【漢語(yǔ)言文學(xué)自考資料】2104考期自考美學(xué)真題答案

全國(guó)2021年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼∶00037一、單項(xiàng)選擇題(共30題，每小題1分，共30分)1.格式塔理論研究美學(xué)的角度是()A.倫理學(xué)B.心理學(xué)C.藝術(shù)學(xué)D.哲學(xué)2.美學(xué)研究的對(duì)象是()A.美和美的規(guī)律B.藝術(shù)C.審美活動(dòng)D.審美經(jīng)驗(yàn)3.主體進(jìn)行審美判斷的總的原則和尺度是()A.審美理想B.審美需要C.審美趣味D.審美態(tài)度4.審美趣味的特點(diǎn)是()A.無(wú)可爭(zhēng)辯B.具有好壞之分C.沒(méi)有明顯的個(gè)性色彩D.沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)5.審美需要是()A.人所獨(dú)有的生命需要B.一切生物共有的生命需要C.人所獨(dú)有的生理需要D.一切生物共有的高級(jí)需要6.認(rèn)為審美的對(duì)象是"燦爛的感性"的美學(xué)家是()A.休謨B.哈奇生C.杜夫海納D.狄爾泰。7.在中國(guó)古代，黃色與王權(quán)相聯(lián)系，這說(shuō)明色彩的審美意義具有()A.形象性C.物質(zhì)性D;象征性B.具象性8.認(rèn)為"任何神話都是用想象和借助想象以征服自然，支配自然加以形象化"的審美學(xué)家是()A.康德B.歌德C.馬克思D.恩格斯9.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)為()A.在一定條件下形成和演變B.與人們的審美理想無(wú)關(guān)C.能夠超越歷史條件的限制D.內(nèi)涵是固定不變的10.亞里士多德悲劇理論的藝術(shù)基礎(chǔ)是()A.古羅馬悲劇B.古希臘悲劇C.古羅馬史詩(shī)D.古希臘史詩(shī)A.倫理學(xué)的崇高和心理學(xué)的崇高B.悲劇的崇高和喜劇的崇高C.數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高D.社會(huì)的崇高和自然的崇高12.下列詩(shī)句中，體現(xiàn)優(yōu)美這一審美形態(tài)的是()A.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)AB.星垂平野闊，月涌大江流C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮D.寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下13.以諷刺和幽默為主要表現(xiàn)形式的審美形態(tài)是()A.悲劇B.荒誕C.崇高D.喜劇14.尼采認(rèn)為悲劇產(chǎn)生于古希臘的()A.酒神和日神精神B.宗教和理性精神C.建筑與雕塑D.戲劇和音樂(lè)15.創(chuàng)作主體和接受主體之間的中介是()A.藝術(shù)家B.藝術(shù)品C.批評(píng)家D.藝術(shù)意象16.介于審美和使用之間的藝術(shù)形態(tài)是()A.建筑B.雕塑C.繪畫D.音樂(lè))A.象征型古典型寫實(shí)型B.象征型古典型浪漫型C.象征型具象型浪漫型D.象征型古典型抽象型18.布瓦洛主張戲劇必須嚴(yán)格遵循A.同一律B.三一律C.矛盾律D.排中律19.藝術(shù)接受過(guò)程的第一階段是()20."書不盡言，言不盡意'出自()A.《周易》B.《離騷》C.《淮南子》D.《樂(lè)記》21.認(rèn)為靈感來(lái)自神靈憑附的美學(xué)家是()A.泰勒斯B.德謨克利特C.柏拉圖D.達(dá)哥拉斯22.下列觀點(diǎn)中出自陸機(jī)《文賦》的是()A.發(fā)憤著書B(niǎo).文以載道C.詩(shī)緣情而綺靡D.知人論世23.對(duì)"樂(lè)而不淫，哀而不傷"理解正確的是()A.陰陽(yáng)相得B.道法自然C.習(xí)與性成D.過(guò)猶不及24.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育是一種()A.道德教育B.人格教育C.藝術(shù)教育D.趣味教育25.提出"美育即情育"這一命題的美學(xué)家是()ABC.宗白華D.朱光潛26.下列表述中不屬于席勒美育理論的是()A.從哲學(xué)高度解釋了美育的獨(dú)特目的B.揭示了美育的價(jià)值是完善人性C.回答了完善人性的方式D.認(rèn)為美育就是人格教育27.審美教育的目的與審美活動(dòng)所追求的價(jià)值具有()28.康德認(rèn)為美是道德的()C.感性顯現(xiàn)D.理性底蘊(yùn)29.藝術(shù)欣賞能夠幫助主體確立遠(yuǎn)大的人生理想，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有()A.直觀性B.非功利性30.交感思考出現(xiàn)于審美經(jīng)驗(yàn)是()A.呈現(xiàn)階段B.構(gòu)成階段C.評(píng)價(jià)階段D.回味階段二，多項(xiàng)選擇題(5小題，每小題2.分，共10分)31.下列學(xué)說(shuō)中，屬于審美發(fā)生理論的有()A.生物本能說(shuō)B.性欲升華說(shuō)C.勞動(dòng)說(shuō)D.符號(hào)說(shuō)E32.悲劇作為審美形態(tài)的特點(diǎn)主要有()A.個(gè)體性B.社會(huì)性C.和諧性D.超越性E.肯定性與否定性相結(jié)合33.美育所培養(yǎng)的審美的人需要具備()A.敏銳的審美能力C.健康的人生態(tài)度A.敏銳的審美能力D.完善的心理結(jié)構(gòu)E.豐富的個(gè)人魅力34.對(duì)賀拉斯"寓教于樂(lè)"的原則理解正確的有()A.德育與智育相統(tǒng)一B.美育與智育相統(tǒng)一C.教育功能和娛樂(lè)功能相統(tǒng)一D.美育與德育相統(tǒng)一E.直接教育人35.倡導(dǎo)"內(nèi)在感官說(shuō)"的美學(xué)家有()A.休謨B.哈奇生C.夏夫茲博里三、簡(jiǎn)答題(6小題，每小題6分，總共36分)36.簡(jiǎn)述美學(xué)的學(xué)科屬性。37.簡(jiǎn)述美學(xué)驚異產(chǎn)生的特點(diǎn)。38.簡(jiǎn)述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間的基本觀點(diǎn)。39.簡(jiǎn)述柏拉圖的美育思想。40.簡(jiǎn)述審美感知的觀點(diǎn)。41.簡(jiǎn)述布洛的審美距離說(shuō)。42.試論審美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。五、分析說(shuō)明題(14分)43.結(jié)合具體作品，談?wù)劺L畫藝術(shù)的審美特征。參考答案主觀題部分∶36.簡(jiǎn)述美學(xué)的學(xué)科屬性.(1)美學(xué)最初是從哲學(xué)中分化出來(lái)的，但在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸受到了各種社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的影響，從而使其學(xué)科屬性變得復(fù)雜化了；(2)從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀著眼，我們認(rèn)為美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。37.簡(jiǎn)述審美驚異產(chǎn)生的條件。(1)審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實(shí)境遇中由于與客體對(duì)象的直接契合所產(chǎn)生出來(lái)的一種詞異于日常生活經(jīng)驗(yàn)的特殊心境；(2)審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身?xiàng)l件，也依賴于對(duì)象本身一定的客觀條件。(3)從主體方面說(shuō)，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力，從對(duì)象方面說(shuō)，也必須具備某種獨(dú)特之處。38.簡(jiǎn)述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)。盧卡契認(rèn)為巫術(shù)為模仿藝術(shù)的形成所作的準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面∶第一。在巫術(shù)中為了達(dá)到某一目的，就必須對(duì)達(dá)到這一目的的實(shí)際過(guò)程進(jìn)行逼真的模仿；第二，巫術(shù)中對(duì)生活過(guò)程的模仿是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的，它本身并不是一種實(shí)際的生活過(guò)程，而是與實(shí)際生活過(guò)程的暫時(shí)中斷。39.簡(jiǎn)述柏拉圖的美育思想。(1)柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學(xué)家；(2)他認(rèn)為通過(guò)審美教育可以陶冶人的心靈，必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育；(3)柏拉圖想通過(guò)高尚的文藝作品培養(yǎng)和陶冶青少年的心靈，他很重視音樂(lè)教育。40.簡(jiǎn)述審美感知的特點(diǎn)。(1)審美感知作為審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素，總與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起；(2)能動(dòng)性和選擇性是審美感知活動(dòng)的顯著特點(diǎn)；(3)審美感知總以完形的方式來(lái)把握對(duì)象，因而具有整體性的特點(diǎn)。41.簡(jiǎn)述布洛的審美距離說(shuō)。(1)審美距離是布洛提出的一個(gè)審美心理學(xué)概念，是主體在審美活動(dòng)中必須與對(duì)象保持一定的心理距離；(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待事物；(3)審美主體只有與對(duì)象拉開(kāi)一定的審美距離，才能對(duì)其做出具有普遍性的審美評(píng)價(jià)。42.就審美形態(tài)與宗教的關(guān)系而言∶(1)西方審美形態(tài)的孕育一開(kāi)始就與宗教意識(shí)密切聯(lián)系，悲劇與喜劇的區(qū)分就與古希臘人的祭神及狂歡活動(dòng)，即常講的酒神精神和縣神精神有關(guān)；(2)西方悲劇里崇尚的實(shí)際是一種酒柱精神，是為崇教理想而獻(xiàn)身從而在人生中求得永恒的行動(dòng).(3)中國(guó)審美文化具有世俗化特征，表現(xiàn)為：①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一，即祭祖猶如祭神.②與世俗的享樂(lè)主義和現(xiàn)世思想相結(jié)合，如道教文化，就審美形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)系而言∶(1)古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從形式與質(zhì)料之間的二元關(guān)系的角度分析藝術(shù)作品與美，并且強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立性。(2)文藝復(fù)興之后，以人為本的