正確處理語文課堂教學(xué)中與學(xué)生的對(duì)話

正確處理語文課堂教學(xué)中與學(xué)生的對(duì)話【摘要】教學(xué)對(duì)話是老師與學(xué)生之間的精神相遇，通過兩者之間對(duì)話式的互相作用，到達(dá)學(xué)生自主和自由開展的目的。因此，對(duì)話式教學(xué)是傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中老師獨(dú)霸課堂滿堂灌現(xiàn)象的一種反叛，它必將給語文課堂帶來活力，真正有效進(jìn)步語文課堂教學(xué)效率?！娟P(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；對(duì)話；教學(xué)效率語文課堂教學(xué)中，老師與學(xué)生對(duì)話主要是以文本為中介進(jìn)展的平等的精神交流。在這一過程中，老師既是教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，又是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，既保持了必要的權(quán)威，而又不以絕對(duì)真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不抹殺學(xué)生不斷提出“為什么〞的求知欲望，不打擊學(xué)生與生俱來的探究世界的好奇心。老師不只是知識(shí)的傳授者、學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文才能的培養(yǎng)者，也是話題的提供者、對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、對(duì)話教學(xué)的主持人、學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見解的諦聽者與欣賞者。學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來，主觀能動(dòng)性得到最大限度的顯現(xiàn)和弘揚(yáng)。在對(duì)話的場景中，由于充分展開了心靈與心靈的碰撞、情感與情感的交融，每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到自身存在的獨(dú)特價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。可以說，教學(xué)對(duì)話是老師與學(xué)生之間的精神相遇，通過兩者之間對(duì)話式的互相作用，到達(dá)學(xué)生自主和自由開展的目的。因此，對(duì)話式教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中老師獨(dú)霸課堂滿堂灌現(xiàn)象的一種反叛，它必將給語文課堂帶來活力，真正有效地進(jìn)步語文課堂教學(xué)的效率。但在詳細(xì)的教學(xué)理論中，由于局部老師對(duì)對(duì)話教學(xué)理論認(rèn)識(shí)的偏向，致使對(duì)話教學(xué)在操作過程中出現(xiàn)了一些違犯對(duì)話本真的現(xiàn)象?，F(xiàn)特別予以指出，并加以分析?！惨弧冲e(cuò)誤地把對(duì)話理解成“問答式〞，將對(duì)話簡單地理解為一問一答。課堂上，老師提出一個(gè)個(gè)問題，請(qǐng)學(xué)生答復(fù)；或者學(xué)生提出疑問，老師或其他學(xué)生答復(fù)。這種教學(xué)方式在課堂教學(xué)中極為普遍，一般人都以為這就是對(duì)話教學(xué)。但是在理論中，我們經(jīng)常看到：一堂課看似熱熱鬧鬧，對(duì)話開展得很順利，滴水不漏，天衣無縫，但常常是無疑而問，或者是問題與教學(xué)目的關(guān)系不大，問題本身也缺乏探究性，充其量只能叫“師生問答〞，算不上“師生對(duì)話〞。而且在教學(xué)中常見老師提出問題之后，立即叫同學(xué)答復(fù)，答復(fù)符合老師預(yù)設(shè)的結(jié)論，老師喜形于色，高聲重復(fù)答案，而且沒有忘記表揚(yáng)學(xué)生一下。假設(shè)答復(fù)不上，老師那么另請(qǐng)高明或不斷“啟發(fā)〞、“誘導(dǎo)〞、“暗示〞，直到把自己心中的答案從同學(xué)嘴中“摳〞出為止。既然所問的學(xué)生都能答復(fù)出來，偶然有一兩個(gè)問題答復(fù)不出來，換個(gè)同學(xué)就能答復(fù)出來了，那么這個(gè)問題的提出還有何價(jià)值和意義？這是真正意義上的“對(duì)話〞嗎?〔二〕對(duì)話演化成為“匯報(bào)交流會(huì)〞。課堂上，學(xué)生就一個(gè)或假設(shè)干個(gè)問題進(jìn)展小組討論，規(guī)定幾分鐘時(shí)間，三四個(gè)人一小組交頭接耳一番，各小組選派一名同學(xué)依次答復(fù)，老師只是一個(gè)主持人，偶然或小結(jié)或評(píng)點(diǎn)或糾錯(cuò)一下，一堂課讓十多個(gè)小組答復(fù)，老師已無時(shí)間〔抑或無意于〕深化展開，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些解讀的結(jié)論中的價(jià)值點(diǎn)和存疑點(diǎn)，使更多的同學(xué)參與到討論中，使話題在討論中更深化，更可以滲入到學(xué)生的知識(shí)模塊中。老師在課堂上的“無所為〞，使新課標(biāo)所提倡的自主學(xué)習(xí)“變成了〔讓〕學(xué)生自己學(xué)習(xí)——或退化為簡單的討論會(huì)，或蛻化為粗俗的表演賽，把語文課堂變成了沙龍和游戲堂〞。這樣的課堂往往無視文本的存在，容易產(chǎn)生架空分析。為了討論而設(shè)計(jì)討論，或者是，充分讓學(xué)生去表達(dá)，但不去過問討論或表達(dá)的結(jié)果正確與否，不追問其感受是從哪里來的，是不是以文本作為根據(jù)的。語文課淪落成了一種閱讀感受交流會(huì)。我們不禁要疑心，語文課干什么？老師干什么？學(xué)生在課堂狀態(tài)下能學(xué)到什么？討論問題的淺薄、脫離文本的架空分析、流于形式的課堂討論、看重學(xué)生表演等等，似乎課堂活動(dòng)起來了，學(xué)生積極參與了，而沒有了對(duì)文本內(nèi)容的深化解讀，沒有了對(duì)前人經(jīng)典解讀分析的接納和評(píng)價(jià)，不致力于學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文才能的養(yǎng)成，勢(shì)必將滋生蔓延急躁的學(xué)風(fēng)，其流毒絕不亞于滿堂灌的教學(xué)形式?！踩硨?duì)話變成“漫話〞。在教學(xué)理論中，不少老師因?yàn)橐蔑@“生生對(duì)話〞，對(duì)學(xué)生的“言說〞不加任何調(diào)控和引導(dǎo)，致使對(duì)話長時(shí)間游離文本之外，或是在一些無關(guān)緊要的問題上糾纏，整堂課學(xué)生隨興所至，“暢所欲言〞，好不熱鬧。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，更多的是從“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體〞這個(gè)角度來說的，在學(xué)習(xí)上，無論誰都代替不了學(xué)生。然而，課是由老師來教的，教學(xué)是由老師來組織的，在教學(xué)活動(dòng)中，老師是教學(xué)的主體，決定著課堂對(duì)話的方向與進(jìn)程。老師假設(shè)“缺位〞或不作為，就不可能有真正意義上的“生生對(duì)話〞，就不可能達(dá)成對(duì)話教學(xué)的目的。我們千萬不能以削弱老師的主體性來換取學(xué)生的主體性，老師不能“牽著學(xué)生鼻子走〞，但老師也不能被學(xué)生隨意地“牽著鼻子走〞。相反要以老師自覺的主體性，來提升學(xué)生自發(fā)的主體性，二者相得益彰，以保證對(duì)話教學(xué)高效運(yùn)行。對(duì)話需要活潑的形式和有興趣的氣氛，但是對(duì)話的內(nèi)容和形式確實(shí)立應(yīng)基于文本的根本內(nèi)容，其根本要求是與文本保持相關(guān)的張力。圍繞相關(guān)的話題展開、深化，才可以引領(lǐng)學(xué)生的思維向更廣闊、更縱深開展。假設(shè)學(xué)生的活動(dòng)、交流都停留于一個(gè)層面，而不向縱深掘進(jìn)，那么課堂的效益何在？學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文才能如何養(yǎng)成？對(duì)此，中學(xué)語文特級(jí)老師陳日亮先生曾痛心地說：“不考慮目的和需要，為‘對(duì)話’而‘對(duì)話’，滿堂問答，熱熱鬧鬧；甚至連老師只能講非常鐘都規(guī)定下來。這種教法與其說是在貫徹新課標(biāo)，不如說是對(duì)‘教學(xué)相長’、‘師生互動(dòng)’的歪曲和糟踐。〞〔?我即語文?〕之所以出現(xiàn)這種偏向，主要是由于一些老師對(duì)“對(duì)話〞的內(nèi)涵理解不夠到位。假設(shè)僅僅把“對(duì)話〞看成是一種教學(xué)方法與手段，當(dāng)然難免出現(xiàn)這種捉襟見肘的場面。陳日亮先生說：“任何教學(xué)方法的選擇，都不能脫離施教的詳細(xì)環(huán)境條件?！e國皆然的班級(jí)授課制，天然地要受到時(shí)、地、人的條件限制，這幾乎是一個(gè)鐵定的‘框子’，無論你教什么和怎樣教，都不能不顧及——四十五分鐘的一節(jié)課，五六十平方的一間教室，五六十個(gè)的學(xué)生群體。你只能在這被‘框定’的舞臺(tái)上活動(dòng)，你不能成為‘飛天’。四十五分鐘能進(jìn)展多少‘自主探究’的活動(dòng)？五六十平方能組織多少像模像樣的合作式的學(xué)習(xí)討論？五六十個(gè)甚至多至六七十個(gè)學(xué)生，可以個(gè)個(gè)都參加‘對(duì)話’的行列嗎？在國外，班生數(shù)在三十個(gè)之內(nèi)才適宜語言教學(xué)，在小學(xué)，人數(shù)就還要再減半，這才能進(jìn)展對(duì)話，老師也自然樂意選擇對(duì)話教學(xué)。專家們可以坐在交椅上，指導(dǎo)說‘你們應(yīng)該做什么，怎么做’，可是站在講臺(tái)上的老師呢，他們那么不得不考慮‘只能做什么，怎么做’。非不為也乃不能也。〞〔?我即語文?〕可見，假設(shè)僅僅把‘對(duì)話’當(dāng)作一種形式，就目前我國這種學(xué)校體制來說，根本是不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)的。所以，我們應(yīng)該從深層的意義上去理解“對(duì)話〞的含義。那么，什么是真正的對(duì)話呢？對(duì)話應(yīng)該是精神與精神的交流，心靈與心靈的溝通。著名教授孫紹振先生說：“對(duì)話，是一種學(xué)術(shù)話語，和日常用語的直接問答有不盡一樣的內(nèi)涵。在學(xué)術(shù)上的對(duì)話具有隱喻意義，并不限于直接問答。我們常說，閱讀就是與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，就是在隱喻的思想交流意義上說的。按美國演講學(xué)，演說是一種交流，這里包含有聲語言，也包括無聲的軀體語言〔表情、動(dòng)作、笑聲、鼓掌、沉思〕。課堂教學(xué)當(dāng)然是師生的平等交流，既有直接簡短問答之意，又有無聲的心領(lǐng)神會(huì)。就像讀書一樣，在這個(gè)時(shí)間段，你就是讀，一言不發(fā)，讀的過程中評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，雖然是無聲的，但和日后在某一場合發(fā)表高見一樣都是學(xué)術(shù)意義上的對(duì)話。一個(gè)老師，在一堂課上，從頭到尾講到底，講得很有啟發(fā)性，表情、身體和其他暗示，學(xué)生明白了，有感應(yīng)了，也就是精彩的對(duì)話。〞〔孫紹振序陳日亮?我即語文?〕要實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)對(duì)話，最根本的是師生互相尊重，以文本為中介，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。首先要有學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生每學(xué)一篇課文之前，先自主研讀文本，整體把握，搞清文章寫了什么，列出自認(rèn)為重要的或是需要提醒同學(xué)注意的字詞句，精心設(shè)計(jì)一兩個(gè)最有價(jià)值(理解文章的關(guān)鍵)的質(zhì)疑題等等，課前搭建好對(duì)話的平臺(tái)。再就是精心設(shè)置問題，問題是