑女形象。賴(lài)漢急于想見(jiàn)到這位姑娘，便給了媒人很多錢(qián)和東西。等媒人把人帶到賴(lài)漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒(méi)有頭發(fā)的丑婆子。賴(lài)漢很生氣，說(shuō)媒人騙了他，要索回錢(qián)物。媒人說(shuō)：我并沒(méi)有騙你呀！一開(kāi)始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒(méi)，有麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴(lài)漢啞吧吃黃連——有苦說(shuō)不出。

有這樣一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)賴(lài)漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)4走進(jìn)高考（73頁(yè)）12.文中畫(huà)波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項(xiàng)是A.丞相弘燕見(jiàn)/或時(shí)不冠/至/如汲黯見(jiàn)上/不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事上不冠/往見(jiàn)黯避帷中/使人可其奏B.丞相弘燕見(jiàn)/上或時(shí)不冠至/如汲黯見(jiàn)/上不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事/上不冠望/見(jiàn)黯/避帷中/使人可其奏C.丞相弘燕見(jiàn)/上或時(shí)不冠/至如汲黯見(jiàn)/上不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事/上不冠/望見(jiàn)黯/避帷/使人可其奏D.丞相弘燕見(jiàn)上/或時(shí)不冠/至如汲黯見(jiàn)上/不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事上/不冠/望見(jiàn)黯/避帷/中/使人可其奏走進(jìn)高考（73頁(yè)）12.文中畫(huà)波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項(xiàng)是5答案：C（在古文言文中，省略賓語(yǔ)應(yīng)較省略主語(yǔ)頻繁。在句讀時(shí)特別要注意。C項(xiàng)里上，既可為主語(yǔ)，亦可為賓語(yǔ)，劃入后作主語(yǔ)，還是劃入前作賓語(yǔ)。顯然，將上視作主語(yǔ)語(yǔ)勢(shì)更暢）

丞相公孫弘大漢武帝空閑時(shí)謁見(jiàn)，漢武帝有時(shí)不戴帽子；至于汲黯謁見(jiàn)時(shí)，漢武帝沒(méi)戴上帽子就不接見(jiàn)。有一次，漢武帝正坐在陳列兵器的帳中，汲黯前來(lái)奏事，漢武帝當(dāng)時(shí)沒(méi)戴帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)汲黯，急忙躲入后帳，派人傳話(huà)，批準(zhǔn)汲黯所奏之事。答案：C（在古文言文中，省略賓語(yǔ)應(yīng)較省略主語(yǔ)頻繁。在句讀時(shí)特610.用斜線(xiàn)（/）給下面短文斷句。（5分）熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以敬人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之10.用斜線(xiàn)（/）給下面短文斷句。（5分）7【參考答案】熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽//為詞章//以釣聲名//取利祿而已也/今人之為學(xué)者//既反是矣/然圣賢所以敬人之法//具存于經(jīng)/有志之士//固當(dāng)熟讀//深思而問(wèn)辨之【參考答案】熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)8方法概述:1、通文意2、抓標(biāo)志3、懂常識(shí)4、知語(yǔ)法5、明修辭方法概述:1、通文意9讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章，要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話(huà)，就要弄清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話(huà)，講的什么話(huà)。2、說(shuō)理性文章，就要弄明白講了哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀(guān)點(diǎn)，可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。讀全文，通文意，確定文體。10

名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

1、找名詞（或代詞），定句讀。斷句的方法名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)11例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。

《刻削之道》

找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了?？滔髦?鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗

例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可12刻削的方法是，鼻子沒(méi)有什么比得上大的，眼睛沒(méi)有什么比得上小的。（因?yàn)椋┍亲哟罅丝梢宰冃?，小了就不能變大了。眼睛小了可以刻大，大了就不能改小了。做事情也（?yīng)該）這樣，因?yàn)椋ê芏啵┦虑槭遣豢梢灾貋?lái)的。（如果能做到這點(diǎn)），那么事情就很少會(huì)失敗了。

刻削的方法是，鼻子沒(méi)有什么比得上大的，眼睛沒(méi)有什么比得上小的132、找虛詞，定句讀。

古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。①句首語(yǔ)氣詞“夫、惟、凡、請(qǐng)、敬、其、蓋、盍、且夫、若夫”等前可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等，前后都可斷句。②句末語(yǔ)氣詞“乎、也、矣、歟、焉、耶、哉、乎、兮、耳、而已”等后可斷句。③句首關(guān)聯(lián)詞，“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“既而”“縱使”“然則”等，前面大多可以斷句。④句首時(shí)間詞“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可幫助斷句。2、找虛詞，定句讀。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們14例如：

于是余有嘆焉古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)?！胺浅Ｖ^(guān)”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。

例如：于是余有嘆焉古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)15

於是余有嘆焉：古人之觀(guān)於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。於是余有嘆焉：古人之觀(guān)於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)163、找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。3、找頂真，定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相174、據(jù)排偶，定句讀

排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如《庖丁解?！分小笆种|，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句18再如：

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。

再如：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席195、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

例如：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。5、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形20根據(jù)五種情況，可以預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：知道什么時(shí)候能交戰(zhàn)，什么時(shí)候不能交戰(zhàn)的可以獲勝；懂得大部隊(duì)和小部隊(duì)如何使用的可以獲勝；上下同心同德的可以獲勝；善于以我方充分準(zhǔn)備的條件，等待對(duì)方疏忽的時(shí)機(jī)的可以獲勝；將帥有指揮才能，君王不從旁干預(yù)牽制的可以獲勝。這五項(xiàng)是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。

根據(jù)五種情況，可以預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：知道什么時(shí)候能交戰(zhàn)，什么時(shí)21

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。

再如：

在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤,此四者,天下之窮民而無(wú)告者也。

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下226、對(duì)話(huà)、引文定句讀

文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。6、對(duì)話(huà)、引文定句讀文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰23為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類(lèi)（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也?！睘橄旅嫖难晕恼Z(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)24

【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰25子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈267、察反復(fù)，定句讀

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見(jiàn)孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。7、察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相27

向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心

向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬?8斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用要停頓?；颉熬洹被颉岸骸笨辞樾螖嗑淇谠E：“曰”后冒，“哉”后嘆，29衡量斷句正確與否的方法

斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些30（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說(shuō)》中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，“也亦先乎吾”就根本講不通了（1）斷句后，意思是否講得通。例如《師說(shuō)》中的幾句31（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱(chēng)為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。（2）斷句后，內(nèi)容是否合理?！稁熣f(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子32課堂專(zhuān)題精煉課堂專(zhuān)題精煉33１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉34２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠?！狈吭唬骸爸恢叶沃涡埃俊痹唬骸巴鰢?guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也。”

２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：35３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔疲螢槲仪?？”信曰：“陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！?/p>

３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓36４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也

人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。４、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

人之生斯世也，但知以已死37人們生活在這個(gè)世上，只會(huì)把已經(jīng)死了的人當(dāng)作是鬼，而不知還有未死之人其實(shí)也是鬼，如果這些酒囊飯袋，醉生夢(mèng)死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒(méi)有知覺(jué)，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣？

我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一些未死的人間之鬼去憑吊那些已死的陰間之鬼，沒(méi)有好好想一想這中間的道理，人們生活在這個(gè)世上，只會(huì)把已經(jīng)死了的人當(dāng)作是鬼，而不知還有未385、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）（04海淀二模）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。（本題2分，斷對(duì)3處給1分）5、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：君子之學(xué)也，入于耳，39君子的話(huà)少而真實(shí)，小人的話(huà)多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開(kāi)始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍于思考幸福。君子在領(lǐng)受財(cái)物時(shí)要看對(duì)象，施與財(cái)物時(shí)卻不選擇人。君子的充實(shí)如同空虛一樣，有如同沒(méi)有一樣。君子的話(huà)少而真實(shí)，小人的話(huà)多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記406、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！6、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：有婦人晝?nèi)罩枚?17、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

讀書(shū)始讀未知有疑其次則漸漸有疑中則節(jié)節(jié)是疑過(guò)了這一番疑漸漸釋以至融會(huì)貫通都無(wú)可疑方始是學(xué)又云無(wú)疑者須要有疑有疑者卻要無(wú)疑

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。又云：無(wú)疑者須要有疑，有疑者卻要無(wú)疑。7、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：讀書(shū)，始讀未知有疑428、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入計(jì)無(wú)所出俄有老父至曰吾非圣人但見(jiàn)事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。8、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

答案：魯有執(zhí)竹竿入城門(mén)者43文言文斷句文言文斷句44趣味斷句據(jù)說(shuō)從前有個(gè)老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻又生了個(gè)兒子，老頭子于是就立下這樣的遺囑：七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù)后來(lái)老頭兒一死，家里就像炸開(kāi)鍋了，女婿和后妻真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，請(qǐng)縣老爺給判判。趣味斷句據(jù)說(shuō)從前有個(gè)老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦45女婿：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干預(yù)后妻：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非∕是也∕家業(yè)盡付與∕女婿外人∕不得干預(yù)女婿：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干46有這樣一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)賴(lài)漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫(xiě)信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子。賴(lài)漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒(méi)有麻子的淑女形象。賴(lài)漢急于想見(jiàn)到這位姑娘，便給了媒人很多錢(qián)和東西。等媒人把人帶到賴(lài)漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒(méi)有頭發(fā)的丑婆子。賴(lài)漢很生氣，說(shuō)媒人騙了他，要索回錢(qián)物。媒人說(shuō)：我并沒(méi)有騙你呀！一開(kāi)始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒(méi)，有麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴(lài)漢啞吧吃黃連——有苦說(shuō)不出。

有這樣一個(gè)笑話(huà)：古時(shí)候，有一個(gè)賴(lài)漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)47走進(jìn)高考（73頁(yè)）12.文中畫(huà)波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項(xiàng)是A.丞相弘燕見(jiàn)/或時(shí)不冠/至/如汲黯見(jiàn)上/不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事上不冠/往見(jiàn)黯避帷中/使人可其奏B.丞相弘燕見(jiàn)/上或時(shí)不冠至/如汲黯見(jiàn)/上不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事/上不冠望/見(jiàn)黯/避帷中/使人可其奏C.丞相弘燕見(jiàn)/上或時(shí)不冠/至如汲黯見(jiàn)/上不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事/上不冠/望見(jiàn)黯/避帷/使人可其奏D.丞相弘燕見(jiàn)上/或時(shí)不冠/至如汲黯見(jiàn)上/不冠不見(jiàn)也/上嘗坐武賬中/黯前湊事上/不冠/望見(jiàn)黯/避帷/中/使人可其奏走進(jìn)高考（73頁(yè)）12.文中畫(huà)波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項(xiàng)是48答案：C（在古文言文中，省略賓語(yǔ)應(yīng)較省略主語(yǔ)頻繁。在句讀時(shí)特別要注意。C項(xiàng)里上，既可為主語(yǔ)，亦可為賓語(yǔ)，劃入后作主語(yǔ)，還是劃入前作賓語(yǔ)。顯然，將上視作主語(yǔ)語(yǔ)勢(shì)更暢）

丞相公孫弘大漢武帝空閑時(shí)謁見(jiàn)，漢武帝有時(shí)不戴帽子；至于汲黯謁見(jiàn)時(shí)，漢武帝沒(méi)戴上帽子就不接見(jiàn)。有一次，漢武帝正坐在陳列兵器的帳中，汲黯前來(lái)奏事，漢武帝當(dāng)時(shí)沒(méi)戴帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)汲黯，急忙躲入后帳，派人傳話(huà)，批準(zhǔn)汲黯所奏之事。答案：C（在古文言文中，省略賓語(yǔ)應(yīng)較省略主語(yǔ)頻繁。在句讀時(shí)特4910.用斜線(xiàn)（/）給下面短文斷句。（5分）熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以敬人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之10.用斜線(xiàn)（/）給下面短文斷句。（5分）50【參考答案】熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽//為詞章//以釣聲名//取利祿而已也/今人之為學(xué)者//既反是矣/然圣賢所以敬人之法//具存于經(jīng)/有志之士//固當(dāng)熟讀//深思而問(wèn)辨之【參考答案】熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)51方法概述:1、通文意2、抓標(biāo)志3、懂常識(shí)4、知語(yǔ)法5、明修辭方法概述:1、通文意52讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章，要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話(huà)，就要弄清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話(huà)，講的什么話(huà)。2、說(shuō)理性文章，就要弄明白講了哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀(guān)點(diǎn)，可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。讀全文，通文意，確定文體。53

名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

1、找名詞（或代詞），定句讀。斷句的方法名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)54例如：

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。

《刻削之道》

找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗

例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可55刻削的方法是，鼻子沒(méi)有什么比得上大的，眼睛沒(méi)有什么比得上小的。（因?yàn)椋┍亲哟罅丝梢宰冃。×司筒荒茏兇罅?。眼睛小了可以刻大，大了就不能改小了。做事情也（?yīng)該）這樣，因?yàn)椋ê芏啵┦虑槭遣豢梢灾貋?lái)的。（如果能做到這點(diǎn)），那么事情就很少會(huì)失敗了。

刻削的方法是，鼻子沒(méi)有什么比得上大的，眼睛沒(méi)有什么比得上小的562、找虛詞，定句讀。

古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。①句首語(yǔ)氣詞“夫、惟、凡、請(qǐng)、敬、其、蓋、盍、且夫、若夫”等前可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等，前后都可斷句。②句末語(yǔ)氣詞“乎、也、矣、歟、焉、耶、哉、乎、兮、耳、而已”等后可斷句。③句首關(guān)聯(lián)詞，“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“既而”“縱使”“然則”等，前面大多可以斷句。④句首時(shí)間詞“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可幫助斷句。2、找虛詞，定句讀。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們57例如：

于是余有嘆焉古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)。“非常之觀(guān)”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。

例如：于是余有嘆焉古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)58

於是余有嘆焉：古人之觀(guān)於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。於是余有嘆焉：古人之觀(guān)於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)593、找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲?！备鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。3、找頂真，定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相604、據(jù)排偶，定句讀

排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如《庖丁解?！分小笆种|，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句61再如：

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。

再如：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席625、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

例如：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。5、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形63根據(jù)五種情況，可以預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：知道什么時(shí)候能交戰(zhàn)，什么時(shí)候不能交戰(zhàn)的可以獲勝；懂得大部隊(duì)和小部隊(duì)如何使用的可以獲勝；上下同心同德的可以獲勝；善于以我方充分準(zhǔn)備的條件，等待對(duì)方疏忽的時(shí)機(jī)的可以獲勝；將帥有指揮才能，君王不從旁干預(yù)牽制的可以獲勝。這五項(xiàng)是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。

根據(jù)五種情況，可以預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：知道什么時(shí)候能交戰(zhàn)，什么時(shí)64

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。

再如：

在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤,此四者,天下之窮民而無(wú)告者也。

老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下656、對(duì)話(huà)、引文定句讀

文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。6、對(duì)話(huà)、引文定句讀文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰66為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前不可類(lèi)（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵茸钜?。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qìng顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。”為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)67

【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓【例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰68子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈697、察反復(fù)，定句讀

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，《莊暴見(jiàn)孟子》也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。7、察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相70

向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心

向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬?1斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用要停頓?；颉熬洹被颉岸骸笨辞樾螖嗑淇谠E：“曰”后冒，“哉”后嘆，72衡量斷句正確與否的方法

斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些73（1）斷句后，意思是否講得通。

例如《師說(shuō)》中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，“也亦先乎吾”就根本講不通了（1）斷句后，意思是否講得通。例如《師說(shuō)》中的幾句74（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡ǎ屑?xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱(chēng)為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。（2）斷句后，內(nèi)容是否合理?！稁熣f(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子75課堂專(zhuān)題精煉課堂專(zhuān)題精煉76１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

１、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

太宗（指唐太宗）令封德彝舉77２、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也?！?/p>

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京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：78３、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。

上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君